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帖子主题:西方学者不愿说出的秘密 文明的本源在中华!(2)

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西方学者不愿说出的秘密 文明的本源在中华!(2)

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(四)华尼-安人以欧亚大草原为基地,自公元前3000年左右开始四处扩张

四处扩展的华尼-安人,掌握了骑马术,使用带青铜尖头的工具和武器,勇敢、迅捷、凶猛而无敌手。

1、日耳曼人——华尼人种-华尼安亚种-北欧西欧类型

公元前3000年——公元前2500年,少部分华尼安人进入欧洲北部、西部。当时北欧、西欧已经有许多本土的狩猎采集族群生活。这些西欧北欧的本土族群,就是与早期华尼安人混血后的华化尼安德特人的后代。这些人有共同的语言,却没有紧密的联系。他们或许就是原始状态下的凯尔特人。

这次进入欧洲北部西部的华尼安人人口很少,没有离开北欧和西欧,而是定居下来。强势的华尼安人融合了部分土著,并占领了土著的家乡。相对于这些先前定居在欧洲的土著来说,华尼安人具有绝对的资源优势和技术优势,尽管人数较少在传宗接代上却占据上风。华尼安男性霸占了欧洲土著人的女人,对欧洲土著进行了野蛮的基因改造。当然,欧洲土著的男性成员,失去了传宗接代的权利,这可能是欧洲盛行同性恋的始因。

由于北欧和西欧相对偏僻,经历这一次基因大改造后,这一区域的欧洲人很少受到外来人种的冲击,最终演变成了一个独立的新族群——日耳曼人(Germanic)。未被改造的欧洲土著仍然以凯尔特人而存在,只是被排挤到欧洲西部更偏远的地区和南部。

日耳曼人从公元前2000年到约公元4世纪生活在欧洲北部和中部。日耳曼人不称自己为日耳曼人,自称是日耳曼尼(Germani),其名称演变自华尼安(ha-ni-an)。日耳曼人也没有族群认同感,在他们的漫长历史中他们可能也没有将自己看作是同一个民族,所以对于自己民族的起源是没有记忆的。

4世纪末,东方的匈奴人对日耳曼人领地进行了入侵,使日耳曼人潮水般向罗马帝国境内涌去,形成了一场日耳曼民族大迁徙运动,日耳曼民族大迁徙运动绵延二百余年,规模宏大,波及大半个欧洲和北非广大地区,在西罗马帝国的旧土上建立了许多日耳曼人的国家,书写了西欧历史的新篇章。

日耳曼人大迁徙加速了西罗马奴隶制帝国的灭亡,也促进日耳曼人氏族制度的瓦解,使日耳曼人很突然、很意外地成为了欧洲的主人。

民族大迁徙后从日耳曼人中演化出斯堪的纳维亚民族、英格兰人、弗里斯兰人和德国人,后来这些人又演化出荷兰人、瑞士的德意志人、加拿大、美国、澳大利亚和南非的许多白人。在奥地利也有许多日耳曼人后裔。许多这些新的民族都是日耳曼人与其它民族混合而成的。

在日耳曼人变成欧洲主导民族之时,其民族的历史已经遗忘在遥远的北欧和西欧,仅剩零星的华尼安的模糊记忆。

他们只能向南欧和西亚追溯文明和祖先。

2、泛西域及中原地区尼夏文明的毁灭

在汉代,狭义的西域是指玉门关、阳关(今甘肃敦煌西)以西,葱岭(帕米尔高原)以东,昆仑山以北,巴尔喀什湖以南,即汉代西域都护府的辖地。广义的西域还包括葱岭以西的中亚细亚、罗马帝国等地,包括今阿富汗、伊朗、乌兹别克至地中海沿岸一带。

玉门关、阳关(今甘肃敦煌西)以西,葱岭(帕米尔高原)以东,昆仑山以北,巴尔喀什湖以南,即汉代西域都护府的辖地,我称为内西域。葱岭以西的中亚细亚、罗马帝国等地,包括今阿富汗、伊朗、乌兹别克至地中海沿岸一带,我称之为外西域。

我所说的泛西域,包含以上两西域,但不包含青藏西外大陆(南亚次大陆)。

公元前2000年到公元前1000年,华尼安人分三支南下,一支南下青藏西外大陆(南亚次大陆),一支向西南进入波斯高原,一支进入小亚细亚和欧洲南部。

这些地方已经是尼夏文明西域文明圈,尼夏人建立了东起中国西北到西域、西到南部欧洲,南到青藏西外大陆的广大地区的文明圈,众多的尼夏人国家在这一区域分布。

华尼安人对尼夏人建立的尼夏文明产生了巨大的冲击。外西域的尼夏文明被华尼安人毁灭,其中尼夏人之一的大夏人成为了华尼安人的奴隶。如《梨俱吠陀》上说,华尼安与被称作“达萨”(dasa)或“达休”(dasyu)的族群长期作战,结果是华尼安人获胜。“达萨”(dasa)或“达休”(dasyu),是大夏的转音。大夏即尼夏。

内西域也被华尼安人置于统治之下。

华尼安人一部经内西域进入漠南大草原,对华夏文明构成威胁。进入漠南大草原的华尼安人一部进入黄河下游地区的商地,演变成了商族群,成为华夏族群的一员。大约在公元前17世纪,商人打败了中原地区的夏政权,建立了中国第二个朝代——商朝。

作为华尼安人的一支——殷商,是没有文字的。殷商的文字,来源于他的前代—夏朝。甲骨文,是中原华夏人的文字。

那种认为商人是夷人的观点是错误的。商人对东部的夷人,是绝不手软的,看不出他们是同族。中原的华夏文明是尼夏文明的东支。

埃及文明、两河文明和后起的恒河文明也毁于华尼安人。

华尼安成为了泛西域地区、中原地区和青藏西外大陆的新主人。

3、青藏西外大陆(南亚次大陆)上留存的对华尼安人的历史记忆

在我们研究雅利安(华尼安)的时候,不能不无视一个基本的事实——就是雅利安(华尼安)只存在于西方的记忆中。伊朗人有雅利安(华尼安)的记忆。北欧和西欧也有雅利安(华尼安)人的记忆。印度人也有雅利安人(华尼安)的记忆。但谁是雅利安人(华尼安)的后裔,他们并不十分清楚。

还有一个事实就是,在华尼安人进入青藏西外大陆时,那里并没有一个叫“印度”的统一地名,直到中国的唐朝时期,有个叫玄奘的和尚到西天取经时,那里也没有一个叫“印度”的实体存在,只有信奉佛教的100多个国家存在,这些地方的居民除了比华夏人皮肤黑一点、眼睛大一点意外,人种、语言和风俗到与华夏有些类似。与“印度”相近发音的地名,在华夏的西汉时期,有个叫张骞的人出使西域时听说过“身毒”,但身毒肯定还不是印度。

所以我称印度次大陆或南亚次大陆为青藏西外大陆,这是尊重历史的表现。同样的,蒙古是后来出现的,对于北部大草原,我称作漠北漠南大草原,这是尊重历史的需要。自远古以来就没有什么蒙古人种存在过,现在的蒙古人也是漠北漠南大草原上的诸多游牧族群最后一次融合而成的新族名,就是成吉思汗成名前也不知道自己是蒙古人。还是称华夏人种为好。可以用老子命名儿子,但怎能用儿子来命名老子呢?

现在研究华尼安,也就是雅利安,可以依靠的文献是《梨俱吠陀》。这部书很可能是华尼安人的历史记录,成书的最晚时间在公元前1000年。它的可靠性既不能肯定也不能否定,但要放在中国,早就被疑古派们否定了,但这部书在西方人面前,很古典,是宝典。从考古上,在青藏西外大陆上,发现不了华尼安人在现在的印度的遗迹,如同我们古书上记载了夏朝,考古上却看不到夏朝一样。总之,没有《梨俱吠陀》,你就看不到雅利安人的存在,但雅利安(华尼安)的确存在过。

大约在公元前1500年,华尼安人进入到现在的印度,印度广大地区,成为了华尼安人的领土。华尼安人是印度的上族,他们自称arya,实际就是ha-ni-an(华尼安)的转音。

《梨俱吠陀》上说,华尼安与被称作“达萨”(dasa)或“达休”(dasyu)的族群长期作战,结果是华尼安人获胜。

在后来的《梨俱吠陀》和《梵书》中,可以看到华尼安人主要向东方扩展领土,一直到达恒河流域,但关于与“达萨”(dasa)作战的记述很少,象“蔑戾车”和“尼沙德”等其他名称,被用来称呼非雅利安人部落,而“达萨”则成为通用的“奴隶”一词。说明华尼安人已经征服了青藏西外大陆,成为了这里的新主人。

(四)华尼安在基因中的存在

根据一份由美国人研究出的世界人种基因图谱(Y染色体)可以看出雅利安人的基因在欧洲的分布系列:

在现代德国人中的雅利安基因占19.5%。可以说明与德国起源相同的一些西欧、北欧民族,与雅利安有基因交换,但其基因主要还是来自欧洲土著。他们是华华尼安德特人的后裔。

在俄罗斯人中的雅利安人基因占47%。在波兰雅利安基因超过50%。俄罗斯和波兰属斯拉夫民族。

雅利安人基因比重在欧洲自东而西衰减,自北而南衰减。在挪威人中占31%。在意大利却几乎没有。苏格兰人占7%。这与雅利安进入欧洲的路线是一致的。雅利安人是由东向西、由北向南进入欧洲的。

从基因来讲,斯拉夫人才是真正的雅利安人。斯拉夫人现在所生活在的东欧,也就是古代雅利安人西支萨尔马希安人所在的活动区域。他们与东方的塞西安人(中国史载的塞种)不断交战。最后被塞西安人击败西迁。有希腊历史学家记载他们被塞西安人歼灭或消灭。现在看来,萨尔马希安是构成斯拉夫民族的主要血源之一,但斯拉夫民族对于雅利安人并没有认同感。因为斯拉夫人只继承了雅利安人的基因,却没有继承雅利安人的文化。斯拉夫人的文化来自古罗马。

伊朗人以雅利安人自居,雅利安基因却只占到了18%,还不如中国的维吾尔族的21%。因为伊朗人是西亚人,主要基因来自尼夏人。但伊朗人受雅利安人文化的影响深刻,所以骨子里认为自己是雅利安人。

在印度操印欧语系的民族之中,雅利安基因占到了39.5%。说明印度人貌似欧洲人,实际还是亚洲人,他们是尼夏人和雅利安人融合后的产物,跟所谓的印欧人不是同类。

华尼安人与尼夏(华尼夏)人本身是同族,无所谓基因的问题。

但是相对于东部的夷人来讲,则有所不同。夷人是由华尼人在两湖地区与胡人融合后形成的,夷人是华尼-夷。华尼夷一部向东迁移,在沿海地区与沿海的胡人再次相遇,进行了再次融合,形成东部的夷人。胡和华在起源上是一群,但认识火的时候就已经与华人分离了,所以新形成的夷人,与华尼人已经是不同的种族了。后来胡人又从夷人中分离出来,成为了草原上的东胡人。东胡人是独特的一群,他们与后来的华夏、东夷的区别性是非常大的。

三、尼夏文明

(一)尼夏人——华尼人种-尼夏亚种

1、尼夏人的标志——人面鱼纹图

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半坡人面鱼纹图——夏图腾

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夏图腾是祖先崇拜的图腾——“人面鱼纹图”就是夏图腾。对此我有专门的考证,见《皇皇者华.第二部.崇拜和图腾.夏图腾——半坡人面鱼纹图解析》一文。

距今6800年~6300年,夏人一支生活于半坡,把标志性的夏图腾画在了盆内壁——“人面鱼纹”。“夏”字是由“人面鱼纹图”象形而来。所以半坡文化是夏文化的典型文化,夏崇拜是仰韶文化居民的普遍崇拜。

加上以前存在的华崇拜和尼崇拜,尼夏人在形成之后就有三个显著的标志——华崇拜、尼崇拜和夏崇拜。

尼夏是华尼-夏的简称,也可简称为夏。

2、尼夏人是留守的燧人氏和北迁的华尼在渭水流域融合后形成的

中国大西南云贵地区的华尼人的一支在距今13000年前后,由大西南北进到渭水上游的大地湾。

此时处于渭水上游大地湾一带的是华尼安(燧人氏),华尼安是狩猎采集族群。在距今60000年以前,华尼安人在末次冰期的到来前,从西南沿青藏高原和四川盆地的边缘地带迁徙到渭水上游生活,创造了大地湾60000年~距今13000年的文化遗存。华尼安人种的燧人氏在加工细石器的过程中,发明了“燧石取火”技术,为华尼安人在渭水流于渡过末次冰期提供了技术支持。

末次冰期在距今13000年前开始结束,气温回升。由于华尼安人长期生活于北方,适应了北方低温,温度升高反倒不适应,也可能对温度逐渐升高导致的气候变化(如雨水增加,空气潮湿或水灾,火灾爆发几率增加)和人口繁殖能力增加导致人口增加,大部分华尼安人开始向北部地带的迁移,只留下少部分燧人留守以守护祖灵。

同样的原因,生活于泛长江上游地区的华尼人,迁徙到了大地湾地区,与少数华尼安人融合后,形成的一个信奉女娲神、以女娲为最高神和最高领导人的新族群——尼夏族群,在距今13000年~7000年之间,创造出辉煌的大地湾文化。

在距今7800年以前,尼夏人种植黍和十字花科油菜,住在半地穴式的窝棚内,使用打制或略加磨制的石器,有石斧、石刀、石铲、砍砸器、刮削器,还有细石器。氏族成员使用陶器,其陶器的特色是叉纹绳钵的口沿磨光并绘有紫红色的宽带纹,是最早的彩陶。

3、仰韶文化是尼夏人创造的尼夏文化

仰韶文化是以大地湾文化为基础发展起来。

大地湾文化从距今60000年以前开始。在距今60000年到20000年之间,地层中仅发现石英砸击技术产品,如石英石片、碎片等。这是燧人氏的文化遗迹。

距今20000年到13000年,细石文化和大地湾一期陶片开始出现,但在遗物总体数量上处于从属地位。说明新的文化因素开始注入。这个新的文化因素,我认为是华尼人由南迁移而至带来的。如细石、陶器都是华尼人带来的。这是华尼安文化和华尼文化共融期,但华尼安为主体,华尼人为附属,因为细石和陶片处于从属地位,没有形成主流文化。

距今13000——7000年以细石器和大地湾一期陶片为主。说明华尼人已经成为了大地湾的主人,华尼安已经彻底融入了华尼人中,华尼人文化成为了主流文化。

距今7000——约5000年,主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。说明此时半坡文化成为了仰韶文化的主流文化,并回流到大地湾。仰韶文化半坡类型是承袭大地湾文化发展而来,故半坡文化是典型的仰韶文化,半坡人也许是那个时代夏人的中心族群。

我认为,仰韶文化开始的年代,就是尼夏人已经形成的标志。在大地湾文化中,距今7800年到7300年,出现了最早的陶器和黍的种植,时间是距今7800年。我认为彩陶和黍的种植,是仰韶文化开启的标志,也就是尼夏文明的标志。所以,我断定尼夏文明和尼夏人形成的最晚时间是距今7800年前。

我的结论是:至少在距今7800年的前,华尼人和华尼安人就融合形成了尼夏人,尼夏人也是华夏人。

尽管夏图腾是夏人的标志,且夏图腾(人面鱼纹图)出现于半坡文化,是否以半坡作为夏人形成的标志呢?仔细想来是不能的,因为一个图腾的形成,需要漫长的文化积累和沉淀,所以形成的时间是很长的,半坡出现的人面鱼纹图,已经是成熟的文化标志了。由这个标志时,他们就已经是尼夏人了。

尼夏的古音是ni-sa,即尼萨。

夏人有华崇拜,也有夏崇拜和尼崇拜,由于他们夏崇拜是他们的新标志,所以他们也直接自称“夏“,也自称为“尼夏(ni-sa)”、“华夏(ha-sa)”或华尼-夏(huani-sa)。

站在人类分类学的角度讲,尼夏人是华尼人种夏人分支,即华尼-夏。

尼夏人的语言特色,是以HNS为基准音衍生而来的语言。在华尼语的基础上,会增加SH、NA等新组合。如shi、sha、sai、na等新音节,如是、释、氏、杀、傻、煞、塞、娜、衲等。

中国大地上与他们同期共存的有长江流域的尼夷,尼夷也就是华尼-夷,简称尼夷或夷。还有沿海的日鸟崇拜的胡人(如河姆渡原居民、大汶口原居民)。还有燕山东北黄水流域的崇拜蛇和鸟、以黄为贵的黄人。

华的古音是ha,夏的古音是sa,尼的古音是ni。在尼夏人的进一步分化中,这几个音节及由这几个基本音节演化出来的新音节是找到尼夏的核心。

特别是华,在发音上与中原的华夏是不同的。西部的尼夏人因为没有与神农氏(尼夷北进支系)融合,所以华保持ha音,而以中原为中心的华夏人,则把华发音为hua。

一个地名在夏人的历史上被铭记深刻——妫水。妫水是夏人的发源地,这个地名随着夏人的迁徙被带到各地。也就是说,他们的新居地一定要有一条河,而且被命名为妫水。

原始的妫水,即夏人的发源地。这条河,我认为是渭水。从语音上看,妫(gui)转音成渭(wei),是很容易的事情。

4、尼夏文明圈

尼夏人也是在渭水上游的大地湾起源的,成熟于渭水中游的半坡。尼夏人形成后,渭水流域是其主要的立足地,以后扩展到中原、秦晋高原、西北以至于草原。伏羲-女娲是夏人的东进支系。

尼夏人的历史被忽视了。在中原文明崛起后,尼夏人伏羲支系与尼夷神农族群融合演变成了新的华夏(hua-xia),处于中原地区。在后来的历史中,大禹成为了尼夏人的重要支系,建立了中国历史上的第一个朝代——夏后。匈奴是夏朝灭亡后移居草原后形成的新民族。

遗留西北故地的夏人,演化成戎夏和大夏。戎夏一直生活于中国的西北边陲,演变成了西戎,其后裔是先羌族群,主要居渭水上游的西部地区。汉代时位于阿富汗的大夏国是其建立的。宋时期的西夏王朝也是尼夏人的后裔建立的。

引起尼夏人分化的原因是华夏大地上发生的第二次大洪水(海浸)。第二次大洪水(海浸)从距今7800年开始,距今6300年达到极盛,距今5600年后洪水和海浸开始消退。

从距今7800年前后,尼夏人一直在向西迁移,成为继华尼安人之后,影响西方文明进程的又一批华夏人。古埃及文明、苏美尔文明及古希腊、罗马文明是尼夏人创造的。尼夏人对古希腊文明、罗马文明有深刻的影响,是古希腊人、罗马人心中的神族,希腊神话,是对东方华夏族的创建史的神化。

经过分化组合后,尼夏人分成三大部:处于中原的是华夏(东夏),处于西部的是戎夏(西夏),处于西北的是尼夏(大夏)。

这里要特别指出的是:见于中国商代甲骨文的牧羊人(先羌),是中国西部戎夏人和遗留中国西北的尼夏人的后裔,还有生活于中国西北及漠南草原上的华尼安人,先羌是生活于中国的半牧半耕的一个族群,先羌的历史晚于尼夏人。说夏人出自先羌的观点是错误的。

尼夏人经西域进入西亚、青藏西外大陆和南欧,把尼夏文明传播到了泛西域地区。

古埃及文明,古两河文明,中国的中原文明,都是尼夏文明。

尼夏文明的源头是中国的仰韶文化,仰韶文化的源头是中国的大地湾文化。

(二)尼夏人创造了古埃及文明

古埃及文明是由黄种人创造的,这是不可否认的事实。古埃及与华夏人在人种上的联系,是不需要证明的,因为古埃及是黄种人——尼夏人。

古埃及人是外迁而来,不是埃及本土人。他们有从华夏迁移过去的可能。时间是在距今7800年前后。古埃及文明发端于距今7000年的塔萨文化。而华夏文明发端于距今60000到13000年的大地湾文化。在文化的起源上华夏文明早于古埃及文明。

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夏图腾与巴图腾的对比图

特别关键的证据是,古埃及在“灵”崇拜上与华夏有明确的承袭关系。古埃及人称人的灵魂为“巴”(ba),古华夏人称人的灵魂为“夏”(sa),在语言上,“巴”是“夏”的变音。古埃及的“巴”是长着人头、两手的鸟。古华夏的“夏”的原始模样是“人面鱼纹图”,由人头、人耳两边各置一条鱼、女性生殖器组成。两图腾的一致性是“人头”,人头是人灵的指代物。在构图上,两者惊人的一致。“人面鱼纹图”比“巴”更原始。所以古埃及的“巴”图腾起源自华夏的“夏”图腾。在中国,夏图腾还有一个从萌生到描绘成图的漫长的时间过程,而古埃及人的“巴”,出现时就已经成型。

在文字上,古埃及是象形文字,基本符号与华夏原始符号有惊人的一致。华夏原始符号更具原始性。古埃及文字是在华夏刻符的基础上发展起来的成熟文字。

在农业上,两者都是旱作农业。尼夏人擅长的就是旱作农业,是旱作农业的发明者。古埃及的旱作农业是对尼夏人旱作农业的承袭。

所以古埃及人是尼夏人(华夏人)的一支,大概在距今7800年前后,从渭水流域迁移到古埃及地区。

大约在公元前1600年以前,古埃及文明毁于华尼安人。

(三)尼夏人创造了两河文明

两河文明是开始于距今6000年的文明,由苏美尔人创造。苏美尔人也是黄种人。

从文明的起源看,苏美尔文明晚于华夏文明。而且苏美尔人的文明在出现时就已经有很高的成就,明显是对华夏文明的集成和发展。

苏美尔人是外迁而来,不是本土人,有从华夏迁移去的可能。

根据西方的考古结果可以推论,两河流域的陶器工艺源自中国的仰韶文化,农业种植的黍也来自大地湾文化。只能说明两河流域的原居民以前住居在中国。

关键性的是语言上的证据,苏美尔人自称“sag-gi-ga”,黑头人的意思。“sag”与“sa”(夏)有惊人的一致性。“sag”是“sa”(夏)的变音。“sag”的来源是“sa”(夏)。从现在的孝感土话看,家(jia)发音是ga,这是古汉语的遗迹。可以推测,在古代汉语中,最早没有j的发音,都是发作g音的。所以“gi”可能是“ji”,代表一种动物鸡,鸡是家庭必养的动物之一。“ga”可能是“ja”,代表家。所以“sag-gi-ga”可能是“sag-ji-ja”,是“黑头养鸡人家”的意思。这种解释理解不难,如“佳”就是鸡,“佳”的古音可能就是“gi”,现在的佳的jia音是从古音gi到ga到jia演变过来的。

在文字上,苏美尔人先使用象形文字,后使用楔形文字。使用象形文字是源自华夏,后来使用楔形文字,与两河流域的泥土有关。

在人的起源、大洪水等传说上,与华夏的传说惊人相似,很像是对华夏传说的传述。

所以苏美尔人也是尼夏人。

尼夏人向两河流域迁徙的时间,也应该在距今7800前后。

两河文明毁于华尼安人。

(四)尼夏文明的复兴

华尼安人的扩张势头,随着华尼安人游牧民族种性的消失,逐渐消停。大约在公元1000年以后,华尼安人演变成了农耕民族,并与被征服的民族逐步同化,华尼安作为一个族群消失了。遍布西亚、南欧的尼夏人,在融合了华尼安人之后,开始了复国运动。

尼夏人复国运动,在华夏以武王克殷为标志。公元前1046年,周武王从西部发兵,进攻商之朝歌。商纣王怀抱4000美玉自焚而亡。

中国的西北是尼夏人的原始居地。在周朝兴起于西部前,中国的西北族群又发生了变化,从尼夏人种分化出了戎狄。在商代,羌就已经生活在西部了,是商人经常讨伐的对象。

尼夏人复国运动,在外西域以古希腊城邦的出现为标志,大约在公元前800年,希腊,是nisa,即尼萨。希腊人先居住于安息国的尼萨城,在公元前800年的时候西迁入南欧爱琴海。

苏美尔文明是希腊文明的源头,而苏美尔文明的源头在华夏,所以西方文明的源头在华夏。希腊神话的根在华夏。希腊为nisa,也是中国的尼夏。

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张骞出使西域地图

对外西域尼夏人的复国成果,《史记》有详细的记载。尼夏人复国后,建立了遍布西域到南欧的众多尼夏人的国家,汉代张骞出使西域,看到的诸多国家,都是尼夏人重新建立的国家。

到唐朝时,玄奘西天取经,在西域和青藏西外大陆亲眼所见110国和耳闻28国,合计138国,均为尼夏人建立的国家。

近代著名的佛教思想家印顺著述的《印度之佛教》记载:自葱岭东来,沿喜马拉雅山分布之居民,如西藏、尼泊尔、不丹,及(印度)阿萨密省,悉为黄种。释族非雅利安系,其为黄种无疑也。毗舍离民族为离车子,摩竭陀与之通婚嫁。玄奘传尼泊尔为离车子。毗舍离跋耆比丘,以“佛出波夷那”为言,疑释种同此。这段话就是黄种尼夏人一直生活于西域和青藏西外大陆的证明——到近代尼泊尔、不丹,及(印度)阿萨密省,悉为黄种。

(五)尼夏人创立了佛教

从印顺大师的《印度之佛教》一书中也可以看到佛教和尼夏人的关系。

《印度之佛教》上说:毗舍离跋耆比丘,以“佛出波夷那”为言,疑释种同此。这段话显然没有引起人们的注意。

对这段话怎么理解?我认为这句话指明了佛出自“波夷那”,释种也出自“波夷那”。这句话指出了佛教的创始人和释迦摩尼家族的祖族——都是“波夷那”。“波夷那”是什么?“波夷那”是尼夏的转音,所以“波夷那”就是华尼-夏。

所以,佛教是由尼夏人创立的。释迦摩尼家族是尼夏人的一支。释迦摩尼也是信佛传佛的大师而已。在释迦摩尼之前,佛教就已经诞生了。

佛教是尼夏人复国之后的思想成就,所以佛教的诞生年代,不会早于公元前800年。

对于佛教与中华的关系,其实在南北朝时期中国政府就已经有定论,如南朝梁武帝萧衍创立了“三教同源说”。萧衍在《舍道事佛文》中说,“道有九十六种,唯佛一道,是于正道其余九十五种名为邪道。”又说佛祖如来和老子、孔子是师徒关系,儒道两教来源于佛教,佛教为黑夜之明月,儒、道即拱月之星。

“三教同源说”是儒、道、释三家发展过程中的第一次总结。

由于萧衍是崇拜佛祖的,所以是有意抬高佛教地位的,其创造的“三教同源说”,在传承关系上贬低了儒、道,且以佛教包容儒、道两教,是错误的。但“三教同源”本身是正确的,因为三教的起源地均在中华,思想的源头是最原始的“道”——如阴阳、先天八卦、五行、易(归藏易)等原始的中国远古思维成果。

四、古希腊、古罗马与腓尼基

1、古希腊人——华尼人种-尼夏亚种-外西域类型

早在希腊文明兴起之前,爱琴海地区就孕育了克里特文明和迈锡尼文明。

公元前1600年左右,克里特进入繁荣时期,出现了文字、青铜器、陶器、金银制作技术。约公元前1400年,克里特文明消失。此时中国正处于殷商的统治时期。

在公元前1100年~公元前1000年,希腊人的一支——多利亚人入侵古希腊地区,致使迈锡尼文明毁灭,这是前希腊历史上的“黑暗时代”。西方人对迈锡尼文明的了解,来自《荷马史诗》。《荷马史诗》如同中国的《山海经》一样,是一部奇书。此时中国正处于武王克殷时期。

可以推论,克里克文明的消失,与全世界的敌人——华尼安人有关。而克里特文明的建立者,应该是来自中国的尼夏人的一支。青铜、文字和陶器就是证明。迈锡尼文明,可能是华尼安人建立的,被多利亚人消灭,是与世界尼夏人的复兴同步的。多利亚,是华尼夏的变音,华尼夏的古音是ha-ni-sa。

所以,在公元前1600年以前,尼夏(华尼夏)人就进入到了古希腊。

古希腊人是后来迁入的。那么古希腊的发源地在哪里呢?在外西域的安息国一个叫“尼萨”的地方,尼萨音nisa,就是尼夏(华尼-夏)。即居住在尼萨的古希腊人向西迁徙,到了爱琴海与地中海之间的一个地方,建立了新的尼萨城,就是后来的西腊,也是“雅典娜”。雅典娜是古希腊文明的中心。

古希腊人与北部的欧洲人,是不同的种族。欧洲北部是身材魁伟、长颅白肌、金发碧眼的壮汉,为欧罗巴人种诺迪克(北方)类型的典型形象。南欧是地中海类型,为身材相对矮小、肤色略暗、发色眼色较深的希腊罗马人。

古希腊文明从公元前800年出现,到公元前120年消失。在经历了1000多年的消失状态后,欧洲发现了古希腊的喜剧抄本,引发了欧洲的文艺复兴运动。文艺复兴,就是复兴古希腊古罗马的文化。

2、古罗马——华尼人种-尼夏亚种-外西域类型

中国古籍对古希腊没有记载。对古罗马有记载,为大秦。现在对此有分期,关键是对西海的认识。有人认为西海是黑海,那么大秦就不在地中海和爱琴海了。但我认为是错误的。

我认为,大秦实际就是指的环地中海、小亚细亚、爱琴海一带。所谓西海,即是大西洋。我相信远古中国人对世界的了解是对整个地球的了解,欧亚大陆一直就是华尼人的活动场地,他们怎么会不认识西海呢?而去把湖一样的黑海当做西海呢?西海应该是指大西洋。

当然,在信使时代,中国人也的确没有去过大秦。是听说的大秦。

《后汉书·西域传》有关“大秦”的记载:

“大秦国一名犁鞬,以在海西,亦云海西国。地方数千里,有四百余城。小国役属者数十。以石为城郭。列置邮亭,皆垩塈之。有松柏诸木百草。”

《北史·卷九十七·列传第八十五·西域》

条支国,在安息西,去代二万九千四百里。

大秦国,一名黎轩,都安都城,从条支西渡海曲一万里,去代三万九千四百里。其海滂出,犹渤海也,而东西与渤海相望,盖自然之理。地方六千里,居两海之间。其地平正,人居星布。其王都城分为五城,各方五里,周六十里。王居中城,城置八臣,以主四方。而王城亦置八臣,分主四城。若谋国事及四方有不决者,则四城之臣,集议王所,王自听之,然后施行。王三年一出观风化。人有冤枉诣王诉讼者,当方之臣,小则让责,大则黜退,令其举贤人以代之。其人端正长大,衣服、车旗,拟仪中国,故外域谓之大秦。其土宜五谷、桑、麻,人务蚕、田。多璆琳、琅玕、神龟、白马朱鬛、明珠、夜光璧。东南通交趾,又水道通益州永昌郡。多出异物。

大秦西海水之西有河,河西南流。河西有南北山,山西有赤水,西有白玉山,玉山西有西王母山,玉为堂室云。从安息西界循海曲,亦至大秦,回万余里。于彼国观日月星辰,无异中国,而前史云:条支西行百里,日入处,失之远矣。

以上历史记载中,“犁鞬”“黎轩”与大秦的发音应是一致的,关键是“秦”。秦的古音应是qian,后来转音成qin。鞬(jian)和轩(轩)只是发生音转的问题,实际是由qian而来,qian就是黔,黔又是由滇(dian)转音过来的,滇(dian)是由古音an转音而来,an是华尼人的故乡——安,安开始的范围是滇,后来扩大到黔,既是现在的云贵高原和湖南南部和湘西。在古华尼语种,没有N、L的区分,犁(li)黎(li)就是古音ni,就是尼。秦也是由古音an转音而来。所以,“犁鞬”“黎轩”完全可以是尼黔,尼是族称,黔是故地。“犁鞬”“黎轩”也可以合音为黔(秦)。大是听说这加入的形容词——组成历史上的大秦。

所以,尼夏人的第一故乡是安(滇黔),第二故乡是大地湾(秦),这些从中国迁出到意大利半岛的尼夏人,称尼黔(尼秦)有什么怀疑的呢?

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明朝《三才图会》中的四海华夷总图,有大秦

以“大秦”一词代表罗马的习惯直至16世纪末仍然存在,例如在《三才图会》中的一幅地图上亦可看见“大秦”这一地方。

《后汉书·西域传》亦记载了当时罗马的政治、风貌及特产:“其王无有常人,皆简立贤者。国中灾异及风雨不时,辄废而更立,受放者甘黜不怨。其人民皆长大平正,有类中国,故谓之大秦……土多金银奇宝,有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金缕绣,织成金缕罽、杂色绫。作黄金涂、火浣布。”,罗马是共和国,“其王无有常人,皆简立贤者”,是很正确的,而且还带有华夏古风。其中“有类中国,故谓之大秦”,就说的非常清楚明白不过了。

古罗马人是尼夏人的一支,保持有与中国类似的人文风俗习惯。

3、腓尼基人——华胡混合人种-尼夷亚种-外西域类型

腓尼基人是古罗马人的对头。腓尼基人的后代是迦太基人。腓尼基人善于航海与经商,在全盛期曾控制了西地中海的贸易。腓尼基字母是希腊字母和;拉丁字母的源头。

古代腓尼基大约相当于今黎巴嫩地域,“腓尼基”一词原意为紫红色,源于此地出产的一种紫红色颜料。腓尼基的地域北起苏克苏、南至阿克、东起黎巴嫩山、西至地中海,最初的腓尼基人为胡里特人,约公元前3000年代起,迦南人迁入,同化了当地的原有居民。

腓尼基和犹太人是近亲,同属于西闪米特民族。

古代的腓尼基不是指的一个国家,而是指整个地区。腓尼基从未形成过同一国家,城邦彼此林立,以推罗、西顿、乌加里特等。根据考古资料,公元前5000年,腓尼基就有人居住。腓尼基人已经消失于无形了。

寻找腓尼基人,这里有两条信息:一是最初的腓尼基人为胡里特人。二是古罗马人称祖先来自腓尼基的迦太基人为布匿人。胡里(hu-li)和布匿(bu-ni)是一个音组,都是hu-ni,写成中国字,就是胡尼,这是腓尼基人的种族属性。腓尼基人,与中国的胡人和尼(华尼)人都有联系。

再看腓尼基的名称。腓尼基之腓,实际就是古华尼语的黑,古华尼语无f音,f音发h音,所以fei就是hei,写成汉语就是黑,黑在颜色上和紫红是相近的。如古汉语称也称黑色为玄色,玄色就是黑里带红的颜色——青紫色。这就是腓尼基与紫红色的关系,所以腓尼基是古华尼语。腓尼基实际就是黑尼夷的意思。

所以,从以上分析,腓尼基人的基本种族属性的关键几个点——胡、尼、夷都在其中。腓尼基人的种族属性是胡尼夷。是胡人和尼夷人融合组成的族群,这个族群,就是距今9000年前后由华尼人和胡人在两湖地区组成的新族群——尼夷人(华尼-夷)。站在胡人的立场上,叫他们为胡尼人(胡尼-夷)也未尝不可。或许这一批人本身就是以胡人为主,融合了部分华尼人也不是不可能,所以他们是胡尼-夷。

从这里看,我以前在分析中以华夏为主的观点,是把土生于中国两湖及沿海的胡人忽视了。

尼夷人习惯于在湖区生活,有很好的水中航行的技术。他们在距今7800年的时候,因为中国第二次大洪水爆发而离开两湖地区,迁移到西亚,也是可能的。这个推测与公元前5000年腓尼基就有人居住的历史事实是吻合的。

腓尼基人在文化上的贡献,是发明了腓尼基字母表,成为古希腊文字的源头。腓尼基字母,是在中国远古时代存在的原始符号的基础上发明出来的。在湖南的彭头山,就发现了不少的刻符。腓尼基字母与马家窑墓葬出土的器物上的符号对比可以发现,腓尼基自来的确来源于古代中国。

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腓尼基字母表

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马家窑文化墓葬出土的器物上的符号

两湖地区的尼夷人和西部的尼夏人西迁的起始时间,都在距今7800年。这就可以解释西亚到处存在“罗”音的原因,因为尼夷人的语言除带有华尼语的特征外,还带有胡音,u和nuo音是其增加的语言特色。

尼夷人和尼夏人,母语都是华尼语,他们在语言上是没有多大障碍的,区别在于尼夷人语言带胡音。

五、塞种、大夏、大月氏、匈奴、吐火罗

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      2015/11/7 19:33:06

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