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帖子主题:近期看到部分钓友已经开杆,有几句话想说。

共 5154 个阅读者 

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近期看到部分钓友已经开杆,有几句话想说。

劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归

劝君莫食三春蛙,百千生命在腹中;

劝君莫杀三春鱼,百千众生命一腹;

君若广行慈悲心,福寿锦长自康宁!

希望各位钓鱼玩的开心,放的开心!

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      10
      物随心转,境由心造,烦恼皆由心生!
      The only easy day, was yesterday.
      2015/3/9 10:01:51

      热门回复

      • 军衔:海军上校
      • 军号:500478
      • 头衔:种田公子
      • 工分:124168
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      马上要进入甩籽季节了 望各位钓友多放生

      2015/3/9 12:09:38

      网友回复

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      6楼 枫叶飞花
      《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过:

      经文:佛告首迦:「有十种业,能令众生得『短命报』。

      一者自行杀生。

      二者劝他令杀。

      三者赞叹杀法。

      四者见杀隨喜。

      五者於恶憎所。欲令丧灭。

      六者见怨灭已。心生欢喜。

      七者坏他胎藏。

      八者教人毀坏。

      九者建立天寺。屠杀众生。

      十者教人战斗互相残害。

      释经:这十种业,也就是这十种行为模式,是会造成「短命报」的。

      其中这第八「教人毀坏」就是指「教人毀坏胎藏」的意思。也就是「教人去墮胎」或「教人如何墮胎」或「教人去帮別人墮胎」。

      又如果过去,自己有造下这些业了,那该如何來忏悔,才能令清淨呢?

      一、要教育自己从现在起,不要再造这十种短命的业了。

      二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业,当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。

      三、要教育自己从现在起,要造十种长命的业。

      又经文中:「九者建立天寺,屠杀众生。」所谓「建立天寺」,就是指出钱或出力,去兴建以荤肉來祭祀的寺庙。

      因为此种以荤肉來祭祀的寺庙从动土兴建开始,就会杀害生灵以肉來祭拜,一直要到這寺庙全毀,无人再以血肉來祭祀为止。您们可以想像为了這种用血肉來祭祀的寺庙将会有多少生灵被杀。

      因此,「建立天寺,屠杀众生」也是会得短命报的。

      所以,当有人來化緣要建寺,您们可要问清楚,是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食來祭拜,住持正法的寺庙,就可以出钱出力赞助。如果是迷信、邪信,以杀害众生,以众生血肉來祭祀的寺庙,我们则別出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。

      有关這十种会造成短命报的业,我们一定要时时提醒自己,千万別犯,如果不小心犯了,当深深反省,改掉行为习惯。

      经文:复有十业,能令众生得『长命报』:

      一者自不杀生。

      二者劝他不杀。

      三者赞叹不杀。

      四者见他不杀心生欢喜。

      五者见彼杀者,方便救免。

      六者见死怖者,安慰其心。

      七者见恐怖者,施与无畏。

      八者见诸患苦之人,起慈悯心。

      九者见诸急难之人,起大悲心。

      十者以诸飲食,惠施众生。

      以是十业,得长命报。

      释经:其中:「五者见彼杀者,方便救免」。也就是說:看到有众生快要被人宰杀,我們有权巧方便來救它们,令它们能免除被杀的厄运。

      这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是,「放生」一定要有「智慧」來圓滿。不然往往是「放死」,而非「放生」。

      当自己,或家人親友,有人生病,当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病,当修「圆滿放生」。

      什么叫「圆滿的放生」呢?

      一、或有人生病了,沒有钱看医生,我們出钱帮助他就医。就是「放生」。

      二、或有人生病了,一时之间沒有交通工具,我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。

      三、或有人生病了,看了良医,也开了药方,只是沒有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。

      四、或有动物被捉,将被宰杀,我们路过,有緣遇到,当方便出钱救赎,并将它放生在适当的地方。

      五、或有人宰杀众生,罗列出售,我们路过,有緣看到,当为这些被杀的动物念佛皈依,并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧來为杀生者及被杀者化解这段杀緣,令他们都能和乐相处,永远不再造作相杀害的业。

      10楼 光头富贵马

      师傅,你可能来错地方了近期看到部分钓友已经开杆,有几句话想说。

      你可以世代吃药抗鱼 虾 猪 牛 了。下辈子成仙吧!

      2015/3/25 23:15:46
      • 军衔:陆军中士
      • 军号:6720678
      • 工分:7801
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      这首诗 应该写给电工 网工

      2015/3/22 23:10:52
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      那个假和尚,我们现在钓鱼为啥不可能是前世的因今世的果呢。

      2015/3/22 20:31:24
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      普通钓友钓的鱼根本不足矣使鱼灭绝,到时要打击电鱼的。

      2015/3/22 20:05:13
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      2楼 shorver
      马上要进入甩籽季节了 望各位钓友多放生

      本人钓鱼,只选几条心仪钓,够我佐酒一餐足矣,其余放回找它们妈妈,不分季节

      2015/3/22 12:42:22
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      2楼 shorver
      马上要进入甩籽季节了 望各位钓友多放生
      3楼 日一本鬼子
      我现在不是放生,而是直接不钓鱼啦,等到休渔期(我自己定的时间,鱼儿产仔季节)一过,我又要大开杀戒啦回复:[原创]近期看到部分钓友已经开杆,有几句话想说。

      本人钓鱼,只选几条心仪钓,够我佐酒一餐足矣,其余放回找它们妈妈,不分季节

      2015/3/22 12:41:18
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      这样的贴不要发了。看了不舒服

      2015/3/21 16:22:44
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      我钓鱼从来不放,而且尽可能钓得多。但是我回去后都是养在缸子里,确确实实是吃完了的,一条都没浪费。

      2015/3/21 9:46:56
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      可持续发展

      2015/3/20 13:05:15
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      钓鱼是是杀生是灭族,够吃的行了,那么开发商那?他们更灭族,填湖,填海那得死多少鱼,多少鱼种,我不说了

      2015/3/19 23:17:09
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      8楼 枫叶飞花
      为什么不赞成钓鱼?1.杀生,残害生命2.以诱饵欺骗3.使人贪欲增长 生命表现形式多种多样,每种动物都有自己的神识,它都有渴求生命的欲望,有趋吉避凶的智慧,所以尊重其他的生命形式也就是尊重自己的生命 有些人钓鱼纯粹为了娱乐 完全是将自己的快乐建立在其他生命痛苦的基础上,假如您钓鱼即使没钓上,鱼因为嘴破裂或发炎溃烂也会饿死,间接杀害了它。为什么说钓鱼对身体不好?因为水是阴性,人是阳性,一个人面对一大片水,就像是一根蜡烛掉进水库里,你说经常钓鱼身体能好吗?

      如果您实在要吃鱼或应酬朋友,可以买市场上已经杀好的三净肉,具备三种条件,第一、眼不见杀:我眼不见它被杀时的情景; 二、耳不闻杀:我耳不听见它被杀时哀叫的声音; 三、不为己所杀:它之死,不疑是为我而杀者。楞伽经:凡杀生者,多为人食;人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪.

      楞严经,“业果相续”段经文说:

      “佛说,是等则以杀、贪为本,以人食羊,羊死为人,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。”又云:“汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹!报终必沉生死苦海,非佛弟子,如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?”

      涅磐经内载:

      大迦叶问佛说:“云何如来不听食肉?”,佛言:“夫食肉者,断大慈种!”

      梵网经说:

      “若佛子……一切众生肉不得食!夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故,一切菩提,不得食一切众生肉,食肉得无量罪!”

      涅磐经卷四载:

      迦叶菩萨复白佛言:“世尊,云何如来不听食肉?”

      佛言:“善男子,夫食肉者,断大慈种。”

      迦叶又言:“如来何故先听比丘食三种净肉?”

      佛言:“迦叶,是三种净肉,随事渐制!”

      迦叶复白佛言:“世尊,何因缘故,十种不净,乃至九种清净,而复不听。”

      佛告迦叶:“亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义.

      大乘入楞伽经内载:

      “大慧菩萨摩诃萨复白佛言:‘世尊,愿为我说食不食肉功德过失,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来现在报习所熏食肉众生而言说之!令舍肉味,求于法味,于一切众生起大慈心,更相亲爱,如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提。”

      “佛告大慧菩萨摩诃萨:‘……一切诸肉有无量缘,菩萨于中当生悲悯闵,不应啖食,我今为汝说其少分!大慧!一切众生从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?’

      ‘大慧!菩萨摩诃萨观诸众生,同于己身,念肉皆从有命中来,云何而食’

      ‘大慧!诸罗刹等,闻我此说,尚应断肉,况乐法人?’

      ‘大慧!菩萨摩诃萨在在处处,观诸众生,皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切肉!’

      ‘大慧!食肉之人,众生见之,悉皆惊怖,修慈悲心者,云何食肉?’

      ‘大慧!夫食肉者,身体臭秽,恶名流布!贤圣善人,不用亲狎,是故菩萨不应食肉……’

      ‘大慧!诸善男女,冢问树下,阿兰若处,寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求解脱,或趣大乘,以食肉故,一切障碍,不得成就!是故菩萨欲利自他,不应食肉’

      ‘大慧!夫食肉者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食多不足,增长疾病,易生疮癣。’

      ‘大慧!肉肥美好,肉不清净,生诸罪恶,败诸功德,诸先圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤我!……夫食肉者,有如是等无量过失,断而不食,获大功德!’”

      看来枫叶飞花是素食主义, 当今连猪,鸡,鸭,鹅,鱼,羊,牛肉是什么滋味都不知道,可怜!

      庙中的和尚都在吃肉, 全都奉行'酒肉穿肠过, 佛主心中留'.你太憨态可拘了!

      2015/3/19 19:34:40
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      6楼 枫叶飞花
      《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过:

      经文:佛告首迦:「有十种业,能令众生得『短命报』。

      一者自行杀生。

      二者劝他令杀。

      三者赞叹杀法。

      四者见杀隨喜。

      五者於恶憎所。欲令丧灭。

      六者见怨灭已。心生欢喜。

      七者坏他胎藏。

      八者教人毀坏。

      九者建立天寺。屠杀众生。

      十者教人战斗互相残害。

      释经:这十种业,也就是这十种行为模式,是会造成「短命报」的。

      其中这第八「教人毀坏」就是指「教人毀坏胎藏」的意思。也就是「教人去墮胎」或「教人如何墮胎」或「教人去帮別人墮胎」。

      又如果过去,自己有造下这些业了,那该如何來忏悔,才能令清淨呢?

      一、要教育自己从现在起,不要再造这十种短命的业了。

      二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业,当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。

      三、要教育自己从现在起,要造十种长命的业。

      又经文中:「九者建立天寺,屠杀众生。」所谓「建立天寺」,就是指出钱或出力,去兴建以荤肉來祭祀的寺庙。

      因为此种以荤肉來祭祀的寺庙从动土兴建开始,就会杀害生灵以肉來祭拜,一直要到這寺庙全毀,无人再以血肉來祭祀为止。您们可以想像为了這种用血肉來祭祀的寺庙将会有多少生灵被杀。

      因此,「建立天寺,屠杀众生」也是会得短命报的。

      所以,当有人來化緣要建寺,您们可要问清楚,是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食來祭拜,住持正法的寺庙,就可以出钱出力赞助。如果是迷信、邪信,以杀害众生,以众生血肉來祭祀的寺庙,我们则別出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。

      有关這十种会造成短命报的业,我们一定要时时提醒自己,千万別犯,如果不小心犯了,当深深反省,改掉行为习惯。

      经文:复有十业,能令众生得『长命报』:

      一者自不杀生。

      二者劝他不杀。

      三者赞叹不杀。

      四者见他不杀心生欢喜。

      五者见彼杀者,方便救免。

      六者见死怖者,安慰其心。

      七者见恐怖者,施与无畏。

      八者见诸患苦之人,起慈悯心。

      九者见诸急难之人,起大悲心。

      十者以诸飲食,惠施众生。

      以是十业,得长命报。

      释经:其中:「五者见彼杀者,方便救免」。也就是說:看到有众生快要被人宰杀,我們有权巧方便來救它们,令它们能免除被杀的厄运。

      这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是,「放生」一定要有「智慧」來圓滿。不然往往是「放死」,而非「放生」。

      当自己,或家人親友,有人生病,当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病,当修「圆滿放生」。

      什么叫「圆滿的放生」呢?

      一、或有人生病了,沒有钱看医生,我們出钱帮助他就医。就是「放生」。

      二、或有人生病了,一时之间沒有交通工具,我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。

      三、或有人生病了,看了良医,也开了药方,只是沒有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。

      四、或有动物被捉,将被宰杀,我们路过,有緣遇到,当方便出钱救赎,并将它放生在适当的地方。

      五、或有人宰杀众生,罗列出售,我们路过,有緣看到,当为这些被杀的动物念佛皈依,并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧來为杀生者及被杀者化解这段杀緣,令他们都能和乐相处,永远不再造作相杀害的业。

      师傅,你可能来错地方了近期看到部分钓友已经开杆,有几句话想说。

      2015/3/19 18:01:39
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      提倡这样可是手痒,眼巴巴看着野塘那么好,还是忍痛花钱去赌塘,

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      2015/3/19 4:50:55
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      为什么不赞成钓鱼?1.杀生,残害生命2.以诱饵欺骗3.使人贪欲增长 生命表现形式多种多样,每种动物都有自己的神识,它都有渴求生命的欲望,有趋吉避凶的智慧,所以尊重其他的生命形式也就是尊重自己的生命 有些人钓鱼纯粹为了娱乐 完全是将自己的快乐建立在其他生命痛苦的基础上,假如您钓鱼即使没钓上,鱼因为嘴破裂或发炎溃烂也会饿死,间接杀害了它。为什么说钓鱼对身体不好?因为水是阴性,人是阳性,一个人面对一大片水,就像是一根蜡烛掉进水库里,你说经常钓鱼身体能好吗?

      如果您实在要吃鱼或应酬朋友,可以买市场上已经杀好的三净肉,具备三种条件,第一、眼不见杀:我眼不见它被杀时的情景; 二、耳不闻杀:我耳不听见它被杀时哀叫的声音; 三、不为己所杀:它之死,不疑是为我而杀者。楞伽经:凡杀生者,多为人食;人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪.

      楞严经,“业果相续”段经文说:

      “佛说,是等则以杀、贪为本,以人食羊,羊死为人,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。”又云:“汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹!报终必沉生死苦海,非佛弟子,如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?”

      涅磐经内载:

      大迦叶问佛说:“云何如来不听食肉?”,佛言:“夫食肉者,断大慈种!”

      梵网经说:

      “若佛子……一切众生肉不得食!夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故,一切菩提,不得食一切众生肉,食肉得无量罪!”

      涅磐经卷四载:

      迦叶菩萨复白佛言:“世尊,云何如来不听食肉?”

      佛言:“善男子,夫食肉者,断大慈种。”

      迦叶又言:“如来何故先听比丘食三种净肉?”

      佛言:“迦叶,是三种净肉,随事渐制!”

      迦叶复白佛言:“世尊,何因缘故,十种不净,乃至九种清净,而复不听。”

      佛告迦叶:“亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义.

      大乘入楞伽经内载:

      “大慧菩萨摩诃萨复白佛言:‘世尊,愿为我说食不食肉功德过失,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来现在报习所熏食肉众生而言说之!令舍肉味,求于法味,于一切众生起大慈心,更相亲爱,如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提。”

      “佛告大慧菩萨摩诃萨:‘……一切诸肉有无量缘,菩萨于中当生悲悯闵,不应啖食,我今为汝说其少分!大慧!一切众生从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?’

      ‘大慧!菩萨摩诃萨观诸众生,同于己身,念肉皆从有命中来,云何而食’

      ‘大慧!诸罗刹等,闻我此说,尚应断肉,况乐法人?’

      ‘大慧!菩萨摩诃萨在在处处,观诸众生,皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切肉!’

      ‘大慧!食肉之人,众生见之,悉皆惊怖,修慈悲心者,云何食肉?’

      ‘大慧!夫食肉者,身体臭秽,恶名流布!贤圣善人,不用亲狎,是故菩萨不应食肉……’

      ‘大慧!诸善男女,冢问树下,阿兰若处,寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求解脱,或趣大乘,以食肉故,一切障碍,不得成就!是故菩萨欲利自他,不应食肉’

      ‘大慧!夫食肉者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食多不足,增长疾病,易生疮癣。’

      ‘大慧!肉肥美好,肉不清净,生诸罪恶,败诸功德,诸先圣人之所弃舍,云何而许弟子食耶?若言许食,此人谤我!……夫食肉者,有如是等无量过失,断而不食,获大功德!’”

      2015/3/18 11:52:59
      左箭头-小图标

      为什么不赞成钓鱼?1.杀生,残害生命2.以诱饵欺骗3.使人贪欲增长 生命表现形式多种多样,每种动物都有自己的神识,它都有渴求生命的欲望,有趋吉避凶的智慧,所以尊重其他的生命形式也就是尊重自己的生命 有些人钓鱼纯粹为了娱乐 完全是将自己的快乐建立在其他生命痛苦的基础上,假如您钓鱼即使没钓上,鱼因为嘴破裂或发炎溃烂也会饿死,间接杀害了它。为什么说钓鱼对身体不好?因为水是阴性,人是阳性,一个人面对一大片水,就像是一根蜡烛掉进水库里,你说经常钓鱼身体能好吗?

      如果您实在要吃鱼或应酬朋友,可以买市场上已经杀好的三净肉,具备三种条件,第一、眼不见杀:我眼不见它被杀时的情景; 二、耳不闻杀:我耳不听见它被杀时哀叫的声音; 三、不为己所杀:它之死,不疑是为我而杀者。楞伽经:凡杀生者,多为人食;人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪.

      楞严经,“业果相续”段经文说:

      “佛说,是等则以杀、贪为本,以人食羊,羊死为人,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。”又云:“汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹!报终必沉生死苦海,非佛弟子,如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?”

      涅磐经内载:

      大迦叶问佛说:“云何如来不听食肉?”,佛言:“夫食肉者,断大慈种!”

      梵网经说:

      “若佛子……一切众生肉不得食!夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故,一切菩提,不得食一切众生肉,食肉得无量罪!”

      涅磐经卷四载:

      迦叶菩萨复白佛言:“世尊,云何如来不听食肉?”

      佛言:“善男子,夫食肉者,断大慈种。”

      迦叶又言:“如来何故先听比丘食三种净肉?”

      佛言:“迦叶,是三种净肉,随事渐制!”

      迦叶复白佛言:“世尊,何因缘故,十种不净,乃至九种清净,而复不听。”

      佛告迦叶:“亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义.

      大乘入楞伽经内载:

      “大慧菩萨摩诃萨复白佛言:‘世尊,愿为我说食不食肉功德过失,我及诸菩萨摩诃萨知其义已,为未来现在报习所熏食肉众生而言说之!令舍肉味,求于法味,于一切众生起大慈心,更相亲爱,如一子想,住菩萨地,得阿耨多罗三藐三菩提。”

      “佛告大慧菩萨摩诃萨:‘……一切诸肉有无量缘,菩萨于中当生悲悯闵,不应啖食,我今为汝说其少分!大慧!一切众生从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?’

      ‘大慧!菩萨摩诃萨观诸众生,同于己身,念肉皆从有命中来,云何而食’

      ‘大慧!诸罗刹等,闻我此说,尚应断肉,况乐法人?’

      ‘大慧!菩萨摩诃萨在在处处,观诸众生,皆是亲属,乃至慈念如一子想,是故不应食一切肉!’

      ‘大慧!食肉之人,众生见之,悉皆惊怖,修慈悲心者,云何食肉?’

      ‘大慧!夫食肉者,身体臭秽,恶名流布!贤圣善人,不用亲狎,是故菩萨不应食肉……’

      ‘大慧!诸善男女,冢问树下,阿兰若处,寂静修行,或住慈心,或持咒术,或求解脱,或趣大乘,以食肉故,一切障碍,不得成就!是故菩萨欲利自他,不应食肉’

      ‘大慧!夫食肉者,诸天远离,口气常臭,睡梦不安,觉已忧悚,夜叉恶鬼夺其精气,心多惊怖,食多不足,增长疾病,易生疮癣。’

      2015/3/18 11:51:29
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      《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过:

      经文:佛告首迦:「有十种业,能令众生得『短命报』。

      一者自行杀生。

      二者劝他令杀。

      三者赞叹杀法。

      四者见杀隨喜。

      五者於恶憎所。欲令丧灭。

      六者见怨灭已。心生欢喜。

      七者坏他胎藏。

      八者教人毀坏。

      九者建立天寺。屠杀众生。

      十者教人战斗互相残害。

      释经:这十种业,也就是这十种行为模式,是会造成「短命报」的。

      其中这第八「教人毀坏」就是指「教人毀坏胎藏」的意思。也就是「教人去墮胎」或「教人如何墮胎」或「教人去帮別人墮胎」。

      又如果过去,自己有造下这些业了,那该如何來忏悔,才能令清淨呢?

      一、要教育自己从现在起,不要再造这十种短命的业了。

      二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业,当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。

      三、要教育自己从现在起,要造十种长命的业。

      又经文中:「九者建立天寺,屠杀众生。」所谓「建立天寺」,就是指出钱或出力,去兴建以荤肉來祭祀的寺庙。

      因为此种以荤肉來祭祀的寺庙从动土兴建开始,就会杀害生灵以肉來祭拜,一直要到這寺庙全毀,无人再以血肉來祭祀为止。您们可以想像为了這种用血肉來祭祀的寺庙将会有多少生灵被杀。

      因此,「建立天寺,屠杀众生」也是会得短命报的。

      所以,当有人來化緣要建寺,您们可要问清楚,是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食來祭拜,住持正法的寺庙,就可以出钱出力赞助。如果是迷信、邪信,以杀害众生,以众生血肉來祭祀的寺庙,我们则別出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。

      有关這十种会造成短命报的业,我们一定要时时提醒自己,千万別犯,如果不小心犯了,当深深反省,改掉行为习惯。

      经文:复有十业,能令众生得『长命报』:

      一者自不杀生。

      二者劝他不杀。

      三者赞叹不杀。

      四者见他不杀心生欢喜。

      五者见彼杀者,方便救免。

      六者见死怖者,安慰其心。

      七者见恐怖者,施与无畏。

      八者见诸患苦之人,起慈悯心。

      九者见诸急难之人,起大悲心。

      十者以诸飲食,惠施众生。

      以是十业,得长命报。

      释经:其中:「五者见彼杀者,方便救免」。也就是說:看到有众生快要被人宰杀,我們有权巧方便來救它们,令它们能免除被杀的厄运。

      这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是,「放生」一定要有「智慧」來圓滿。不然往往是「放死」,而非「放生」。

      当自己,或家人親友,有人生病,当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病,当修「圆滿放生」。

      什么叫「圆滿的放生」呢?

      一、或有人生病了,沒有钱看医生,我們出钱帮助他就医。就是「放生」。

      二、或有人生病了,一时之间沒有交通工具,我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。

      三、或有人生病了,看了良医,也开了药方,只是沒有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。

      四、或有动物被捉,将被宰杀,我们路过,有緣遇到,当方便出钱救赎,并将它放生在适当的地方。

      五、或有人宰杀众生,罗列出售,我们路过,有緣看到,当为这些被杀的动物念佛皈依,并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧來为杀生者及被杀者化解这段杀緣,令他们都能和乐相处,永远不再造作相杀害的业。

      2015/3/18 11:50:29
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      那应该什么时候开杆?

      2015/3/18 11:08:41
      • 军衔:武警少校
      • 军号:8285528
      • 工分:35919
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      强烈的支持。

      2015/3/9 19:39:51
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      2楼 shorver
      马上要进入甩籽季节了 望各位钓友多放生
      我现在不是放生,而是直接不钓鱼啦,等到休渔期(我自己定的时间,鱼儿产仔季节)一过,我又要大开杀戒啦回复:[原创]近期看到部分钓友已经开杆,有几句话想说。

      2015/3/9 19:04:11
      • 军衔:海军上校
      • 军号:500478
      • 头衔:种田公子
      • 工分:124168
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      马上要进入甩籽季节了 望各位钓友多放生

      2015/3/9 12:09:38

      我要发帖

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       对近期看到部分钓友已经开杆,有几句话想说。回复