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帖子主题:春天钓鲤鱼的几点技巧

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春天钓鲤鱼的几点技巧

一、春季钓鲤鱼技巧之钓具。

钓具要讲究、结实,手竿用4.5米的碳素竿,中硬调。主线用3号强力线,脑线略细,长15厘米。钩用7号左右伊势尼或鲤钩,绑双钩。漂为优质细尾长台钓漂,调4钓2。一般的鲤鱼像5斤上下的手竿可应付,钓大鲤、滑鲤,则宜用海竿,长1.80~2.4米。渔轮贮线70米左右即可,大的鱼塘鱼线应长些,用6号线。坠50克的,钩用10~12号爆炸钩,都可钓大鲤。

二、春季钓鲤鱼技巧之饵料。

初春鱼饿,急欲饱肚,饵以馒头、熟红薯块、米饭团等等它都吃。要诱鱼上钩快些,还是混合糟食好:商品腥香型鲤鱼饵、酵香型鲤鱼饵各15%,香型鲫鱼料10%,虾粉10%,麦麸35%,甜酒酿连糟15%,黏合剂用商品玉米蘸粉。荤饵方面最好的是土蚯蚓,虾肉也行。冬天乏食,鱼肚中油水早已耗光,急需补充营养,当见到美味“肥肉”,自然大张其口,中我利钩。在春季用此两种荤饵,往往可钓到平时极难钓获的十多斤一条的大滑鲤。

三、春季钓鲤鱼技巧之时机。

1.春天还寒,有太阳,温度升高时,鱼变活跃,胃口较好,容易钓到。午时垂钓较有利。一天中最好钓的时间是下午3时后到日落时。

2.春雨来时。冬天乏雨或无雨,春雨降临,鱼久旱逢甘霖,表现特别活跃,摄食分外积极。伺此大好时机下钩,鱼获不愁不丰。

四、春季钓鲤鱼技巧之钓位。

春季气温偏低,应选朝阳处。朝阳处阳光充沛,水温要暖,鱼多聚那儿晒阳。水深在1~1.5米为宜,假如是阴天,则深处要暖些,宜选深坑处。如果是阴雨天又有风,则宜背风钓,背风处要暖,鱼爱聚集其间。除人们常去的好钓位,那些角落、避静处也勿忽视。角落像塘头塘尾的下风口,各种食物碎肩多被风吹到那儿,小虾等水生物也多,鲤鱼常去觅食,此处下钩,易多获鱼。再就是那些被人忽视或不便站人施钓的偏僻处,也多有大鲤。。用海竿将饵遥掷过去,常常未架好竿就有鱼掳线拽竿!

五、春季钓鲤鱼技巧之钓法。

提前打窝。诱饵用麦麸大部分、商品鲤鱼料小部分,约为5:2,再掺点曲酒。手竿钓投两把,海竿钓约投5个鸡蛋大的即可。

打窝后当见有鱼星泛起,就可下钩了。鱼多时鱼星四起,此起彼伏,手竿钓漂相有顿漂、回漂、黑漂、缓沉、猝沉、几度沉浮后再缓慢下沉等。故此要手不离竿,眼、心俱集漂上,等出现上述漂相时,迅速提竿多可中鱼。手竿柄(后部有扣环〉要挂失手绳,倘大鱼中钩,冲势极猛,硬拉不行,只有弃竿,略带失手线,慢慢收回;抓竿后鱼又硬冲,实在不行再次弃竿。如此三四次,鱼蛮劲挫减,便可收失手线抓鱼竿再遛它几回,弄得它无力再冲,就可用网兜抄之。海竿钓的话,同样要上失手绳或者架稳鱼竿。鲤鱼一旦中钩,晓得命悬一线,必欲垂死挣扎,常常忽地掠竿而去。同时那曳力器也要调好,松紧适度,鱼要线时既可出线,又可稍勒紧鱼耗其力气。竿要紧竖,线保持不松。一般大物中钩都有三四次剧烈的大逃亡,之后便渐次势弱。待遛得它连喘息都无力了,用网兜抄之可安全上岸人护。

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      2015/3/8 7:30:42

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      杀生报应

      索达吉堪布著

      在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。如经云:“杀生之上无余罪,十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云:“世间至重者生命,天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云:“若杀一有情,需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生,自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人,想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命,如是你还愿意杀生吗?在《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!莲池大师云:“造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱,镬汤炉炭,剑树刀山。受罪毕时,仍作畜类,冤冤对报,命命填还。还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。

      我们杀任何一个众生,自己死后即变成这样的众生,而会遭受到同样的厄难。《楞严经》云:“以人食羊,人死为羊,羊死为人,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。……以是因缘,经百千劫,常在生死。”在《宝积经》中有一公案:从前有一个富翁,他想吃羊肉,但又怕儿子反对,就打妄语说他家的风水好,是由于田边大树上的树神保佑,因此必须杀羊供神。其儿子信以为真,在树旁建一座小庙,并杀羊供养树神。不久那富翁死了,因说妄语和杀生报应,堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时,恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着,死也不肯被牵出去。正伏在地上时,门外来一罗汉,说明前世因缘,并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时,儿子十分懊悔,就摧毁神庙,从此断恶行善,永不杀生,恒作放生,并礼敬三宝,深信因果。

      又佛经中有一故事,目犍连和德生比丘曾至海边,见一人全身炽燃火焰,口出大哭声,周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭,向他射刺。目犍连以神通观察因缘,此人前曾为一猎人,杀生极多,故其生时多年受苦,死后即堕地狱,难以解脱。

      其余经中有另一故事,昔日舍卫国毗卢择迦王率领军队,至释迦族聚落,杀害八万释迦族人。彼时佛观其因缘,为往昔释迦族人当渔夫杀害众鱼类的果报,毗卢择迦王和其大臣为当时二大鱼的转世投生。

      所以,虽然我们的肉眼看不见前世和后世,但自己杀生的恶业恒时跟随着,一旦因缘成熟时则会果报现前,若得天眼神通,则定会注意取舍因果。《百业经》云:“有情之诸业,百劫不坏灭,缘合应时际,其果定成熟。”诸契经和毗奈耶皆云:“诸业纵百劫不亡。”智悲光的《功德藏论》云:“空中金翅鸟高翔,虽不现见其身影,如同有情之诸业,缘会时临定显现。”如是所说的意义是:譬如金翅鸟飞翔高空时,我们虽不能现见其身影,但此时并非无身影,只要我们一直跟随,一旦鸟身下落时就能明见其黑影;同样,我们杀生的恶业或放生的善业,现在虽然不能现见,但却终不会失坏,何时因缘成熟时便会果报现前。

      世界上的一切动物,实际上都是好生怕死,与人一样。如《功德藏释》云:往昔释尊当国王时,其眷属因田旱祈雨,而杀生供神。此时国王生悲愍,设法遮止,而云:“赡洲天旱地干,余供无力,当从吾眷属之中,宰杀千人,供神求雨。”尔时,诸所有臣民,恐惧祈祷,免杀供神,时王曰:“汝与余众,本皆相同,悉爱自命。”有些愚笨的人,见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状,不但不加以同情怜悯,反而大发愤怒,非去宰杀不可,此人死后定即堕地狱。

      一切小动物同样具生命,都具苦乐的感受,贪生怕死,与人无有差别,不能轻易伤害,否则同样遭受果报。譬如,从前在江苏扬州外城,有位农民叫四六,他喜好整理园圃种植花木,有一天挖土时发现一个蚁穴,内有无数蚂蚁。因他凶残好杀,从家里拿一盆沸水,直接灌入蚁穴,无数的蚂蚁全被烫死了。那年八月的一天,他梦中忽然看见无数的蚂蚁爬遍他的全身,醒来时,发现他全身肌肉有无数红色斑点。次日后,小点都化为红泡,每一红泡里长出一只蚂蚁,狠咬其肉,病苦难忍。他恐惧哀叫,数日之后便趋死亡。这仅是人世的一种果报,尚有三恶趣的无量而难忍之苦。故敬请诸君,当思维杀生的不可思议业感!

      本来世上的一切众生,都爱执自己的生命,除地狱众生外,都不愿死亡。比如某人将待遭枪杀,若有一人以钱帛赎出,或其它善巧方法救出,此人于彼无疑真正是一个救命恩人。被赎之人此时定会思潮如涌,热泪盈眶,情深如海,恩重如山,刻骨铭心,万分感激。同样之理,若见遭杀有情而行放生时,也有如此之德,哪怕仅仅是买一条小鱼。

      根据《俱舍论》所述:若有人委托或者随喜他人杀生,则此业被称为积而未作之业,此人与亲自宰杀者有同等罪过。如果在梦中杀生或误踩足下虫蚁而致死等,因无有杀害之心故,被称为作而无积之业,无有大罪。曲珠仁波切著的《极乐愿释》云:“若为三宝杀生,其罪超过余罪十万倍。”故以杀生所得之资财供僧,或修建寺庙、佛像等,非但无有功德,且有极大过失。又据佛经及《俱舍论》中说:凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具,买卖双方皆当堕于地狱,并且在工具未毁灭之前,日日增上无量的罪业。

      另据教证,一家人中如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业,则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生,则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈,他们到别人家里,也会带去诸多不吉祥事,若他们的物品带在身上则会消减自己身上三宝加持品的力量,即使仅接触到他的影子也会带来许多不安与不吉祥。

      因此,应该守护不杀生戒,此有极大功德。纵不能永断杀生者,也应发愿一年,或一月,至少一天断杀。不杀有很大利益,从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫,他受持夜间不杀的戒,次后因在世杀业所感而生于孤独地狱,白天在炽热铁室中受苦,但持戒之功德力却使他在夜里住于天宫,四天女围绕享受安乐。

      明了上述杀生过失后,我们应当在上师三宝前,发坚固誓愿,从今之后,纵遇命难亦不杀害任何众生。

      《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过:

      经文:佛告首迦:「有十种业,能令众生得『短命报』。

      一者自行杀生。

      二者劝他令杀。

      三者赞叹杀法。

      四者见杀隨喜。

      五者於恶憎所。欲令丧灭。

      六者见怨灭已。心生欢喜。

      七者坏他胎藏。

      八者教人毀坏。

      九者建立天寺。屠杀众生。

      十者教人战斗互相残害。

      释经:这十种业,也就是这十种行为模式,是会造成「短命报」的。

      其中这第八「教人毀坏」就是指「教人毀坏胎藏」的意思。也就是「教人去墮胎」或「教人如何墮胎」或「教人去帮別人墮胎」。

      又如果过去,自己有造下这些业了,那该如何來忏悔,才能令清淨呢?

      一、要教育自己从现在起,不要再造这十种短命的业了。

      二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业,当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。

      三、要教育自己从现在起,要造十种长命的业。

      又经文中:「九者建立天寺,屠杀众生。」所谓「建立天寺」,就是指出钱或出力,去兴建以荤肉來祭祀的寺庙。

      因为此种以荤肉來祭祀的寺庙从动土兴建开始,就会杀害生灵以肉來祭拜,一直要到這寺庙全毀,无人再以血肉來祭祀为止。您们可以想像为了這种用血肉來祭祀的寺庙将会有多少生灵被杀。

      因此,「建立天寺,屠杀众生」也是会得短命报的。

      所以,当有人來化緣要建寺,您们可要问清楚,是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食來祭拜,住持正法的寺庙,就可以出钱出力赞助。如果是迷信、邪信,以杀害众生,以众生血肉來祭祀的寺庙,我们则別出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。

      有关這十种会造成短命报的业,我们一定要时时提醒自己,千万別犯,如果不小心犯了,当深深反省,改掉行为习惯。

      经文:复有十业,能令众生得『长命报』:

      一者自不杀生。

      二者劝他不杀。

      三者赞叹不杀。

      四者见他不杀心生欢喜。

      五者见彼杀者,方便救免。

      六者见死怖者,安慰其心。

      七者见恐怖者,施与无畏。

      八者见诸患苦之人,起慈悯心。

      九者见诸急难之人,起大悲心。

      十者以诸飲食,惠施众生。

      以是十业,得长命报。

      释经:其中:「五者见彼杀者,方便救免」。也就是說:看到有众生快要被人宰杀,我們有权巧方便來救它们,令它们能免除被杀的厄运。

      这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是,「放生」一定要有「智慧」來圓滿。不然往往是「放死」,而非「放生」。

      当自己,或家人親友,有人生病,当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病,当修「圆滿放生」。

      什么叫「圆滿的放生」呢?

      一、或有人生病了,沒有钱看医生,我們出钱帮助他就医。就是「放生」。

      二、或有人生病了,一时之间沒有交通工具,我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。

      三、或有人生病了,看了良医,也开了药方,只是沒有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。

      四、或有动物被捉,将被宰杀,我们路过,有緣遇到,当方便出钱救赎,并将它放生在适当的地方。

      五、或有人宰杀众生,罗列出售,我们路过,有緣看到,当为这些被杀的动物念佛皈依,并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧來为杀生者及被杀者化解这段杀緣,令他们都能和乐相处,永远不再造作相杀害的业。</br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?></br?>

      2015/3/10 13:09:15
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      年初二靠运气钓上一条5斤重的鲤鱼,后面再无收获!正在寻找技术方法中!谢谢分享了!!

      2015/3/10 12:52:02
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      后。。。俺初一初二下午都去钓了,都是鲤鱼为多。。。小则两斤多,大则五六斤。。。每天下午两点多去钓到5点。基本都会钓上十来条。。。

      2015/3/10 0:37:08

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