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帖子主题:为什么流浪?——吉普赛人的悲歌

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为什么流浪?——吉普赛人的悲歌

为什么流浪?——吉普赛人的悲歌

[欧洲时报网]“在时间的黑夜里,所有的人都曾经是吉普赛人。”一位法国耶稣会教士(Pére Chatard)曾经说过这么一句话。

提到吉普赛,我们会马上联想到比才的歌剧“卡门”,或是联想到布拉姆斯、李斯特……,吉普赛,从十八世纪以来一直就是文学、艺术、音乐工作者喜爱的题材,吉普赛这个词汇总是会让我们联想到“浪漫”或是“流浪”。

浪漫的联想,是一种主观的感受,但是把流浪跟吉普赛人连结在一起,肯定是一个千真万确的事实。

吉普赛人其实不叫吉普赛,他们自称为“罗马”(Roma),这个“罗马”跟义大利罗马城毫不相干,吉普赛人自称之“罗马”,意思是“人”,“罗马”是所有吉普赛人对自己的泛称。

只是在每个不同的国家,对吉普赛人有不同的称呼,例如在法国他们被称为波西米亚人,在西班牙他们被称为匈牙利人,而他们最常被误称之名是“埃及人”。十五世纪的一些欧洲旅游记载里,多次提到在埃及的一个叫“小埃及”的地区,聚集居住了一支无宗教信仰之外人,这些也就是吉普赛人的外人后来被回教徒驱逐出境,改为迁徙到欧洲,因此他们在许多欧洲国家遂被称为“埃及人”,其中英文叫gypsy,而中文的吉普赛大约就是从英文转过来的吧?为了方便大家的习惯,本文依旧使用吉普赛之名称。

基本上,吉普赛人自己从来没有用文字记载过他们的历史,因此,今日我们所知道的吉普赛历史,全是由非吉普赛人撰写的。

根据欧洲语文学之研究,吉普赛人发源自印度一个叫Punjab的地区,这个地区位于今日印度西北跟巴基斯坦东部之间,他们当时可能是社会的一个低下阶层,从第五世纪开始,逐渐离开家乡,朝外迁徙,尤其第九、十世纪时,很多壮丁被阿拉柏人抓去为他们打仗,战争结束以后,他们就在欧洲各国就地被当奴隶卖掉。

德国文献记载里,最早提到吉普赛人是在十五世纪,当时的德国国王(Sigismund),于西元1423年特准外来的吉普赛人居住在他管辖的领域里,所有入境之吉普赛人都获得一份相当于居留卡的“保护证”,凭着这份“保护证”,当时的吉普赛人得以在欧洲哈布士堡王朝之领区自由通行,只是这个对吉普赛人有若黄金之时代却终止于十五世纪末,奥谷斯堡国会决议取消吉普赛人的“保护证”,下令驱逐所有境内的吉普赛人,违者格杀勿论。

不仅德国驱逐吉普赛人,其他欧洲国家也纷纷采取同样的反吉普赛政策,当时的反吉普赛理由大致是:传染黑死病、鼠疫、霍乱,偷窃,行巫术,他们甚至被挂以为土耳其人当间谍以及犹太人的亲戚之罪名。

从此,吉普赛人就不断地从一地迁往另一地,憩息的地方总是在隐闭的荒乡僻野。

这期间,虽然吉普赛人又成了欧洲三十年战争时期争相招揽的士兵(1618-1648),虽然十八世纪时,欧洲人改用“启发”方式对待吉普赛人,想以同化政策让吉普赛种族永远消失,但是吉普赛人都没有因此真正被欧洲人衷心采纳。

最大的悲剧发生在第二次世界大战期间纳粹政府对吉普赛人的迫害。

事实上,1936年开始,德国已经开始进行消灭吉普赛人的政策,但是,全面性的整肃是从1942年12月16日开始,这一天纳粹政府内政部长赫姆勒斯(Heinrich Himmler)亲自签署了一份全面逮捕吉普赛人、混血吉普赛人、非德国种的吉普赛人亲戚的快件式命令书,这份命令书延伸下达于当时德国占领的欧洲各国,大部分被关进集中营的吉普赛人都死于战争期间,据估计,死于纳粹政府种族法之下的吉普赛人可能是五十万左右。

第二次世界大战之后到今日,吉普赛人依旧受社会歧视,每当经济不景气的时候,最先被裁员的总是吉普赛人,因此失业的吉普赛人非常多,本就没有国家归属感的吉普赛人,在失业之后,就从一个国家迁徙到另一个国家,想办法做点小买卖打点零工维生,而他们所到之处,也总是引起当地居民的侧目跟鄙视,甚至受到攻击,例如去年,在义大利拿破里郊区,义大利人攻击吉普赛人聚居地之事件。

根据欧盟粗略的统计,目前居住在欧洲的吉普赛人总数大约是一千万人,分布在欧洲每个大小国家,最多吉普赛人的国家是罗马尼亚,约两百万,最少吉普赛人的国家是瑞士,约五千人,可以这么说,吉普赛人是欧洲最大的少数民族,因此,对欧盟来说,如何针对吉普赛种族问题制定一套理性、人道的统一解决策略,已经成为欧盟议会的重要议题。

理性跟人道的意思也就是,如何让吉普赛人在保持吉普赛传统跟尊严的情况下,能够融入西方社会的框架里,可以想见是一个非常困难的项目。

或许,非吉普赛人的人们可以试着先放下先入为主的看法,听听吉普赛人的心声,以下是一个居住加拿大名叫Ronald Lee的吉普赛作家,在一篇题名为“天咒的吉普赛人”的文章里的一小段:

我们的音乐,我们的艺术,我们的传统服饰,都被偷走了,在世界各地的演奏厅跟博物馆里,它们被当作西班牙、匈牙利、捷克、法国……的文化演奏着、展示着,所有我们几百年来的创作,都被偷走了,而我们却从来没有停止过地被人称为“小偷”。 (来源:台湾联合新闻网)

值得庆幸的是,如此悲惨的境遇,丝毫没有改变吉普赛人乐观开朗的性格,他们天生不懂得忧愁。就像谚语里说的:“今天我们大吃大喝,明天我们忍饥挨饿,后天我们又饱餐一顿。”相传在很久以前,吉普赛人用石头建了一座教堂,塞尔维亚人用乳酷建了一座教堂。建好后,双方决定交换,吉普赛把自己的石头教堂送给塞尔维亚人,塞尔维亚人把乳酷教堂送给吉普赛人。结果怎么样?吉普赛人立刻吃掉了乳酷教堂。这充分反映了他们随遇而安、及时享受生活的天性。

文学家们从吉普赛人独具魅力的性格中汲取了无数灵感,在世界艺术长廊中塑造了许多熠熠闪光的形象。《巴黎圣母院》中美丽善良、命运凄惨的艾丝梅拉达;《叶塞尼亚》中能歌善舞、聪明勇敢的叶塞尼亚;《卡门》中为追求爱情不惜牺牲生命的卡门都令人难以忘怀。吉普赛人健康活泼的身影、自由奔放的个性给这个世界增添了特有的光彩。

据说在开天辟地、上帝造人时期,上帝用粘土造了一个男人,又用男人的肋骨造了个女人。后来上帝觉得这个世界太沉闷了,一天晚上,趁男人睡觉的时候,上帝取走了他的牙床骨,一眨眼的工夫就造好了一个活蹦乱跳的吉普赛人,从此,生活变得有趣多了。

还有一个和上帝有关的传说是这样的:从前,圣乔治骑马到耶路撒冷去朝拜上帝,路上遇到了几个吉普赛人。他们说:“请你问问上帝,我们该怎样生活。”见到上帝后,圣乔治转达了吉普赛人的问题。上帝说:“吉普赛人从不来打扰我,让他们按自己的法律生活吧。这是他们的事。”看来,连上帝都这样偏爱吉普赛人,谁又能改变他们的生活方式呢?只要有平坦的大路、阳光和空气,没有人能阻止他们快乐地生活。(来源:《海外文摘》

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      0
      2010/9/13 15:15:52

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      “流浪”行为不是很受现代国家欢迎的,包括美国在内的多数西方国家,在法律上有“流浪罪”。流浪罪大体包括酒鬼、赌徒、强讨乞丐、吸毒成瘾者和无业且居无定所者等对公共治安与社区安宁造成威胁的行为。

      规定的主要理由是这些人群往往是犯罪高发人群。这种法律规定确实对这些人群带有一定的歧视性,因此有些国家已经将其废除,但有的国家还有,例如美国有的州还有。

      我国2006年在刑法第二百六十二条后增加一条,作为第二百六十二条之一:“以暴力、胁迫手段组织残疾人或者不满十四周岁的未成年人乞讨的,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金;情节严重的,处三年以上七年以下有期徒刑,并处罚金。”

      对于是否应当把乞讨行为规定为非法乃至以犯罪论处,是个有争议的问题。涉及到个人人权(个人生活方式)和社会整体秩序之间冲突的平衡问题,各国立场和态度有别。

      2010/9/15 9:09:22
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       以下是引用彩虹尽头 在第2楼的发言:

      今日罗哩人,犹遵先王谕,

      盗窃与抢劫,聊以维生计。

      老兄解释下。

      楼主是不会给咱们解释滴,他也是道听途说的主儿,弄的自己和个中国吉普赛似的

      2010/9/13 20:47:07
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      今日罗哩人,犹遵先王谕,

      盗窃与抢劫,聊以维生计。

      老兄解释下。

      2010/9/13 17:53:47

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