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帖子主题:孙子兵法之计篇

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孙子兵法之计篇

三国诸葛的用兵可说是神奇,春秋五王争霸可说精采。当我们审视历史解读他们的风采时,我们会些想什么,还有我们欣赏历史上神奇的精典战例时我们又会想什么?

战争神话,兵家圣典。哪这战争奇迹是怎样创造出来的哪?

来!让我们就走进这兵家的神圣殿堂,去再一次领略一下大兵法家孙武的风采吧!

孙子兵法是我国最早最全一部兵书,也是世界上最神奇最伟大的军事著作。大军事家孙武子世人尽知,在此我们不做太多介绍了。

在这首先我们说到战争:它是以消灭和夺取别人益利、意志、意愿和财物为代价,是以自己在利益上的争取,财力上和获得,为目的的。他是为某求政治、经济或是统治需要采取的一种暴力手段,而且他也是最具的破坏力的。①战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力手段、是以自己意志强加于敌人为目的的行为、是使敌人无法抵抗或解除敌人武装为真正目标的。《摘自战争论》。所以说发动战争是最罪恶的行为,而战争也是人类的掠性,因为总会有人想在经济,政治、财物地位上不劳而获。可见以保障自己的利益、防预外来入侵,维持和平正义为目的的对抗战争也就不可避免。因此了解战争、做好战争准备更为重要。

计者,计划谋划也,就是基础准备工作,而计篇着重告诉人们做事之前的谋划、准备工作是非常必要的,它是做事成功于否的关键环节,也就是说:用兵作战也好,做事情也吧。它都关系到一个人及一个国家、公司、团队等各团体的生、死、存、亡、成功于否。是要认真分析考虑的、它是我们做事成败的基础,而做事的意图意义所在也是我们首要考虑的重点。

因此首先要从各方面辩证分析,认真的研究和考虑,比较对照以抓住事物的本质和发展规律。这才是我们做事为战的有效途径。

哪么我们应怎样去分析,研究和考虑呢?本书从五个方面来说明分析,这也是做事或战争的重要因素。

一、 是道:也就是我们做事情的意义,目地是什么,做事的得失、利弊在哪,当然我们在两权之利取其重、两权之弊取其轻情况下来选择,而本书主要是你做事情、是否合天之意,民心向被问题,对民是否有利、是否可团结国民万众一心,生死与共而不畏危险。这是我们做事情的意义所在,这也就是说上合天意下顺民心。而在商业中他表现为企业是否可发展,有利润,员工是否有凝聚力。这也是在时机将至和做事情作战之前的形势计划谋划。

二、是天;这里兵书所指是天时,主要是天气的变化对作战的影响,也是昼夜、冷热、阴晴、四季上来说的,有很多战例是用天气娈化来辅助做战的,这也说明天气在战争中是很重要的,如诸葛的草船借箭就是很好的例子,所以诸葛对鲁肃说为大将者必知天时、地理才可以法用兵。而今也可引为天时,也就是你做事情的时机怎样,时机是否成熟,做事情的切入点在哪里,这是很重要的,时机也就是机会机遇,不是说一个人的成功是要有机遇和准备的吗,所以说机遇是做事成功与否的先决条件和重要因素。本书主要是说天气变化对战争是很重要的,也是一个兵家应该认识掌握和加以利用的。

三、地也就是地形、地理、地利,它是从作战所处的位置环境所考虑的,地形有远近、高低、广狭、险易等几个方面。从而要进步分析我们的占位、势力、环境条件、财资能力等各方面,在这主要是你的国力面域,民心风俗,资力矿产看是否有可以利用的,是否有能力去作战,要认识到你的所处环境对战争形势发展的利与辟,及战争中可能发生的变化存有的困难和客观条件等。

四、将是指人才,说②夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好,靡①不成;与众同恶,靡不倾。治国安家,得人也;亡国破家,失人也。含气之类,咸愿得其志。《选自黄石三略》在这说明了人才民心对国家的作用,也就是说你作为领导者首先要注重人才,善用人才你的事业才能发达。而你手下的主管、大将们的智商、威信、忠诚、仁爱、勇气和工作精神如何决定了事业成败。这就要看你方是否爱待士兵敬爱人民、作战是否有信心有勇气和决心、治军是否严明有法度、是否有独到的政治眼光和明辨力。这也就是看你可否行得民心,作事有道理,你的团队阵容、整体素质如何等,此外还要从你团队专业人才、领导素质对部门协调能力,人事运用管理能力等方面去标衡,这也是对一个领导者应备领导艺术的要求。

五、法也就是对军队组织、编制,将吏统辖管理和职责、用人的制度,部门协调、物资配备供给等各方面而言,我们还可以从你团队或公司管理制度的科学性、用人升降赏罚、能力判断、责任分工、利益分配等项上,进一步的分析研究,更主要是你能否做到公司或是组织中的每一项工作都对每一个员工都有利益联系,这样才能调动他们的责任心和积极性,增加员工的凝聚力。而且应是层层组织,责任落实、在部门中越是基层员工利益、对他们进行责任协调和结团凝聚就越重要,因为他们才是各项工作的具体执行者。

本章节从这五个方面进行谋划分析,可以说的是很具体的很深入的了,这对于一个现代人来说也是很不易的,在百家争鸣时期每一部书典其意义之长远,这是现代人无法了解的。这也是现代人不断研究而不能尽其得的原因。而兵法之典是这样智、胜,此圣典之作我们更要深入研究和分析。

从以上几个方面当然也许更多方面考虑问题,这是做为一个主管领导的基本常识,而能够认真分析各种条件对工作利辟及我们所处形势,从而做好战前的各种准备工作是很重要的,你只有准备充分,在战争中才能有序不乱,用运自如,这样就会为胜利创造条件增加取胜的机率。

因此略见衡量一个战争胜利于否,主要是从谁做事有道理有根据有意义,谁的组织有力、团队成员素质高技术过硬、人才聚集且凝聚力强,谁抓住了有利的时机、谁准备工作做的充分、所处的位置环境好有利,谁管理制度科学,士兵员工极积主动,团队培训教育多,赏罚分明纪律严明等。这几方面就可以知道了。

总之,你知道了战争取胜的各种条件和要素,并在条件、机会不成熟时积极准备,教育士兵或员工,提高他们作战和工作素质,具备工作或作战争中应对各种变化能力和财力,这样一但条件成熟我们才能有备而战从容掌握战机和主动,取得最终的胜利。

做为一个有军事才能的人,或说是一个谋划者、可行性报告的规划者,也可以说是团队的智囊团,我们做出的预案应该是最完美周密的,如果是这样领导采用它,支持我们就会成功取得胜利,这样的话我们就会留下来努力去做好我们的工作,否则我们不能取得领导的支持我们就不法进行下一步的工作,我们也就没有了价值,这时也就只有离开他,去寻求能够支持我们,采用我们意见的领导来完成我们的工作,从而取得和实现我们的价值。

如果我们的计谋方案得到了领导者的支持,我们要为胜利创造条件需要的环境。组织物资配备,为战胜敌人打基础做准备,这样有备我们在战争中才会做事的程序从容不乱。当然我们在战争中还要根据不同的形式、情况、利益而积极采用相应行动。

行兵做战或是立项做事,我们要思路广泛,根据不同环境的情况来采用相应的方法,不应在统一模式上对待敌人和对手,因为战争本身就是一种欺诈行为,要迷惑敌人、隐瞒我们的作战目的、战略和实力,采用不同视觉听觉的信息假象来迷或对手或敌人,如远而示近,用示不用、用利益引诱,从而我们乘其乱而攻取他,敌人实力强我们就要积极备战,敌人兵力充实我们就要尽力避开他不和它正面交峰,敌人大怒我们就要挑逗他使他失去理智,对于轻敌的敌人我们就要示弱使他们骄敖起来放松戒备,然后寻机去攻击他们,而对于休整充分的敌人我们要想法调动他们使其疲惫,假装不断暴露我们是为了打破敌人的部署,使他们不断变形奔跑疲劳他们从而暴露敌人。对于一同作战的敌同盟军,我们要想法离间他使敌军不和,示不同利益于敌军,认他们感到利益不均,伤之不均、出力不均等去给他们制造矛盾,示亲远不同于敌军连盟。这样他们就会相互猜疑分裂,进而为我所用。要攻打没准备或力量虚弱敌人、要进攻敌人相不到的地方。出乎敌人的意料之外,这才是用兵战胜敌人的方法和途径。要根据不同情况形势而采用不同的方法。战争不会是一开始就完全规划预定好了的,应随机而变以时为起,以势为变,认清自己的占位,积极转化战争条件,把握时机才能战胜敌人。

在开战之前,庙算也就是在朝堂、宗庙里,能够进行认真分析,仔细研究形势而后制定周密作战计划的就有取胜的机会。这是因为他们计划全面,战前准备工作充分,组织调配周密。而在开战之前不能决定战争胜利的,其原因是他们计划思考少,组织不周,物资及军力分配不科学,军种之间不协调,总之是战前准备不充分。因此我们从你的计划是否科学、配合是否协调、准备工作是否充分等方面可以看出你是否可以占战胜敌人。如果你根本不去研究和准备这样你就不会有取胜的机会或说是机会很小了。

评:此篇主要要点首先是在谋上。也就上战前形势总分析上,如在三国时人常言孔明未出茅庐已定三份天下,此既为谋。而此章节也到出了战法“谋”的实质“诡道”,就是要用诈欺瞒对方,这才同后面的奇相呼应。其二为略也就是先知或说战争预见性,这是为事为战取舍的重要环节。而在三国赤壁之战中的孔明可谓略视始终。③机道有三:一日、事机。二日、势机。三日、情机。事机做而不能应为非智,势机动而不能图,非贤,情机发而不能行非勇也,善为将者必因机以立胜,见机则兵贵神速。选《诸葛孔明异传之机形》而在形篇中其论则更为精典。其三为变,也就是变通、变谋、变势即为见机应变,此是“为”也就是行动的重点。我们要先谋次略而后方可为。然用兵之道差之毫厘则失之千里,一着不慎满盘尽输。故有善战者因敌而胜,此即为变。可见战争之万变而未有一定之规。而因时、因势而善变、好谋、果敢才不失上乘兵家。

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      期望一战成名
      2010/8/17 6:31:04

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