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帖子主题:华夏是东西碰撞的结果

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华夏是东西碰撞的结果

大约5000多年前,在陕甘一带出现了一个叫华胥氏的部族,他们穿越了青藏高原北部的青海一带,沿着黄河走出了世界屋脊,进入了黄土高原。当此时,他们疲倦了,面对着肥沃的渭河平原,他们大部在此居住了下来,耕作放牧,休养生息。但也有一小部分人没有停留他们的脚步, 他们追逐野兽飞鸟,射猎捕鱼,很快进入了华北平原。这一小部分人是谁?他们被称作伏羲氏,也就是华胥氏的谐音。从此,这部分人进入了海岱族群的土地。

当时生活在华北平原上的人们,是后来华夏和东夷共同的祖先,今天也称做海岱族群。因为他们的领地东临大海,以泰山(也叫岱山)为中心,所以有此称呼。他们是一群文化发展程度很高的部族的总称,信奉太阳崇拜,宗教领袖在他们中有很高的威望。终于在某个时刻,他们的宗教领袖获得了太昊的称呼。太昊这个词是什么意思呢?太者,大也,古老也。昊者,日下有天。什么叫日下有天呢?日者,太阳,即是他们崇拜的最高神衹,也就是后世所说的天帝、上帝。那么天怎么会在日下呢?从宗教上说,上帝君临一切,故天在日下,或日在天上。。但从更广泛的意义讲。此处的天指的是人间君主,人间君主是天上最高神衹在人间的代表,故人间君主的意志即是上帝的意志。这个昊字,实际上是君权神授的意思。总之,太昊的出现,表明在海岱族群中出现了君权神授的领袖,他们的组织形式已不是单纯的部落,而是进入了更高的层次,也就是后世所说的政权,或曰国家。

当海岱族群出现太昊时,也正好是伏羲氏进入海岱族群领地之时,后世也因此称太昊即是伏羲氏领袖,即伏羲,故后世有太昊伏羲氏的说法。但这种说法出现的较晚,在中国早期,比如先秦时期,伏羲和太昊是并称的,这表明,伏羲并非太昊,太昊也不一定出自伏羲氏。更重要的是,太昊是君主称谓,而伏羲则是族称。古人一般都说伏羲氏,而不是单独说伏羲。这个氏字是什么意思?其实就相当于今天英语中表示复数的s,这表明,伏羲氏其实是一个族群,而不是单独一个人。那么太昊呢?早期都是说太昊,没有说太昊氏的(后来才有了太昊氏的称呼,但用的很少)。这说明了什么?这说明太昊最初并非指一个族群,而是指某个人,或某类人。联系到后世东方部族最早首领称为太昊这一事实,我们可以断定,太昊是后世对海岱族群君主的称呼。太昊不是指当时海岱族群某一个君主,而是指当时海岱族群的最高君主的统称。

那么,后世又有少昊,他为什么又不称为太昊,而要称呼少昊呢?其实,当时海岱族群称呼最高首领,应该是昊,而太昊、少昊的太、少两字,则是后世加的。因为从太昊到少昊,中间有断层,所以称前面那些最高首领叫太昊,而管后面的叫少昊。少者,年轻之谓,正好与太的古老之意相反。从中国古籍可知,太昊在炎黄之前,而少昊则在炎黄之后,这就是断层。

因此,我们可知,当伏羲氏进入海岱族群领地时,他们并不是以征服者的身份进入的,而是以被同化者的身份进入的。为什么这么说呢?当后世谈起伏羲氏时,都说他是东夷领袖,可我们明明知道,伏羲氏即是华胥氏东迁的一支,而华胥氏的主体,即是后来的炎黄。如此说来,伏羲氏与炎黄不是出于同一族群吗,为什么后来的华夏却将伏羲贬为东夷之君呢?这是因为,伏羲氏没能征服海岱族君,他们自己却被海岱族群同化,成为海岱族群的一部分了。于是,当后来炎黄统一中原后,炎黄不承认伏羲氏后人为华夏(华夏也是华胥的谐音),那样就等于将炎黄与被征服的伏羲氏后人划为同一族群了。但后人确实知道伏羲氏出处华夏(即华胥氏),对这样一个比炎黄还早而且对中国文化有重大贡献的部族,怎么能视而不见呢?于是,后人就将伏羲与太昊混为一谈了(有意为之)。

这样做的结果,就是将本来就有些搅的历史事件搞的更加搅了。比如,既然说太昊是东夷之君,那么作为华夏的伏羲怎么又成了太昊呢?东夷这一称呼本来就是对东方部族的贬称,怎么又将其加在一个华夏部族的名下?东夷与华夏究竟是何关系?为什么名义上贬低东夷,而又在事实上处处体现着对东夷的尊重?

以上这些问题怎么解释?

怎么解释呢?其实也很好解释。只要你抛开历史、民族,特别是华夷等观念长期以来形成的偏见,那么就能够很好地还原当时真实的历史。

大约5000多年前,华胥氏的一支伏羲氏进入了海岱族群的领地,但他们没能征服海岱族群各部落,相反,他们被海岱族群同化,成为了海岱族群的一部分,并在这一同化过程中,创造了璀璨的文化(比如八卦)。海岱族群的最高领袖称为昊,后人为了将其与炎黄之后的少昊相区分,称之为太昊。太昊才是中国最早有记载的君主的称呼,而且这一称呼表明,当时海岱族群已经到达了比部落更高的组织形式,建立了国家政权。海岱族群本来就是一文化发展程度很高的人群,在吸收了西部迁入的伏羲氏后,他们的组织管理形式更上一层楼。但是,伏羲氏只是华胥氏东迁的先头部队,在伏羲氏之后,华胥氏的大部队也东迁了,这就是神农氏和轩辕氏,他们分别建立了炎帝和黄帝两个政权。在华胥连续东迁的冲击下,太昊政权瓦解了。太昊政权统治下的海岱各部族,大部分被被纳入炎黄政权之下,后来融入了华夏,甚至成为了华夏的主体(毕竟炎黄是东迁来的,新迁入者肯定比原居住者人数少);少部分不甘炎黄统治的海岱部族,则依托泰山、沂蒙山等,在东部沿海地区生活,他们被炎黄称为东夷。也就是说,早先的海岱族群在华胥氏东迁的冲击下,大部分融入华夏,少部分则被称为东夷继续生活在大海之滨。因此,太昊的时代比东夷早,怎么能说太昊只是东夷之君呢?太昊也是绝大多数华夏人祖先之君。后来东夷也融入华夏了,不过时间要晚,大约在春秋时期(最后一个东夷部族是莱夷,莱夷在春秋晚期并入齐)。至此,所有的海岱部族都融入华夏了,此后东夷一词则指中国以外的东部异族了,比如日本、朝鲜、琉球等。

太昊是东夷的祖先,也是绝大多数华夏的祖先,这是事实。华夏一词尽管是从华胥而来,但华胥氏并非构成华夏的主体,构成华夏主体的是太昊治下的海岱部族,也就是是说,华夏是由海岱族群的大部分和炎黄共同构成的,华夏=太昊+炎黄。这一共同体为什么叫华夏呢?这不仅因为在华夏中,来自华胥氏的炎黄担任了领导者;而且,在构成华夏的海岱族群中,包含了同样来自华胥氏的伏羲氏部族。因此,不管是炎黄还是海岱族群,他们都与华胥氏有关,华胥成了他们共同的名称。但此华胥非彼华胥,新的华胥是一个较原来的华胥氏放大的族群,他们以华胥的谐音华夏为世所知。也因为如此,构成华夏的各成分中,不仅有炎帝、黄帝,也有太昊。

在华夏刚形成时,海岱族群并没有全部融入华夏,仍有一小部分在华夏之外,也就是东夷。也正因为如此,华夏一开始是崇炎黄而贬太昊的,当时的华夏并不将东夷视为自己的同胞,也不承认太昊是华夏先祖(当时只承认太昊是东夷之君)。到春秋战国时,所有的海岱族群都融入华夏了,再不承认太昊在华夏中的地位就说不过去了。因此,是时候承认太昊是华夏先祖之一了。可是,从炎黄到春秋战国,历时约两千多年,那么长的时间,华夏都是贬低东夷的,如果突然说东夷之君太昊也是华夏先祖,那岂不造成人们思想上的混乱?

一方面是必须承认,另一方面是与传统观念不合,怎么办?

办法还是有的:伏羲氏出自华胥,又是构成太昊政权的部族之一,如果太昊出自伏羲氏,那不就很好地解决了上述问题。于是,太昊伏羲氏的说法出现了。按照这一说法,如果太昊出自伏羲氏,那么承认太昊是华夏先祖,那就成了伏羲氏的认祖归宗,这与华夷观念的冲突就不存在了。

这就是为什么历史上一会说太昊是东夷之君,一会又说伏羲氏是华夏三皇之首,一会又说太昊即是伏羲氏,以及其他有关华夏与东夷的互相矛盾的说法的由来了。

总之,历史的真相是:华夏是由出自华胥氏的炎黄与太昊治下的海岱族群共同构成的;太昊的时间在炎黄之前;由于炎黄在华夏中处于领导者的地位,这一新的民族共同体就由炎黄所来源的华胥命名了;但华夏的主体来自于太昊治下的海岱族群,他们与被华夏所称的东夷是同胞;华夏起先并不承认太昊是华夏先祖,但当所有的海岱族群都融入华夏后,他们承认了;为了不与早先华夏只承认太昊是东夷之君这一观念相矛盾,他们创造了历史,即太昊出自伏羲氏这一观念出现了;伏羲氏确实出自早先的华胥氏,但他们是被同化进海岱族群的。

这就是我对这一段历史的认识,这一过程虽然复杂,但简单地说,就是这样一个观念:华夏是由东西两方面的族群碰撞产生的,来自西方华胥氏的炎黄与来自东方海岱族群的太昊共同构成了华夏;而在他们共同构成华夏时,已经有一部分华胥氏融入了海岱族群。

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      2021/1/12 21:05:31

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      华夏是一点点的融合在一起的,这个时间很漫长也很精彩!

      2021/1/15 10:04:48
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      东夷分南北二个方向迁移。

      2021/1/13 20:34:51
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      大汶口文化被龙山文化取代

      2021/1/13 20:32:45
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      汉字起源中东

      2021/1/12 21:52:22
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      汉族起源中东,所以汉族人可能中东某一部落

      2021/1/12 21:51:48

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