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帖子主题:汉代尊儒与宋代尊儒大不相同

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汉代尊儒与宋代尊儒大不相同

自孔子建立儒家学说后,虽为世所重,但并未上升为国家思想。秦汉时,对各家学说,择其要者,设立博士官职,以备统治者采用。秦时尤重法家,其所行皆循法家思想,儒家虽设博士,不过备咨询而已。秦代又焚烧儒家经典,坑杀儒生,其鄙视儒家可见一斑。

汉初,鉴秦代之失,改行道家无为而治。法家虽不成为国家思想,但法家之术,仍为统治者采用,是名道而实法。至于儒家,仍设立五经博士,一如秦代,其思想不得实行。至汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,儒家思想始上升为国家思想。但是,请注意,汉代是尊儒术,而不是儒道。所谓儒术者,是将儒家思想作为一种统治之术,或者说是帝王之术,可采用而不必信奉。儒道者,则不仅采用,而且信奉,如此方不为术而为道。汉代统治思想,名儒实法。正象汉宣帝所说:汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。这里所说的德教、周政,就是指儒家所提倡的思想,但汉代只是将其作为一种统治方略,其本意并不是信奉。所以,汉代是儒法并用,而以儒名之。儒家被汉代所采用的,是术而不是道。对于汉代所行,后世儒家是不赞成的,但从其效果而言,却是克服了后世儒家之弊端。所以,你看汉代之士人,口颂孔子之言,身行策士之为,行有功而言有德,建功立业,为世所尊。

至于宋代,儒家思想上升为道,非止术也。其实自汉代之后,后世儒家就想将其思想领域的统治地位更进一步。但乱世居多,统治者多行他术。儒家思想提倡积德累功,经世未见其效,故不为统治者所喜。历代统治者,多将儒家思想奉为高格,而实际则未采用。所以你看,魏晋南北朝之时,儒家思想高高在上,而实际所行者,多是玄、佛、道、法、兵之学。儒家思想能屹立不倒者,在于它在民间已成为一种信仰,故仍为统治者所重,而实际则迂阔不可行。至隋唐时,国家大治,佛、道为尊,儒家居末。是时有大儒韩愈,另辟蹊径,提倡道统,开创儒家道学一脉。但唐代重视实效,故韩愈所倡,虽为思想界一大事,在当时却未得到大的响应。

后历经五代,儒学在宋代时始大倡行,步入其道。儒学在孔子时,是作为一种治世之道而提出的,但对于其思想之由来,也就是一些学者所说的宇宙发生论,则实未涉及。汉代董仲儒虽然加以补充,但并不成功。至宋代时,方有大成。宋代儒者继承韩愈传统,解释道统由来,皆须言道为何物。如此,则有邵雍之数,周敦颐之太极,张载之气,二程之理,都是言儒家之道何所而来。终于,至朱熹时,以二程之说为主,融合各家学说,创立朱子学。宋代各家学说可谓是道学各派,至朱子理学始成一统,朱熹学说遂被奉为道学正统,故一些无知儒者遂称理学为道学,殊不知理学乃道学一派,二者本非一也。然自朱熹理学被奉为正统,至南宋时遂成国家思想。要知道,孔子学说在于治世,其效果虽然未佳,但宗旨却未改变。故汉代尊重儒术,正合儒家治世之术宗旨。加以汉代辅之以各家学说,故汉代士人文有文采,武有实功。宋代后则理论完备,实效不论,故宋以后之士人文质彬彬,却行无实效,言行不一。

总之,汉代重儒是采用儒术。简言之,儒术是治国之道的一种,若有其他之术,亦为统治者采用。汉代后,统治者采用的是儒道,不仅采用,而且信奉,如此则排斥他学,仅此一家,用久虽亦有其效,但所浪费者多矣。时日既久,汉代与宋代之风采大不相同。后人言汉代曰强汉,曰宋代则弱宋。一强一弱,差距何其大也,宋儒能无愧乎。

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      2020/10/7 13:35:03

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      2楼 我是玄字辈的
      汉代大儒重思,宋代大儒重行。
      说反了

      2020/10/7 16:17:43
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      汉武帝之后没几年就巫蛊之祸了,霍光乱政了

      正是纬书造就的结果,易经十翼是一部分么?

      汉武帝尊儒之后多少年就乱七八糟 ,什么文治什么武功?

      王莽尊儒没几天又挂了,同样的结局

      东汉同样的结果,所行者霸道,同尊儒死于外戚

      魏晋风骨儒学怎么可能是束之高阁,都是儒学大师

      魏晋时期是儒学巅峰,儒学思想发展派别不同而已,争名逐利争皇位杀的都是儿子兄弟

      隋朝又一个高峰三教归儒都提出了,然后没有然后了

      孙子兵法都是禁书好么?

      所以到了宋代为了搞定内斗外戚才有了理学,理学这个道,不是老子那个道,性理之学,道德道理等等,儒学的道

      足够稳定了,然后也是没有然后了

      而且董仲舒的谷梁学也是一派而已

      2020/10/7 15:54:55
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      汉代大儒重思,宋代大儒重行。

      2020/10/7 14:27:46

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