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帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之一百一十一:当代天主教基本状况2

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《世界宗教源流史》基督教之一百一十一:当代天主教基本状况2

《世界宗教源流史》基督教之一百一十一:当代天主教基本状况2

2基督教之一百一十一:当代天主教基本状况2

(2)意大利天主教会

意大利现有枢机主教40名,占罗马枢机主教团总人数的1 /4 ,主教480 名,司铎59000 人(其中堂区司铎39000 人,修会司铎2 万人),这几个数字都是世界第一。意大利天主教徒总计5630万,占全国总人口的98%,分设45个大主教区,280 个主教区,25800 个堂区,有6000多名修会会士,14万名修女。意大利有教堂数万座,仅罗马就有500 余座。意大利的天主教在组织上具有与其他地区不同的特色,一是教皇作为意大利首席主教,任命全国主教团团长,现任团长是罗马教区总代理鲁伊尼枢主教;二是意大利的各大区(共18个)都设有较为独立的大区主教团。

意大利教会虽因靠近教皇的保护而享有特权地位,但它在意大利社会不断世俗化的今天亦受到来自各方面的冲击。1984年圣座与意大利政府签订新协议,终止了天主教的国教地位;宗教教育在公立学校由必修课改为选修课;政府从1990年起中止向教会神职人员和教会组织提供补贴。虽然意大利98%的公民自称是天主教徒,但近年来上教堂的人日趋减少,1989年,经常参加主日弥撒的只有22%,而从来不进教堂望弥撒的人达52%,在最近15年间,不去教堂举行婚礼而直接到民政部门登记的夫妻增加到14.7%;1978年公民投票公决通过堕胎合法化法案,每年堕胎人数以10万计。

意大利天主教会平信徒中有许多组织,其中影响最大的是创建于1868年的"公教进行会" ,现有会员60万人,其任务是组织教友从事传教活动,维护天主教伦理与教义,举办社会福利事业,在家庭及社会生活中建立符合天主教教义的生活规范," 共融与解放" 是乔塞尼神父于本世纪50年代创建于米兰的天主教组织,其成员主体为大中学生,现有成员7 万人。" 普世博爱运动" 是由卢比克女士于1943年创立于特兰托、为照顾战争中的伤残人员而成立的慈善活动机构,后逐渐发展为以主的爱统一世界、消除战争为宗旨的国际性教徒运动。现有正式会员53600多名,一般成员有百万之众,分布于世界30个国家。此外还有天主教全国民权委员会,2000年青年团体,11月7 日国民运动,以及总部设在罗马的数十个国际天主教组织。

尽管天主教徒占居意大利人口的98%,但随着时代的发展,随着意大利社会的世俗化和罗马天主教会的改革,天主教会在意大利的国教地位越来越受到各方面的挑战。1974年教廷与意大利签订关于离婚和堕胎问题的谅解备忘录,使1929年意大利政府和教皇签订的《拉特朗协定》第34条失去效力。

在此前后,教廷与意大利政府经过15年(1969-1984 年)的谈判,于1984年签署新条约,确定了在新的历史条件下天主教会在意大利国家中的地位,其基本精神是" 国家和天主教会在各自领域中是独立的和自主的"。从1990年起,意大利政府中止在此之前每月向教区、主教及其他教会官员必放的补贴(此类补贴在1984年前高达1.8 亿美元/年),教会方面则设立" 资助意大利神职人员中央基金" ,公民或团体在向国家纳税时可将一定比例的税金捐献给教会基金,在实施新政策的1991年,教会方面获得了总计6.5 亿美元的基金。根据1984年协议,宗教教育课程在公立学校为选修课,目前约有90%的小学生选择接受宗教文化课。几十年来天主教民主堂一直是意大利的执政党和第一大党,尽管近年来在批评声中天主教民主党一再表示自己是个" 世俗政党" ,但其以天主教信仰和价值观为基础并且与罗马教皇关系密切的状况短时间内尚无重大改变,如1992年意大利议会大选时,罗马教皇和意大利教会都努力为天民党拉选票。

(3)波兰天主教会

波兰人口3800万,天主教徒占92%,近几十年来天主教会的教堂、修道院、神父、修士和教徒人数以及宗教院校的数量都在增长之中。1987年波兰天主教共有27个主教区,8528个堂区,教堂和礼拜场所14229 座,19737 个布道点,红衣主教3 人,大主教26人,主教95人。根据1986年的统计,天主教司铎有21887 人,男女修院共计152 个,修士和修女共计38964 人,修道院3378座。天主教会办有20家出版社,出版90余种报刊。

天主教会在波兰享有特权地位,在军队中唯有它拥有随军教士团(教士团长的军衔为将军),并且可以在医院和被剥夺权利者居住地等处设立专职教育机构。按官方规定,只有天主教会节日有7 天休息日,而其他宗教信仰者要庆祝自己的宗教节日,必须事先与行政当局就获得休息日达到协议,并于事后补工。

波兰天主教平信徒的组织主要有兹纳克(标志)运动,基督徒与社会协会与" 和平" 协会等。在波兰天主教中,光明山(位于琴希托霍瓦市)圣母朝圣是群众性的崇拜现象,每年有成千上万的教友进行圣母朝圣活动。1966年,波兰天主教为纪念天主教传入波兰1000年举行了为期10余年的圣像巡游活动,到1982年庆祝光明山圣母朝圣600 周年形成高潮,1983年波兰籍教皇约翰- 保罗2 世第二次回国访问,又在光明山举行了纪念活动,使光明山圣母朝圣形成新的高潮。1991年8 月教皇第五次回波兰访问,在光明山圣母朝圣地主持了来自波兰和东欧的数十万青年参加的第六届国际天主教青年节,从而将光明山朝圣活动国际化。

在波兰历史上,天主教会在政治、经济、社会和文化教育等方面都起着相当重要的作用。战后波兰实行政教分离的原则,废除了天主教会在过去所享有的许多特权。至1970年盖莱克上台后,政府的宗教政策做了重大调整,在奥斯维辛集中营殉难的波兰方济各会科尔贝神父被教廷列为圣徒并定立全国性的节日加以纪念;政府将西部和北部原德国领土上的近5000座教会房产和公用建筑物无偿移交给教会;废除1962年颁布的关于要求教会列出财产清单以备征税的法令等。

1984年波兰统一工人党第九次特别代表大会通过的党纲中规定可以吸收信徒入堂,这在当时的社会主义国家是唯一的也是最早的。1989年波兰议会通过了《信仰和宗教自由保障法》、《波兰人民共和国国家与天主教会关系法》及《宗教界人士赡养法》。这些法律规定波兰是一个世俗国家,在宗教观点和信念方面保持中立;规定国家政权所在地不放置宗教标志,国家不为任何宗教团体提供财政补贴;规定宗教组织的活动要通过官方登记并接受国家监督;规定至少有15名成年信徒发表声明公布其信仰的基本思想和活动章程(内部法规),便可建立教会和宗教团体。法律还规定教会和宗教团体有权实施祭祀项目的建设,实行动产和不动产的买卖,无须特准而获得包括来自国外的捐献或在居民中筹集资金,进行个人或集体的宗教训练,创办学校和其他宗教性或文化性机构,实施慈善和监护活动,成立托儿所和医院,出版宗教书籍并可开办广播电视等。

1989年波兰政局发生变革后,天主教会在波兰国内的政治、经济、社会和文化教育等方面发挥着越来越重要的作用。

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      2020/7/10 10:58:03

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