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帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之九十:英国的新教2

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《世界宗教源流史》基督教之九十:英国的新教2

《世界宗教源流史》基督教之九十:英国的新教2

基督教之九十:英国的新教2

③教会和神学在冲击下的混乱状况

基督教教育在教育中的地位的削弱,同这一时期社会和文化方面的其它因素有很大关系。19世纪70年代初关于进化论的争论正处于高峰。李耶尔、达尔文、斯宾塞和赫胥黎对广泛宣传进化论起了很大作用。然而,这一理论被广泛地理解为一种社会观、伦理观,甚至是形而上学的观点,是很难与基督教的观念相协调的。

19世纪80年代后期,宗教书刊仍然是最受欢迎的图书,但是到19世纪末其它图书更受读者的喜欢。在普通人的心目中," 科学" 已成为一种生活方式和救赎方式,科学将给人们创造美好的生活。世俗的乌托邦主义——一般被理解为人道主义的、坚信通过人的道德努力和科学技术可以取得进步的观念——被人们普遍接受。技术教育在迅速发展的教育中占据重要地位。人们越来越不重视从基督教的角度对生命终结问题的思考。

除了上述流行的自信情绪和乐观主义外,德国学者应用历史研究方法对圣经进行研究的作法也通过自由教会和苏格兰学者的介绍传入英国,并产生了普遍的影响。几乎所有的教会都卷入了关于圣经的辩论,神职人员和平信徒对圣经信仰的削弱是这场争论的后果之一。平信徒们不再阅读圣经,也不关心子女的宗教教育问题。有学问的牧师由于无法肯定自己了解圣经研究领域的最新观点,也在讲道中把主题转向社会和伦理问题。结果本世纪的第一代英国人成为自宗教改革以来受圣经影响最小的一代人。由于没有了普遍公认的权威和可求助的东西,教会里的所有问题变得更加难以解决。这一点在福音派中特别突出,他们感到越来越难以把受过良好教育的信徒团结到一起。

本世纪前20年,许多自由派和" 现代主义者" 试图把基督教和对圣经的新看法以及科学观点调和起来。当时流行的趋向是强调上帝普遍存在于他的创造物中,使他适应于进化原理。强调所有人都有道德能力的结果,使人们对耶稣基督的理解仅仅局限在伦理的范围,忽视了他的救赎特性。而且使" 耶稣的宗教" 和" 关于耶稣的宗教" 成为对立的宗教;或者换句话说,就是使耶稣和保罗对立起来了。本世纪初现代主义最激进的代表是坎伯尔,按照他的进步的观点,耶稣的形象仅仅是一位模范的社会改革家和慈善家。罗马天主教的现代主义者特列尔和封.雨戈尔为上帝的超验性和他在历史中的具体启示保留了更多的地位,他们在新教徒中的影响也很大,自由教会中的福赛斯和奥曼的观点和影响也是如此。但是,无论如何这一代人生活的时代是神学大辩论的时代和在神学上无所适从的时代。韦斯顿主教1913年上诉正式要求以异端之名审判他的两个同伴主教的事件,可以说是对这个神学混乱时代的最好的说明。

④教会的社会改良活动

这一时期,自由教会还积极地号召人们要对世界有社会责任感。自由教会的" 不从国教者的良知" 通过他们的政治和经济理论表达出来。他们的理论具有功利主义和个人主义的特点,其渊源可以追溯到洛克和亚当.斯密。这一理论的理想是要造就在政治和经济活动中具有负责精神的个人,而且福音派的抗议宗新教对于建立一个具有创造力和灵活性的社会产生了很大的作用。根据他们的理论,政府的作用应尽可能地缩小,以便个人能够获得更多的机会发挥个人的创造力。对于社会上需要帮助的人,应通过个人的努力而不是通过公共机构给予他们帮助。人们帮助需要帮助的人的目的,是为了使他能够有一天得以自立自助。

根据福音派的上述社会伦理开展的活动,就是要求信徒保持或培养个人的自律精神、团结能力和责任感。他们号召夫妻间要互相忠诚,要求信徒反对酗酒、反对赌博,并遵守安息日等等。

他们还在社会上开展了各种形式的慈善活动,办起孤儿院,在贫民区开办了许多安置所。另外,由于这一时期市区衰退现象的出现,有的地区伴随着人口的迁移,教堂的人数也在减少。于是就出现了一类被称作" 组织性的" 教会,为了适应周围的居民的需要,这些教会广泛地开展了多种形式的教育、娱乐和社会福利活动。

领导福音派社会行动的自由教会的领袖主要有休斯和戴尔。本世纪初,自由教会正式进入" 社会服务" 领域" ,其中卫斯理教会的利杰特、浸礼宗会的克利福德和公理会的霍恩成为有重要影响的人物。1911年,这些宗派性的团体组织成为" 社会服务协会联宗大会"。英国的安立甘宗关心社会行动的起步晚于自由教会。19世纪80年代以后,英国圣公会的信徒越来越感到自由教会主张的功利主义和个人主义是无法解决工业社会的危机的。他们认为在解决社会问题方面政府应当发挥较大的作用,通过民主的程序使主要的生产手段实现国有化。到19世纪90年代,圣公会的" 教会社会协会" 已经成为英国关心社会教育和活动的最重要的教会机构。该机构的主要宣传对象是英国国教会的神职人员,特别是那些不可动摇的保守主义的传统支柱——圣公会的主教们。1888年的安立甘宗" 兰伯斯主教大会"开始只是犹犹豫豫地接触社会问题,1897年的大会已经接受了教会对社会经济和秩序问题应当承担道德责任的主张,并且建议在每一个教区组织社会服务机构。到第一次世界大战前,有14位主教是" 教会社会协会" 的成员。应当说,英国教会对社会问题的关心是这一时期教会变化的主要表现之一。

这一时期教会变化的另一表现在于自由教会与劳工关系的改变。19世纪自由教会为劳工阶层做了大量的服务工作。1905年-1910 年自由教会的政治势力达到了顶点,但是自由教会与劳工的盟友关系则正在解体。此时自由教会的主要团体已经赢得了与圣公会同等的权利,其成员基本上已经变成了受人尊重的中产阶级,自由教会的领袖们已经不再同情新的工党及其纲领。而圣公会的神职人员却开始在劳工政治中扮演活跃的角色。1909年圣公会的" 教会社会主义者联盟" 在伦敦举行的失业工人大游行的活动中发挥了积极的作用。1912年该盟主席乔治.兰斯伯里带人在西敏寺桥上游行,抗议主教们在煤矿被封锁事件中不敢明确地站在矿工一边。但是自由教会内同期却没有出现任何可与之相比的组织或活动。

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      2020/6/6 8:11:19

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      欧洲宗教改革是历史的大倒退。现在的教材已经取消了宗教改革的篇章。

      2020/6/6 23:13:07

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