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帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之八十四:罗马天主教国际文化斗争1

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《世界宗教源流史》基督教之八十四:罗马天主教国际文化斗争1

《世界宗教源流史》基督教之八十四:罗马天主教国际文化斗争1

基督教之八十四:罗马天主教国际文化斗争1

1869-1870 年教皇庇护九世在罗马召开了第一届梵蒂冈大公会议,制订了"教皇永无谬说" ,即当教皇论及教义和道德问题时,教皇是无错谬的信条。1864年12月庇护九世在《邪说提要》中声称教会有权统治世俗政府,而且他还通过第一届梵蒂冈会议的谕令强调了这一立场和主张。于是,他的要求便与欧洲几个主要国家正在壮大的、绝对的世俗统治权发生了尖锐的冲突,并由此导致了罗马天主教会与意大利、德国和法国之间的所谓" 国际文化斗争" (the Kulturkampf)。

(1)意大利与教廷的政教之争

①意大利的统一与教皇国

早在意大利统一以前,历届教皇就都坚决反对意大利的统一,他们唯恐教皇国的自由受到一个强大邻国的限制。从1870年意大利统一至第一次世界大战的前十年,意大利政府与罗马教廷之间矛盾的焦点集中在" 教皇国" 的问题上,即习惯上所说的" 罗马问题"。意大利统一后,政府即向欧洲主要国家表示,意大利将尊重教皇的独立地位,还曾经尝试和罗马教廷进行谈判,但遭到梵蒂冈的拒绝。教皇认为,没有任何东西可以代替领土主权,而且罗马教廷的观点也得到了罗马天主教主要强国的支持。他们均拒绝把" 既成事实"(fait accompli)作为谈判的基础。在这种情况下,意大利议会不得已于1871年单方面通过" 保障法"。庇护九世立即对" 保障法" 进行谴责,同时作为一种抗议姿态,他自称" 梵蒂冈的囚徒" 把自己关闭起来。从此,他和他的后继者从"受迫害" 的这一有利地位对" 掠夺教会" 的意大利政府不断进行抨击。

意大利议会通过的" 保障法" 主要是根据意大利君主立宪派领袖加富尔的思想制定的。他希望实现的是自由派天主教徒的" 自由的国家里的自由教会" 的理想。为补偿梵蒂冈的领土损失," 保障法" 提出对梵蒂冈实行巨额经济补偿。但是这些补偿被梵蒂冈指责为" 犹大的钱" 而遭到拒绝。" 保障法" 规定,教皇可以永久地、不受伤害地免税使用梵蒂冈和其它一些房地产,在这些房地产内,教皇享有治外法权。" 保障法" 还规定,选举教皇的秘密会议将享有完全的行动自由。当然,这些规定再次遭到教皇的断然拒绝,因为按照" 保障法" ,教皇只是有权使用有关财产而不是完全拥有这些财产。而且从法律上说,意大利政府可以单方面废除和改革上述立法规定。

②反对意大利的" 十字军" 和教廷的" 不参政" 政策

由于罗马教廷强硬不妥协的态度和行动的影响,意大利反教权主义者的力量反而得到了加强。庇护九世便向外国的罗马天主教徒请求援助。于是奥地利、德国和法国的罗马天主教团体开始以好战的态度大谈对意大利进行" 十字军征战"。在财政上,人们对教皇的同情也使" 彼得的便士" 骤增,教廷的收入很快超过了以往教皇国的税收进项。为鼓舞士气迎接征战,信徒们得到了" 梵蒂冈囚徒" 的" 地牢之床" 上的稻草和为新的" 十字军" 预备的红色法兰绒制服。

教皇自梵蒂冈向意大利天主教徒发出禁令,不许信徒以投票或任职方式参与" 意大利王国" 的政治生活,他希望通过这种" 静坐示威" 的方式强迫意大利政府接受他的条件。罗马教廷的这种" 不参政" (non expedit)政策迫使意大利天主教徒不得不在服从教权和爱国主义之间做出抉择,结果后者最终占了上风。庇护九世的后继者利奥十三世把这种" 不参政" 政策一直坚持到20世纪。

1876年意大利左派上台后立即参与了从政治上反对罗马公教主义的" 文化斗争"。他们提出" 滥用神职议案" ,试图审判和处罚那些利用精神压力攻击政府的神职人员。1877年又通过高皮诺教育法令,加强了政府对教育的控制,结果带来了意大利教育的世俗化。在大学里,天主教的神学系被迫关闭,国家的高等教育和罗马天主教会的神学变成了两个互不干涉的领域。

③利奥十三世与意大利的对立

1878年2 月20日新教皇利奥十三世上台。他在担任教皇的25年里,竭尽全力企图恢复教皇国,他曾向俾士麦、法兰西斯.约瑟夫,甚至法国的第三共和国寻求帮助一起反对意大利。利奥十三世曾60次正式抗议意大利对教会的掠夺,直到20世纪他还坚持要求意大利天主教信徒执行" 不参政" 的政策。

与利奥十三世反对意大利的行动相对应,1889年罗马树起了文艺复兴时期的哲学家、被罗马教廷宗教裁判所迫害致死的乔尔达诺.布鲁诺的纪念塑像。同年意大利还颁布了限制神职人员活动的新的法律条款。10年以后,意大利政府还成功地阻止了利奥十三世出席" 海牙和会"。在第一次世界大战中,意大利还投票反对教皇参加" 凡尔赛会议"。尽管利奥十三世利用其他国家企图恢复教皇国的努力完全失败了,但是他的确为罗马教廷赢得了新的道德影响力。1903年利奥十三世去世时,意大利和罗马教廷之间的" 罗马问题" 已不再是人们热情关注的问题。

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