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帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之八十一:基督教在近代中国的传播

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《世界宗教源流史》基督教之八十一:基督教在近代中国的传播

《世界宗教源流史》基督教之八十一:基督教在近代中国的传播

基督教之八十一:基督教在近代中国的传播

第一次、第二次鸦片战争后,天主教、新教和东正教各宗派纷纷派遣传教士来华传教,在华基督教势力在不平等条约的保护下迅速发展。

法国殖民主义在中国势力超过葡萄牙,法国传教士在中国的地位也超过了葡萄牙。1843年,罗马教皇庇护九世任命法国传教士孟振生为北京教区主教,从此," 保教权" 落入法国殖民势力之手,在华天主教传教士同受法国政府的保护。

这一时期,天主教主要修会或外方传教会在中国活动的有耶稣会、奥斯定会、多明我会、方济各会、巴黎外方传教会、遣使会、圣母圣心会、圣言会;主要女修会有仁爱会、圣衣会、方济各圣母传教会、多明我女修会。在中国的天主教传教士1842年时约有50余名外籍神甫,80余名中国籍神甫。

到19世纪末,在华天主教各修会的传教士共约800 人。教徒从1860年的40万人发展到70万人。1846,天主教在澳门、南京、北京设三个主教区,另在陕西、山东、山西、湖广、江西、云南、香港等地设立代牧主教区。1879年,罗马教皇将中国划为5 大传教区:第一区为直隶、辽东、蒙古;第二区为山东、陕西、河南、甘肃;第三区为湖南、湖北、浙江、江西、江南;第四区为四川、云南、贵州、西藏;第五区为广东、广西、香港、福建。

在华天主教传教士依仗不平等条约的保护,大量霸占地产,扩展教会势力,吸引无地的农民租种他们的土地并且加入天主教会。在华天主教各修会拥有雄厚的经济实力,它们的经费主要来自三个方面:一是在中国占有的大量土地、房产、发放高利贷和经营其他商业活动获得的利润;二是历次教案发生后勒索的大量赔款;三是中外教徒的奉献。天主教各修会拿出一部分钱开办学堂以培养教徒子弟,设立育婴堂、医院和开展另外一些慈善事业扩大教会的影响和发展教会势力。他们还把治外法权延伸给教徒,使一部分不堪清政府腐败统治压迫的普通老百姓投入教会怀抱。通过以上各种方法,天主教在华的势力迅速壮大,教徒人数不断增加。

义和团运动中,华北天主教受到沉重打击,3 /4 的教堂被毁。义和团运动之后,天主教在华传教运动改变了方法,缓和与中国人民的直接矛盾,同时扩大慈善事业和大力培植华籍神职人员。通过这些改良,20世纪最初10年成为天主教发展最快的10年。一批天主教修会新进入中国传教,传教士人数由1901年的800人增加到1910年的1400人;教徒人数也由1901年的70万人增加到1910年的130 万人,几乎增加了1 倍。

新教在中国的传播晚于天主教,《南京条约》签订以后,新教传教士以香港和开放的五口为据点进行传教。为了吸引中国人加入新教,传教士印刷了大量的中文《圣经》和传教小册子。到1860年,新教传教士从1844年的31人增加到100人,教徒人数从6 人增加到约2000人。在中国的新教传教士中,以英美两国占主导地位,英国占50%,美国占40%,西欧和北欧占10%。第二次鸦片战争后,新教各宗派纷纷派遣传教士来华传教,到19世纪末,传教士增至约1500人,教徒增至约8 万人。

义和团运动之后,新教同天主教一样改变了在中国传教的手法,利用清政府的衰落迅速传播基督教。新教传教士恢复了遭到破坏的教堂又在各地开设了许多新的教堂。在华新教传教士人数激增,由1901年的1 ,500 人增加到1914年的5 ,400 人。教徒人数也成倍增长,由1901年的8 万人增加到1914年的25万人,成为新教在中国发展最迅速的一个时期。

相对天主教和新教,东正教在中国近代的发展比较缓慢。1860年,在北京的东正教徒,包括定居的一些俄籍人在内,仅有200 教徒,全中国的东正教徒大约300 人。在北京的东正教传教士团在华主要活动是搜集中国的情报和研究汉学两项。东正教传教士收集情报,研究中国的历史、政治、地理和语言等,为俄国政府侵略中国服务,传教被置于次要的地位。在1860年到1900年期间,东正教传教士仅在张家口和汉口新开设了两处教堂,教徒不超过500 人。义和团运动中,东正教在北京和张家口的教堂被毁。义和团运动后,东正教传教士利用庚子赔款恢复了北京、张家口等地的东正教堂,又在河南、直隶等地建立了新教堂。但是与天主教、新教的迅速发展相比,东正教这一时期发展相当缓慢,对中国社会的影响甚微。

基督教传教士还大量从事与传教有关的辅助活动。主要有:

第一,翻译出版大量的西方书籍,"广西国之学于中国。" 通过宣传西方的文化,影响中国的士大夫阶层、官僚阶层,使他们认同西方文化,使中国人的思想" 开放起来"。李提摩太主张走上层路线和文化传教,从上层官僚和士大夫阶层入手,通过官绅阶层影响下层群众。他还认为要" 感化中国,没有比文字宣传来得更快的方法了" ,力主文字传教。为此,1887年11月1 日,传教士们在上海成立了广学会,以介绍西方新书,开发中国民智为宗旨,实际上" 志在通商与传教。" 其中李提摩太担任广学会督办(后改称总干事)长达25年。广学会是新教在中国设立的最大的出版机构,它先后发行了246 种,73万册书刊。广学会在当时中国极端缺乏西学书刊的情况下,出版了大量西学书籍,发行刊物《万国公报》,对中国知识界起了一定的启蒙作用。资产阶级维新派领袖梁启超说过,他的新知识来自几部教会的译书。光绪皇帝也通过广学会翻译出版的书刊了解西方的政治、经济、文化、军事和法律制度。

第二,开办学堂。开办学堂的目的是为了传教,一方面通过教会学校培养中国籍的传教士,扩展教会势力。另一方面通过教会学校培养的学生控制中国,"给入教的学生以智慧和道德的训练,使学生能够成为社会上和教会里有势力的人物,成为一般人民的先生或领袖。……如果我们要对儒家的地位取而代之,我们就要训练好自己的人,用基督教和科学教育他们,使他们能够胜过中国的旧式士大夫,从而能取得旧式士大夫所占的统治地位。" 随着外国对中国侵略的加剧,传教士在中国活动的增加,传教士在中国办的学校越来越多。19世纪末,教会学校总数增加到约2000所左右,学生达4 万多名。

第三,教会慈善事业。教会慈善事业主要包括教会医疗事业、教会慈幼事业、教会救济事业。外国传教士开办这些慈善事业的目的是为了博取中国人民的好感,发展教会势力,缓和中国人民对外国侵略的反抗情绪,推行帝国主义对华侵略政策。

当然传教士开办教会学校和教会医院,附带传播了西方的文化和先进的技术。与封建社会相比,有许多是进步的东西。也为中国培养一批具有近代文化、掌握先进技术的人才。

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      2020/5/25 9:30:33

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      中华民族的血泪史

      2020/5/25 18:28:18

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