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帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之七十五:美国新教福音觉醒运动2

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《世界宗教源流史》基督教之七十五:美国新教福音觉醒运动2

《世界宗教源流史》基督教之七十五:美国新教福音觉醒运动2

基督教之七十五:美国新教福音觉醒运动2

福音觉醒运动还引起了教派的分化、重组和新的教派的涌现。许多教派因为神学观点、传教观点和政治态度等方面的分歧而导致组织上的分裂,出现了教派林立的现象。

首先发生分裂的是马萨诸塞州的公理宗。以享利.韦尔(1764-1845 年)和威廉.钱宁(1780-1842 年)等为首的自由派宣讲一种极端的阿里乌主义的基督论,否认三位一体论,批评原罪说,反对加尔文的预定论,强调靠品德得救。他们的观点遭到正统派的攻击,双方的裂痕日益加剧。1815年,自由派将自身命名为一位论派,吸引了马萨诸塞州东部一些最古老的教派和最著名的人士进入了这个新教派。1825年,正式成立了美国一位论协会,但在正统派的反对下,其势力基本上局限在新英格兰东部。

长老宗也因为内部争论而发生分裂。一些人坚持传统的信仰标准,坚持教牧人员必须由受过教育的人担任。他们对于在边疆地区的福音奋兴家采取的不严格遵循教义、按立教牧人员不遵守严格的标准感到非常不满,试图抑制这些福音奋兴家,因而引起了分裂。1803年,肯塔基长老宗大会发生分裂,巴顿.斯通(1772-1844年)带领一批福音派长老宗信徒组成了新的教派,自称" 基督徒"。几年后,又一批福音派从长老宗大会中公开分裂出来,组成了坎伯兰长老会。1807年,托马斯.坎贝尔从爱尔兰移民至美国,他宣称只有《圣经》经文的字面意义才是检验一切基督教徒的标准:" 凡是《圣经》上所讲的,我们就讲;凡是《圣经》上所不讲的,我们也不讲。他追求一切基督教徒在《圣经》的基础上联合起来,于1809年在宾夕法尼亚州的华盛顿县组织了华盛顿基督徒协会。随后,坎贝尔的儿子亚历山大移居美国,不久其影响就超过了他的父亲。坎贝尔父子1832年与巴顿.斯通的大部分追随者联合,组成了基督门徒会,约有25000 名信徒。基督门徒会发展迅速,在美国社会中的影响不断增大,到19世纪底,其门徒超过了100 万人。

虽然极端奋兴派已从长老宗中分裂出去,但这并没有彻底解决长老宗内部神学观点的分歧。在志愿协会是否应当受教会控制的问题上,长老宗内部发生了激烈的争论,长老宗信徒也分化为" 新派" 和" 旧派" ,使长老宗几乎一分为二。

公谊会也发生了分裂。英格兰贵格会的约瑟夫.格尼(1788-1845 年)极力倡导福音奋兴运动,遭到伊莱亚斯.希克斯(1784-1830 年)领导的自由派的反对。1828-1829 年间,公谊会发生分裂,结果正统派和希克斯派(自由派)分道扬镳,它们召开了各自宗派的会议。

在路德宗内部也发生了关于福音奋兴运动的争论,1867年,一部分人立成了福音信义会总协进会,与路德宗总联会大会相抗衡。

美国的宗教活动强烈地影响美国社会生活的各个方面,反过来,宗教生活也时时受到社会经济、政治的影响。美国反对奴隶制的斗争引起了教会最严重的分裂。这次大规模的教会分裂不是因为教义分歧,纯粹是因为对于奴隶制不同的政治态度而引起的。因此,表现出明显的地域特征。

由于对南方采取奴隶制的憎恶日益加深,1843年在美国北方成立了美国卫斯里循道宗教会(美以美会),该会以不得蓄奴为入会条件。1844年,美国卫斯理宗总会议举行,南北双方在奴隶制问题上针锋相对,吵得不可开交。于是,总会议通过一份公报,准许教会分裂。1845年,赞成奴隶制的南方教徒成立了南方循道宗主教制教会(监理会)。卫斯理宗分裂为南北两派。

几乎在同时,浸礼宗也发生了分裂,原因是南北方的教徒对奴隶制的不可调和的矛盾。1844年,在亚那巴拿州召开的浸礼宗大会要求浸礼宗国外传教部在任命传教士时不得歧视蓄有奴隶的教徒。但传教部拒绝这一要求,宣称它反对任何含有赞成奴隶制的行动。因此,南方的浸礼宗教徒于1845年成立了浸礼年会(浸信会)。浸礼宗也分裂为南北两派。

随着美国内战的接近,其他教会也出现了分裂。长老宗新派教会于1857年分裂为南北两派;旧派教会随之于1861年也发生分裂。1864年,长老宗南方的新旧两派合并,成立了合众国长老会。北方的新旧两派于1869-1870 年间也联合成立了美利坚合众国长老会。在整个内战期间,各教会都分别支持各自的地区。

美国内战之后,黑人逐步得到了解放,黑人教徒不断增加。在一些地区,成立了一些独立的黑人教会,主要有全国浸礼联合会、非洲循道宗教会以及非洲卫斯里宗锡安会。一些以白人为主的宗派里也有黑人信徒,他们数量虽然不多,但相当引人注目。尤其在一些大城市中,黑人教会取得了相当大的发展。

在1815-1871 年间,美国涌现出许多新兴的教派,其中最主要的、影响最大的是基督复临派和摩门教。

基督复临派是由纽约州的威廉.米勒(1782-1849 年)创立的。米勒原是农民,是浸礼宗的教徒。从1831年起,他到处传道,宣称根据《但以里书》推算,基督复临和建立千年王国将于1843-1844 年间发生,赢得了成千上万的追随者。米勒和他的追随者们自称为基督复临派。为了等待基督第二次降临人间,很多人丢弃家产,爬上屋顶。然而,基督并没有再次降临人间,米勒的预言没有实现。尽管如此,米勒仍于1845年召开了基督复临派全国大会,坚持基督复临的信念。其中一些教徒以每周第七天为圣日,于1863年组成了基督复临安息日会。

摩门教是由约瑟夫.史密斯(1805-1844 年)创立的。史密斯声称他受天使的指派,于1827年在纽约曼彻斯特附近的库摩拉山中发掘出一卷金页书,名叫《摩门经》,是《圣经》的续篇,由5 世纪时的先知摩门用神秘的文字写成。他借助一副神奇眼镜才将其翻译成英文,原书则被天使收回。根据此书,史密斯自封为先知,并宣称上帝将在美国建立新耶路撒冷。1830年,《摩门经》在纽约出版,同年,第一个摩门教会在纽约州组成。随后,摩门教发展到俄亥俄州,吸收了一批教徒,摩门教的总部也从纽约州迁至俄亥俄州的格特兰。1838年又迁到密苏里州的独立城。1840年,再迁至伊利诺斯州的瑙武市。到1844年,摩门教在瑙武市已发展200 多教徒。但是,1843年,史密斯自称得到神灵的启示,实行一夫多妻制,引起了当地群众的反对。1844年,史密斯被其反对者所杀。

史密斯死后,布里格姆.杨(1801-1877 年)担负起摩门教的领导,在他的率领下,摩门教徒经过长途跋涉,于1846年到达犹他州的盐湖城。在盐湖城,摩门教徒建立起宗教社区,他们修建圣殿,创办学校,使犹他州逐渐成为摩门教的活动中心。1850年,摩门教主教布里格姆.杨担任犹他州州长,摩门教鼎盛一时。杨在第二任州长期间,与联邦政府矛盾激化,1857年,美国总统解除了杨的州长职务,并派遣联邦军队进入犹他州,爆发了美国历史上所谓的" 摩门战争"。摩门教在政府的打击下受到严重削弱,发展缓慢,但摩门教在犹他州仍具有举足轻重的作用。

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      2020/5/18 9:35:48

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