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帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之五十二:新教在英国的继续发展3

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《世界宗教源流史》基督教之五十二:新教在英国的继续发展3

《世界宗教源流史》基督教之五十二:新教在英国的继续发展3

基督教之五十二:新教在英国的继续发展3

新教的命运与资产阶级革命的胜利是紧紧联系在一起的。

在清教与王党和顽固的国教会派激烈斗争的时候,产生过一些有神秘主义倾向的小宗教派别,以乔治.福克斯(1624-1691 年)为领袖的贵格派是有特色的一支。福克斯发现不少基督徒言行不一,名义上信仰基督,但实际行为却很不检点。他视此为虚伪,对之深恶痛绝,并努力寻求一种新的信仰。

福克斯认为,人人都能从上帝那里领受一份真理之光,这真理之光深藏于每个人的内心之中,只要人们追随这光,就能达到真正的善。《圣经》虽然是真正的上帝启示,但启示不限于《圣经》,它像光一样照耀着每一个真正的信徒,关键是对上帝的真诚信仰并努力追寻那启示。从这种信念出发,福克斯反对宗教生活的形式主义。他说,职业的传道者是不必要的,因为上帝已将内心之光赐与了他愿赐与的人,所以,这样的每一个人都可以传道;宗教圣事是内心的精神活动,那些繁琐的外在仪式也无必要,相反,还会将人引入歧途;基督徒说的话应该是真诚的,发自内心,不必发誓;在基督徒看来,战争是非法的,奴隶制是可憎的,真正的基督徒的生活应该是一积极奉献的人生。

贵格派的主张有很大吸引力,它从清教各派吸引了大批追随者。王政复辟时代,贵格派受到残酷镇压,约有400 多贵格派信徒死于狱中,许多人被处以巨额罚款而破产。贵格派对向海外传教有极高热情,派人到德、奥、荷及耶路撒冷等地传教,并在开拓北美殖民地方面作了不少工作。

在苏格兰方面,那里的经济和文化都要落后一些,直到16世纪初,社会状况仍停留在中世纪,王权弱小,贵族为所欲为。天主教会占据全国二分之一的地产,教会职位多数用来安插贵族子弟。新教思想传入苏格兰也较晚,势力很弱,受到天主教的残酷镇压。

苏格兰的宗教斗争与民族独立要求紧密地联系在一起。苏格兰多年处于法国和英格兰的夹缝中间,一方面,苏格兰人担心被英格兰兼并,想投靠法国,然而又怕受法国控制。16世纪中,苏格兰国王詹姆斯五世(1513-1542 年在位)与亨利八世有血缘关系,但他还是将自己的命运与法国联系在一起,依靠法国人的支持数次与英格兰开战,都以失败告终,这似乎更加剧了苏格兰对英格兰的恐惧,而与法国靠得更紧。

苏格兰重民族独立,无论是贵族还是平民,他们讨厌英格兰,也反对国王完全投入法国的怀抱。苏格兰的新教的宗教改革运动与民族独立运动是同步的,新教与反对王权的贵族联合起来,向天主教,也向王权开战。

新教的领袖是诺克斯,他曾到德国和日内瓦避难,成了加尔文的热心追随者,并在那里传道,做发展苏格兰新教教徒的工作。16世纪60年代,诺克斯瞅准英格兰和法国在争夺苏格兰上的矛盾,利用英格兰的支持,发动反抗天主教的革命并取得胜利,趁机控制了国会,使国会通过了一项加尔文主义的信仰宣言,废除教皇管辖权,按长老制改组教会的管理机构。

17世纪一开始,詹姆斯五世的孙子继承王位,称詹姆斯六世,同时又是英格兰国王,称詹姆斯一世。这位国王对加尔文主义的长老制不感兴趣,喜欢实行主教制,以便于他控制教会,加强其王权。他毫不犹豫地向长老派发起进攻,先是强制恢复主教制,进而改变加尔文主义的宗教仪式,以英格兰国教会的模式改造了苏格兰的教会。这之后,苏格兰与英格兰宗教的命运就联系在一起了。

苏格兰长老派反抗国王查理一世(他也是苏格兰国王)强制推行英格兰国教的教义,成了英格兰内战的导火线。在1660年的王政复辟时代之前,苏格兰长老宗的地位不断加强,确立了自已的统治地位。在王政复辟时代,苏格兰陷入了混乱与苦难之中,长老宗遭到残酷镇压。1661年召开国会,废除了一切有利于长老宗的法令,恢复了主教制,规定凡不到主教管理的教会礼拜的,一律处以大宗罚款,许多长老宗牧师被免职;并成立了高等宗教事务法院,作为镇压长老宗的工具。长老宗于16世纪70年代曾发动反抗国王的宗教专制的武装起义,失败后,其处境更加恶化。长老派被宣布为不受法律保护,到处受到追捕、屠杀,这种状况一直到1688年后才结束。不过,那以后苏格兰宗教界的麻烦并没减少。长老派似乎很得势,1690年,国会恢复了被免职的长老宗牧师的教职,并宣布长老制是政府承认的教会形式。对此,主教派很不满意,更激进的长老派也感到他们的最终要求没有得到满足,他们的本意是反对市俗政权控制教会。主教派、长老派、激进长老派之间的纠纷到18世纪仍在继续。

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      2020/4/8 8:48:41

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      2020/4/9 8:32:41

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