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帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之四十七:罗马教会反宗教改革运动2

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《世界宗教源流史》基督教之四十七:罗马教会反宗教改革运动2

基督教之四十七:罗马教会反宗教改革运动2

1522年,罗耀拉从罗马教皇那里获得去圣地旅行的特许。他乘威尼斯的船只来到了耶路撒冷。他原来的目的是想要穆斯林教徒皈依天主教,后来这个希望破灭,就返回西班牙。这次经历使他明白,为了完成他的使命,他必须首先完成自己的教育。尽管这时他已经30多岁,仍开始了狂热的学习过程,并坚持了十几年的正规教育。他先在巴塞罗那大学学习了两年,于1526年转到阿尔卡那大学正式注册,开始各种知识的学习。罗耀拉学习的目的性很强,一切不是为了当一个学者,而是为了传教和捍卫罗马教会。在阿尔卡那大学学习时,他得到几名支持者,有3 位是从巴塞罗那跟着他来到阿尔卡那的,成为他的信徒。他的宗教狂热曾一度引起天主教地方教会的怀疑,他被逮捕并关押了40天。不久他转学至萨拉曼卡,多米尼克会的僧侣又把他带到宗教裁判所。当他被释放以后,他又转学至巴黎学习。在巴黎他又受到怀疑,但却没有严重地被处分。

罗耀拉成为耶稣会的领袖,这个教会宣布所有的教徒皆为基督教弟兄。教会的人员来自各个阶层和各个地方,这些人后来都成为中兴天主教会的支柱力量。例如:彼得.法弗尔、方济各.沙勿略,后者是一个贵族,后来成为向远东传教的著名人物。还有西门.罗德里克茨,后来成为葡萄牙国王约翰三世的顾问。

在1534年,罗耀拉和他的六个跟随者,在蒙特马特的一个寺院里发誓为教会服务。法弗尔主持弥撒,信徒们宣誓过贫穷日子,去圣地进行传教,他们又决定为教皇服务。不久又有3 名信徒加入了组织。1537年,他们来到威尼斯,准备从那里去巴勒斯坦。威尼斯和土耳其的战争破灭了他们去东方的梦想,所以他们决定为教皇服务。1540年9 月27日,教皇发布敕令,宣布耶稣会为合法组织。在这以前,罗耀拉已经成为教皇的朋友。1541年,罗耀拉被一致选为耶稣会的领袖。

耶稣会的活动范围很广,包括教育、布道、救济穷人、以及其他各种传教活动。耶稣会员建立了孤儿院、工作所等福利组织。1541年4 月7 日,方洛各.沙勿略和另外三个信徒航海去东印度,开始了在远东传教的先声。

在教育方面,耶稣会做出很大努力。他们在罗马街道上教儿童学习,不久在各个著名大学中获得教职。在大学中受到了学院派的抵制,所以耶稣会开始建立自己的学校。这些学校适合贵族的需要,才得以发展。在葡萄牙,国王约翰欢迎耶稣会到他新建立的大学中教书,而解雇了那里的人文主义者教师。在西班牙,耶稣会得到加迪亚公爵法兰西斯.波杰亚的支持,把公爵的大学交到了耶稣会手里。他自己也成为一个成员。在法国,耶稣会受到了抵制,后来在杜埃、圣.奥莫等地建立了自己的学校。

天主教的反宗教改革运动,得到耶稣会教徒的最大支持。在德国,耶稣会成员和彼得.卡尼苏斯(1521-1596 年)进行合作,推行反宗教改革运动的主张。卡尼苏斯是一位著名作家和伟大的教育家,后来加入了耶稣会。他使得天主教势力在德国得到恢复。在巴伐利亚,卡尼苏斯曾说服了公爵阿伯特五世信奉改革了的天主教会,驱逐新教。在科隆大学,他的教育收到很大效果,当选侯维德的赫尔曼企图推行宗教改革时,卡尼苏斯又说服了他皈依天主教。卡尼苏斯是德国反宗教改革运动中的重要领袖。

(3)特兰托会议

反宗教改革运动的一个重要成果是1545年召开的特兰托宗教会议,其目的是反对新教。罗马教廷的枢机主教团希望结束因新教宗教改革所带来的混乱,统一罗马教会内部意见,所以召开特兰托宗教会议。会上天主教会分为强硬派和妥协派,而神圣罗马帝国皇帝查理五世和教皇的矛盾也很尖锐。

这个会议断断续续开了18年,直到1563年方才结束。会议的结果是教皇的强硬派获得胜利。教皇宣布基督教的基础为《圣经》、仪式和传统,《圣经》的最后解释权在天主教会,拉丁文的《圣经》为权威版本,会议宣布教会地位不可动摇,一切主张,包括七圣仪、圣像、圣物、炼狱、甚至出卖赎罪券,都是正确的。这种宣布导致新教和天主教的彻底分裂。特兰托宗教会议还决定成立专门机构审查出版物,加强宗教裁判所的活动,大肆镇压新教,并视各种民间宗教和巫术为宗教异端,如对信仰民间宗教的人们和巫士开始大规模镇压,致使成千上万的无辜人民被处死。

特兰托会议的结局是复杂的,一方面,它表明罗马天主教会通过反宗教改革运动确实恢复了某些势力和声望。这也许要归功于教会对福利事业的推进,这总是能够提高推行者的声望。除了宗教福利事业以外,教会内部的纯洁化、反腐败运动也起到作用。况且这个时候又是新教出现大的分裂和进行宗教战争的时期,人们开始对教会的分裂感到恐惧,视为不安定因素。在罗马教会的大肆宣传下,部分地区回到了罗马天主教的阵营。另一方面,特兰托会议正式宣告了新教脱离了罗马教会的控制,正式宣告了世界统一教会的解体。罗马教会的势力再也无法恢复到宗教改革以前的局面。

(4)天主教会在世界各地的传教活动

天主教的传教士从16世纪起,在印度、中国、美洲等地进行传教活动,并在西欧的海外殖民主义扩张活动中担当了重要角色。这有两方面的原因:一是为了传教,罗马教会在失去欧洲部分国家和地区教徒的同时,期望在亚洲、美洲来赢得新的地盘,弥补教会的损失;二是随着资本主义生产方式的产生,出现西欧海外殖民运动的高潮,信奉天主教的西班牙又是反宗教改革运动的中心,所以罗马教皇一开始就卷入西欧的海外殖民运动之中。突出的表现是教皇亚历山大六世为西欧诸国争夺海外殖民地划分势力范围,最著名的就是1493年在佛得角群岛以西370 里加(罗马制,一里加约为5.92公里)的地方,为葡萄牙和西班牙划分了一条" 教皇子午线" ,规定这条线以东"新发现" 的土地归葡萄牙,以西则属于西班牙。罗马教会既要在海外殖民运动中为自己谋得利益,又要在世界各地进行传教以求扩大教会影响,使得天主教的海外传教活动从一开始就处在矛盾之中。

西班牙和葡萄牙两个国家都是罗马教会的势力范围。所以,随着海外殖民运动在美洲的推进,基督教也传到了美洲和亚洲。罗马教皇很关心如何在海外实现罗马教会的直接控制。15世纪末,罗马教会就致函葡萄牙国王约翰二世,感谢他许诺" 他的航海事业将人类可居住的世界统一于基督教"。在葡萄牙占领了果阿后,1533年罗马教会就宣布成立果阿教区,统辖从好望角到澳门、日本等远东各地的教务。16世纪,罗马教皇还派出耶稣会的传教士去果阿教区传教,由耶稣会总会长罗耀拉派遣的西班牙贵族方济各.沙勿略作为教廷的远东使节曾到达过印度。

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      2020/3/29 8:20:37

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      你以前介绍世界各国历史,有意思。介绍一下玛雅文明吧!

      该帖子发自铁血军事Android手机客户端[请参与手机体验]
      2020/3/29 9:46:10

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