关闭

帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之四十二:加尔文和日内瓦宗教改革

共 7 个阅读者 

  • 头像
  • 军衔:陆军列兵
  • 军号:9844321
  • 工分:4855
  • 本区职务:会员
左箭头-小图标

《世界宗教源流史》基督教之四十二:加尔文和日内瓦宗教改革

《世界宗教源流史》基督教之四十二:加尔文和日内瓦宗教改革

基督教之四十二:加尔文和日内瓦宗教改革

加尔文(1509-1564年)是法国的神学家和宗教改革家,1559年后为日内瓦公民。他出生于法国北部的诺扬城,他父亲是当地主教的财政秘书。

加尔文14岁时入巴黎大学学习,主要学习文学和人文主义的作品。1528年他获得了硕士学位。他的父亲希望他学习法律,但加尔文主要是学习希腊、希伯莱等古典作品。他受到基督教人文主义的影响,在1532年还出版了一部关于塞涅卡的评论。但这部作品没人注意。

加尔文出生在一个宗教改革的时代。他自己说自己曾经历了一次" 顿悟" ,但无法知道确切的日期。1533年11月,加尔文被指控为宗教异端,这迫使他流亡到了瑞士的巴塞尔城。在那里,他于1536年的年初发表了《基督教神学原理》这部具有体系的神学著作,时年27岁。这部著作最后几经修改再版,成为一部经典神学著作。这部著作使加尔文成为一个名人,他决定继续钻研学问。他去了一次意大利,然后回到法国。他计划去斯特拉斯堡过一种学者的平静生活。

然而这时查理五世和法兰西斯一世的战争使他改变初衷,于1536年去了日内瓦。这个重要的城市属于瑞士联邦,地处联邦的西南部。这里在1532年时传入了新教,但是也有一些人反对新教。当地的教会领导人纪尧姆.法雷尔偶然听到加尔文来到该城,就劝说他留下来。这时加尔文只有27岁,怀着十分拘谨和害羞的态度进入公共事务,加尔文起先拒绝,后来却答应了。他的工作很简单:他在该城的保罗派教堂讲解《圣经》。1537年,他颁布一项宗教戒令,要求公民服从纪律。许多人拒绝宣誓,教会出现了分裂。

第二年城市举行大选,对加尔文有敌意的人员当选为城市委员会。加尔文称这个委员会为" 魔鬼的委员会" ,颁布命令采用伯尔尼的教会仪式,不再采用当地的仪式制度。这件事情引起加尔文的思考:城市委员会应该不应该指导城市的宗教事务。加尔文和法雷尔认为,城市委员会不应干涉宗教事务,结果双双被放逐,1538年从日内瓦被赶了出来。

加尔文于是去了北部的斯特拉斯堡,这是他两年前想去的地方,现在这个旅行只是推迟了两年。生活的曲折更使他向往学者的生涯。不过他还是成为法国流亡者宗教团体的执事,经常参加各种对神学和教会的讨论。他开始研究宗教改革的问题,对德国爆发的宗教改革运动深感兴趣。

这时,日内瓦却遇到了宗教和政治问题。伯尔尼企图把日内瓦置于自己控制之下,日内瓦的人民正在酝酿宗教改革,却缺乏任何改革的纲领。所以,有必要把加尔文请回来,让他主持该城的宗教改革运动。1541年9 月,加尔文同意回来。11月该市的委员会同意进行宗教改革,作为让加尔文回来的条件。日内瓦的教会也采取了行动,接受城市委员会的安排。

加尔文的宗教改革思想,终于得到了施展的机会。首先是简化宗教仪式,加尔文教的日常宗教活动是讲道和阅读《圣经》,废除一切《圣经》中没有记载的仪式。其次,是根据他写的《基督教神学原理》来进行宗教布道。

加尔文最具有特点的改革,是他建立了政教合一的神学政治体系。

加尔文的神学主要是阐述一个" 基督教共和国"。在这个共和国中,僧俗两界政权为其中不可缺少的地位相等的两个要素,由上帝分别授权,在确立" 神圣的戒规" 中共同发挥作用。" 神圣的戒规" 是一种基督教的生活方式,在于提高信仰和使教徒的行为日益基督教化。加尔文认为,世俗的权力和教会的权力,都是从不同的角度来完成同一个目的,因此,一个虔诚的政治组织就应该既是世俗的,又是宗教的。这样,加尔文就突破了路德的两种政府模式,提出一个基督教虔诚之国中,宗教和世俗两种力量的互相合作,共同推进" 神圣的戒规"。但是,两种权力的范围和手段,应该有所区别,以便互相补充和互相监督。世俗的地方长官(" 世俗权威" 一词在路德那里等同于君主、诸侯政府,在加尔文那里具有共和主义的成份,指社区化了的城市委员会)手握刀剑,教会则以信仰和《圣经》为法宝。双方都以自己的形式,对基督教秩序和伦理做出贡献。基督教的秩序,本身也是既宗教又世俗的,只有分工的区别,而没有高低的区别。

为了具体贯彻这种思想,加尔文在日内瓦建立了政府和教会合一的政府和教会。教会由神职人员组成的数名执事和由俗人组成的数名长老共同管理。长老们组成的宗教法庭成为教会中最有权力的部门。它可以颁布纪律,可以把人开除出教。长老同时又是市政委员会的成员,所以如果开除出教仍然不足以惩罚罪行的话,就可以通过城市行政部门来对那些人给以进一步的惩罚。这样,加尔文就建立了政教合一的机构来贯彻他的主张。虽然他本人只是一个执事,实际上他掌握了政治和宗教的大权。他的宗教改革得以在日内瓦全面开展,同那里独特的教会机构是密切相关的。政府和教会是两套人马一个班子,或者是两个班子一套人马。这样,就形成一个共同权力体的两个面。在这种政教合一的权力机构的管理下,城市和教会制订了严格的规章制度,对市民的基督教生活进行管理和监督。如果不参加宗教崇拜将会受到惩罚,即使是唱世俗的歌曲、跳舞和打牌,也将受到惩罚。

加尔文与他的政敌进行斗争。他把纸牌制造商的企业说成是不道德的。对手们称加尔文为错误的牧师。虽然这只是在朋友的圈子里这样称呼,但不久整个城市就家喻户晓。

      打赏
      收藏文本
      1
      0
      2020/3/21 8:29:27

      网友回复

      左箭头-小图标

      其实了解西方文化,还是要研究透基督教。西方文化的三支柱,就是希腊罗马古典文化、基督教文化和现代文明。

      2020/3/24 19:57:46
      左箭头-小图标

      美国清教也是发源于加尔文教。

      2020/3/24 18:34:46

      我要发帖

      总页数11页 [共有3条记录] 分页:

      1
       对《世界宗教源流史》基督教之四十二:加尔文和日内瓦宗教改革回复