关闭

帖子主题:《世界宗教源流史》基督教之三:早期基督徒社团

共 38 个阅读者 

  • 头像
  • 军衔:陆军列兵
  • 军号:9844321
  • 工分:5139
  • 本区职务:会员
左箭头-小图标

《世界宗教源流史》基督教之三:早期基督徒社团

《世界宗教源流史》基督教之三:早期基督徒社团

基督教之三:早期基督徒社团

(1) 初期的基督徒社团

耶稣遇难后其门徒四散而逃,但不久之后,他们发现罗马当局只处死了耶稣却没有追究别人,于是他们又在耶路撒冷重新聚集。他们深信自己的领袖已经复活并显现给12使徒,上帝已将他接到天上去,不久将再次降临、审判世界、建立千年王国。据《使徒行传》说,逾越节后第50天时,门徒们聚集在耶路撒冷的一所私宅中祈祷,等候弥赛亚降临,忽然圣灵降临在他们身上并令他们热情振奋,以彼得为首的12使徒站出来向众信徒证明耶稣就是弥赛亚,号召众人悔改、" 奉耶稣基督的名受洗"。于是有不少人相信使徒们的话,领受了洗礼。

一些基督教史家主张" 圣灵降临节" 就是基督教教会的开始。实际上,这些相信耶稣就是基督的人,还都不过是犹太教的一个新兴派别,这个集体被后人称为" 基督徒社团"。初期基督徒社团是由使徒们亲自参与并直接领导的,信徒们过集体生活,实行财物公有制,废除债务,反对高利贷,反对蓄奴,主张解放奴隶,社团成员一律平等;有劳动的义务,不做工就不可以吃饭,每7 天休息1 天等。后来社团成员增多,使徒繁忙于传播福音,于是召开社团会议,由信徒选出7 名执事(长老),管理日常杂务。

12使徒是初期基督徒社团的领导集团,彼得、雅各、约翰为领导核心,传教工作迅速扩展到地中海东部的各大城市。最初的传教活动限于犹太教内部,44年犹太统治当局杀害了雅各,此后耶稣的弟弟" 小雅各" 被推举为耶路撒冷基督徒社团的领袖。

初期的基督徒社团是依附于犹太教而存在的。他们承认犹太教的全部教义,所以,犹太教容许他们出入犹太会堂;但他们又有自己独立的信仰内容,以致犹太教祭司贵族企图扼杀这个新兴的派别。为此,基督教社团有了摆脱控制的自觉意识。随着" 福音书" 和包含讲道、训诲内容的" 书信" 的出现,社团形成一套较固定的、属于自己的" 经典" ,更强化了社会成员的独立意识并导致最终的行动。特别是当基督教传至耶路撒冷之外、大批非犹太人也被允许加入社团、甚至在人数上成为多数之后,无论从内在动力、还是从外部压力来说,基督教的" 自立门户" 都已是大势所趋的必然结果:" 由于这些外邦人基督徒在宗教信仰、文化传统、生活习惯等方面与犹太人区别很大,崇拜仪式难以继续在犹太会堂里举行,特别是在犹太民族起义中,他们拒绝站在犹太人一边,于是双方隔阂日益加深,基督徒社团不得不脱离犹太会堂而单独成立聚会所。" 至公元1 世纪末2 世纪初,基督教已具备了作为一个独立宗教所应有的基本条件:

①自己的崇拜对象(耶稣基督);

②自己的经典和较为成熟的神学理论(《新约圣经》);

③具有一定规模的信徒队伍和组织系统(教会);

④独具特色的固定化的仪式体系(如圣餐礼、五旬节等)和独立的崇拜场所。

(2)早期教会的发展变化

基督教一旦从犹太教中分离出来而成为一个独立的宗教,就有了形成独具特色的、完善的组织制度教会的需要。教会成员首先将自己看作真正的选民,他虽然服从于罗马的统治,但不是罗马公民,而是天国的公民;其次,教会将耶稣作为自己的头领,将教会视为耶稣的肢体;第三,加入教会成为基督徒的人必须相信耶稣基督的救赎,认罪悔改、接受洗礼,过基督徒的团契生活,即主日要举行包括读经、讲道、唱诗、祈祷、全体会餐与圣礼晚餐的礼拜仪式。后来圣礼晚餐改为圣餐礼,领圣餐时要捐献并以之作为慈善事业的公益金。

基督徒一般生活清贫、严守律法,每日三次诵读《主祷文》,每星期三和星期五为禁食日,主张" 禁食比祈祷好,但施舍比两样都好" ,人若能广行善功就会有" 分外功" 、并得到" 分外之赏"。早期教会盛行施舍周济贫苦孤寡,有甚者自卖为奴以救济贫困。教会在公益金的基础上形成一定的经济实力,不仅可以救济穷人、出钱赎买奴隶或罪犯,而且以此支援其他较贫困的教会。基督教会从一开始就具备的这种社会福利功能既对富裕的社会上层有一定的吸引力,更能够将社会下层民众吸引到自己周围。

早期教会的特征之一,是简化宗教仪式(摆脱犹太教繁琐的清规戒律),面向社会开放(摆脱犹太教作为民族宗教的狭隘性),强调" 信徒因基督的救赎而得救" 的基本信条。对于当时在政治、经济、法律、社会上都处于绝对无权地位,只能追求精神安慰来摆脱绝望处境的下层民众来说,只要信奉基督就可以得救,就可以摆脱对命运、死亡和各种魔鬼的恐惧,这种宗教信仰自然具有极大的吸引力。

早期教会的特征之二,是在创立教会的过程中,有一批具有高度献身精神、虔诚地传播福音、为人谦和廉洁的" 使徒"。其中对教会成长特别有影响的是所谓的" 外邦人" 保罗,史家普遍认为他是一位使基督教不受犹太律法束缚从而走向世界的重要人物。

保罗原名扫罗,出生在一个虔诚的犹太教徒家庭中,他的上辈已取得了罗马公民的资格。因此,生来便是一个罗马公民。据《使徒行传》记载,扫罗从小就受严格的犹太教教育,曾积极反对基督徒社团。约在公元35年,他受命去迫害基督徒,正行走在去大马士革的路上时,看见了异象,已升天的耶稣召他作使者。于是扫罗改变了原来的宗教主张而皈依了耶稣,改名保罗,并和基督徒一起在大马士革地区宣传耶稣是上帝的儿子。在改变信仰之后的3 年间,他曾到耶路撒冷作短期访问,也曾在叙利亚和小亚细亚工作几年,其间遭遇危险、苦难且身体虚弱。当时由安提阿犹太人和外邦人共同组成的教会已发展为一个重要的教会,耶路撒冷派往那里主持工作的巴拿巴,邀请保罗一同工作。从此以后,向外邦人传福音就成为保罗的神圣任务,被称为" 外邦人的使徒"。此后巴拿巴与保罗在小亚细亚南部建立起了一批教会,这被认为是教会历史上最有收获的一次传教活动。

安提阿教会的兴盛以及塞浦路斯和加提太等地犹太人与外邦人混合教会的出现,使外邦皈依者与犹太律法的矛盾冲突尖锐起来,分歧的焦点集中在:

①外邦人加入基督徒社团是否应严守摩西律法并行割礼。

②犹太基督徒能否按照集体生活的原则与外邦人同席吃饭。

一部分犹太基督徒坚持,凡要分享上帝对犹太人的应许的人,必须首先皈依犹太教,行割礼。严守全部律法(包括成文与不成文的),而外邦皈依者和部分思想开放的犹太基督徒坚持主张," 凡求告我主耶稣基督之名" 的人都是基督徒,在社团内应享有同等的地位。保罗以自己在外邦人中传道的经验说服教会领袖们,并介绍未受割礼的外邦基督徒与这些领袖们见面,从而初步达成了互不相扰的传教协议。

约49年之际,使徒们在耶路撒冷召开会议(有人认为这是基督教史上的第一次高级会议),保罗据理力争,终于在会议上取得了一致的意见:犹太基督徒应继续严守律法,行割礼;外邦人基督徒则只要求他们" 禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血"。耶路撒冷会议为外邦人皈依基督教敞开了大门,使基督徒社团更加迅速发展壮大起来。

      打赏
      收藏文本
      1
      0
      2020/1/30 8:05:03

      网友回复

      左箭头-小图标

      早期基督教是有很多异端派别的,比如厄勒克塞派、诺斯替主义等等。摩尼教创始人摩尼就曾经属于这些派别。

      2020/2/2 12:06:36

      我要发帖

      总页数11页 [共有2条记录] 分页:

      1
       对《世界宗教源流史》基督教之三:早期基督徒社团回复