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帖子主题:《世界宗教源流史》古希腊宗教之八:城邦时期的国家宗教

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《世界宗教源流史》古希腊宗教之八:城邦时期的国家宗教

《世界宗教源流史》古希腊宗教之八:城邦时期的国家宗教

古希腊宗教之八:城邦时期的国家宗教1

古希腊城邦时期仍保有原始宗教之遗存,如农事崇拜,狩猎崇拜,英雄崇拜,祖先崇拜,氏族崇拜等,但古朴时代,特别是古典时代其宗教形态的主体是国家宗教。

(1)城市守护神与国家保护神

古希腊的城邦国家,虽为一城一邦,但仍有城神(或地区神)与邦神之分。邦神即国家守护神,是每一城邦国家崇拜的主神。

城神或城市守护神一般来源于本地的神祇或英雄。如雅典城内居民崇奉提修斯为守护神,雅典郊区法勒龙地区崇奉英雄法勒罗斯;科林斯城居民崇奉英雄科林托斯为城神;美塞尼亚居民信奉女英雄梅塞涅,奥林匹亚地方守护神是英雄佩罗普斯。另有一些城邦将当地之城神与泛希腊的天神攀亲联属,在天神名字前面加一定语,则城神与天神结为一体。如底比斯城之伊斯梅尼奥斯河之神,后演化为阿波罗.伊斯梅尼奥斯,成为带有地方性的神,许多天神,特别是宙斯,均有众多之地方名号,即属此种情况。希腊人对其城神均建庙立祠。

其国家保护神为各城邦崇拜的主神,多为12天神中的成员,如雅典国家的保护神为雅典娜,斯巴达为阿波罗与阿尔蒂密斯孪生兄妹,赫拉是阿果斯与萨摩斯之主神,其它如底比斯为阿波罗,派罗斯为波塞冬。其它城邦之主神多为宙斯、雅典娜与阿波罗。

其所以存在各自的城神与邦神,乃希腊各城邦分裂割据在宗教上的反映。泛希腊天神佑护全体希腊人抵御外族入侵或对外侵略,而希腊人之内争则有各自的城神与邦神护佑。邦神与泛希腊神的合一,则是诸城邦对泛希腊文化认同的结果。

希腊国家宗教对主神及天神的崇拜具有全民性与强制性。尽管它并无统一的教义、教规,人们可以怀疑、戏谑、甚至嘲弄神祇,但必须遵守与参加宗教礼仪,此乃标志对其公民身份之认同,亦为城邦的宗教法所规定。对于不敬神者或亵渎神者必定重罪,最著名的哲学家苏格拉底被处死的罪名是:不敬奉城邦所奉之神,而另树新神。

(2)圣所与著名神庙

圣所不同于神庙。圣所是最早的崇拜中心,一般建于本城的最高要塞,即卫城,主要建于山口,而非最高峰。圣所周围为圣地,凡人不得侵占,多数圣所有圣石,多为天然石形状。特尔斐圣所有一块" 船队形" 山石,备受崇拜,每日均洒以油脂,此石座落处被认为是圣所的中心与世界的中心。圣所外围有丛林环绕," 丛林" 体现继往开来,崇拜延续。著名圣所植以不同林木,雅典卫城潘朵拉女神圣所有无花果林,萨摩斯之赫拉圣所为柳木林,提洛岛的阿波罗圣所有棕榈林,奥林匹亚为松林。多数圣所有温泉或喷泉、河水,以供沐浴与净手之用。无水源之圣所则要到附近河流或大海取水。圣所最重要之地为祭坛,由天然岩石、或几块石头堆砌而成,亦有砖建者,中间置金属板,以点燃圣火,各种祭品均供于祭坛前。

多数圣所均较神庙古老,而且有些圣所一直轻视神庙。神庙为拟人偶象之殿堂或房室,故神庙的发展与偶象的发展并行。圣所无偶象,供奉之神仅以木牌或木块代替。" 主要神庙均建于古典时代,宙斯与波塞冬在古典时代前无偶象与庙".神庙是献给神的临时住所,内有偶像,初为陶偶、青铜偶,后有木制包金偶像。公元前7 世纪的神偶有大理石雕像,公元前6 世纪有空心青铜像。

主要神庙完成于古典时代,多半是作为" 还愿物" 而兴建。希波战争前,城邦军民向神许愿,祈求神佑,胜利后建庙供奉。希波战争胜利后,则大兴神庙。公元前5 世纪用黄金、象牙取代木雕,神像以木为核心,骨肉部分为象牙,衣饰均为黄金,艺术之光得到了最高之体现。公元前460 年完成的奥林匹亚宙斯神庙,公元前438 年完成的雅典帕尔特隆神庙以及德尔菲的阿波罗神庙,达到了希腊神庙的顶点与典型,是宗教艺术的顶峰。神庙的造价极其昂贵。伯里克利用于建造雅典卫城全部建筑之耗资,几乎与伯罗奔尼撒战争的费用相等。

修建神庙之费用,除国家集中拨款外,尚形成交纳什一税的传统。古典时期,每一城邦取得胜利后,均将战利品集中于圣所,其中十分之一归神庙。

希腊最著名的艺术品,如奥林匹亚的胜利女神像,萨摩斯的胜利女神庙,均以此方式建成。此后又号召居民奉献,如斯克洛斯的阿尔蒂密斯圣所,内有神庙与祭坛,曾号召居民将四季物产的十分之一献给圣所,后演化为在女神节日期间对居民的要求。约公元前420 年,埃琉西斯圣所为德墨特尔征收首批物产税,规定:" 依照古希腊的风俗,和德尔菲神谕,雅典人应将首批农产品献给女神,每100 蒲式耳(1 蒲式耳等于3.6369市斗)大麦交六分之一蒲式耳,每100 蒲式耳小麦,交十二分之一蒲式耳。雅典城邦官员须负责在各村庄征收,然后交给神庙".古希腊有三大著名神庙:奥林匹亚宙斯神庙,雅典帕尔特隆神庙,德尔斐的阿波罗神庙。这三大神庙在古代艺术史上具有划时代的意义。

奥林匹亚位于伯罗奔尼撒半岛西部。该地初为比萨城控制,公元前570 年后由埃利斯与斯巴达统治。公元前776 年当地举行了第一次宗教节日,奥林匹亚竞技会为其节庆活动重要的内容之一。宙斯神庙是奥林匹亚最重要的建筑,完工于公元前460 年,正面有六根廊柱,两侧各十三根,殿内有大量雕刻,正中为用黄金与象牙雕刻的巨大宙斯像,为著名雕刻家菲蒂亚斯的作品。宙斯坐于御座,右手托胜利女神,左手握权杖,神体用象牙、衣饰用黄金雕成,像高约42英尺,为真人的7 倍,被誉为世界七大奇观之一。其祭台为椭园形带台阶的平台,高6.7米。

著名的雅典卫城帕尔特隆神庙供奉的主神为雅典娜。该庙由伯里克利主办,菲蒂亚斯总设计,于公元前447 年开工,历时9 年,于公元前438 年主体建筑始完工,其巨大的象牙、黄金雕象由菲蒂亚斯亲自完成。神庙富丽堂皇,为希腊古典建筑之冠。神庙东西两侧各有廊柱8 根,南北面各17根。内殿墙外檐壁上有数组浮雕,表现雅典公民崇拜之行列。巨型雅典娜神像,以黄金与象牙雕成,站立的雅典娜高38英尺,着束腰外衣,佩护符盾,戴头盔,右手托胜利女神耐克,左手持盾。

以神谕灵验称著的德尔斐阿波罗神庙,位于希腊中部福基斯城郊之山坡上,有三座神殿,殿内墙壁上刻有阿波罗颂歌之音符。其神谕在全希腊声誉极高,公私大事均前往请求神谕,举凡内战、立法、改革等国家大事均要前去,据云,请神谕者先说明请示之事由内容,然后由受到阿波罗灵感的女祭司传达神谕,并加以阐释。历史学家希罗多在其所著《历史》一书中,记述在希波战争中前往请示战局者达63次之多,足见其声望之高。据说该庙祭司专门研究希腊各城邦之政情以及敌方情况,以神谕方式对政治、战争施以影响。诸邦在建立宗教法过程中,亦多受该庙之影响,至于其宗教地位何以如此之高,尚有待研究。

[未完待续]

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      2019/8/21 10:26:03

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      • 头衔:大明永历皇帝元年
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      原始的泛灵崇拜,各路神佛实在是太多了,上古地域十分封闭,每个城市、乡镇、村庄,甚至每户人家,都有自己的的神灵,五花八门,眼花缭乱,一个人穷尽一生精力也不可能全部记住

      还是发展成系统的一神教好,至少,打破了地域封锁,一个国家、一个文明的人群集体信奉一个神灵,不仅免去了原始宗教满天飞满地爬的各路神佛,还有利于地区间的相对统一

      2019/8/24 14:45:50
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      古希腊宗教之八:城邦时期的国家宗教2

      (3)祭祀与礼仪

      古希腊祭礼颇多,最常见者为奠酒,即将酒洒于圣火或地面,并以谷物、果品、油脂等敬神。在仪式中均有祈祷,通常是下跪,伸展双臂,向天神乞灵,则手向天,掌心向下;向海神乞灵,手则伸向大海;在庙内则手向神像。

      祭祀中最繁琐、规模与花费最大者是献祭,一般是由城邦官员主持的对主神的祭祀,多在节日进行,属全民参加的盛典。古希腊各城邦每年均有此类献祭。献祭的意义在于增强神人关系,祈福祛灾,更重要的是在城邦公民间增强群体与团结意识,通过祭典加强凝聚力,亦表明团体对个人的认同。重要的献祭是主神的节日,隆重而豪华,一般分五个步骤。

      ①仪式前的准备

      首先要精选健壮、无残疾的动物作为牺牲,因主神喜好之不同,选择不同的祭品,如宙斯、雅典娜、波塞冬、赫耳墨斯喜爱公牛,赫拉则要求母牛,阿尔蒂密司喜欢鹿与山羊,阿芙洛狄蒂则喜爱野鸽。全体公民或成员均沐浴盛装,戴饰品与嫩枝花环。作为牺牲的动物亦披彩带,角骨涂七彩。祭礼队伍自城门出发,经市场,护送牺牲至圣坛。走在队伍最前面的是头顶祭篮之少女,篮内装有大麦与糕饼,饼下藏一祭刀,后面是提小壶者,提香炉者以及乐师,引导队伍向祭坛行进。

      ②仪式初始

      参加仪式者围祭坛而立。每人行净手礼,即每人在罐中用手拨一点水。祭司将水洒于动物之头,此时动物之头往往下伸,希腊人认为此表明它愿作牺牲,因德尔菲神谕规定,只有点头的动物作为牺牲,始符合公平原则。此后为静默,开始祈祷,群众向天空伸出双臂,主持人朗诵祷词,然后将麦片洒向祭坛与祭物。

      ③献祭

      宰牲者拿出刀,割下动物前额上的一撮毛,投入火中,标志此牺牲不再具有神圣性,始可屠宰。如果牺牲是牛,需先用斧头将其击倒,然后割断其颈动脉,接血入盆,洒在祭坛及其四周。在致命的一击时,全体妇女需尖声高喊,标志高潮开始。此后将牺牲剥皮,剖卸,取出心肝五脏,首先烤烘祭神。旋即将内脏分与站在最内圈的人吃,这是头面人物的特权。

      在烘烤内脏的同时,将肉切成方块,全部烘烤,群众吟唱该神所喜爱的诗歌,唱颂神诗。肉烤熟后,凡参与者每人一块,行烤肉宴,并将骨盆与尾骨献给神,兽皮赠与祭司。

      ④感恩

      宴后,举行诵诗,合唱比赛,并表演舞蹈,赞歌与长笛演奏,以感谢神的恩赐。在大型节日中,举行竞赛活动,德尔斐神庙举行长笛演奏比赛,雅典的酒神节则表演悲喜剧。夜间举行火炬游行是狄奥尼索斯酒神狂欢节的重要礼仪。

      献祭仅为血祭中规模最大的一种,其它许多事宜亦需流血祭神,每个斯巴达即将成年之男子,均要在阿尔蒂密司祭坛上受鞭笞,以流血表示坚强与对神的忠诚。战争前夕要宰牲以测吉凶,斯巴达在战斗开始前要为阿尔蒂密司宰一只羊,占卜师据祭物之表现状态测吉凶,决定是否开战。萨拉米海战前的祭礼以波斯战俘代替动物献神。一般葬礼亦需血祭,让动物之血滴于地下,将动物焚烧于坟前,并奠酒三次,以向冥神与冥后祈求,让死者灵魂早日聚拢并继续保持神智清醒。

      (4)祭司

      希腊宗教是无专门祭司之宗教,在古希腊尚无有组织的教团与祭司阶层,亦无固定的祭司教育、入教手续、教阶制与教规,仅有惯例。神在原则上承认凡遵守惯例的人均可成为祭司。祭司仅是神庙的日常管理人员,其任务为日常的供奉、敬饰神像,为神行沐浴礼,有些祭司还负责占卜,传达神谕并阐释以及行医。重大的祭典均由城邦领袖主持,包括宣布仪式开始,诵读祷词,奠酒等。主持人需具有权威性,斯巴达人由国王主持,雅典为执政官,有些祭典为军事领袖或议事会主席主持。公元前6 世纪,雅典的雅典娜节与酒神狂欢节均规定由执政官主持。

      祭司无任何实权,仅属荣誉职务,凡具有公民资格,无债务,无生理残疾者(如断肢或跛足)均可被任命或抽签决定。祭司亦非谋生手段,最初他们的报酬仅是献祭大典的一条牛腿或一张皮,后来始有一些固定收入。祭司亦很少住在圣所,古典时期有一块碑文记载,要求祭司每年至少要在圣所居住十天。神庙的财政收入与开支由城邦官员监督,节庆献祭各项活动的负责人亦由官员指定,神庙祭司仅为服务人员,只有雅典的雅典娜神庙的女祭司和派斯阿斯的阿波罗神庙的祭司具有官员身份。祭司的地位虽然不高,但往往被一些显赫家族把持,如雅典波塞冬神庙的祭司与雅典娜神庙的女祭司,经常是从埃提波塔德家族中产生,从而该家族控制了卫城的重要祭祀。

      祭司是一种荣誉职务,在剧场为其特设荣誉席位。他们通常留长发,头戴束发带与花环,穿昂贵的白色或紫红色长袍,饰以特制的腰带,手持权杖。女祭司经常带着神庙的长钥匙于腰间。

      (5)宗教节日与竞技会

      古希腊宗教节日众多,仅各城邦国家举行公祭的节日就有300 多个,每个节日均有前述之献祭活动,同时还举行各种技艺表演与文化交流。除体育运动外,其它竞技还有健美,手工艺艺术,音乐,歌舞,讲演,妇女梳毛与纺毛竞赛。此外,在莱斯伯斯还有在宙斯与赫拉圣所举行的少女选美比赛,在雅典的酒神节有悲、喜剧比赛。体育竞赛有最简单的赛跑,也有最奢侈的赛车,以后又增加了摔跤、拳击、跳远、标枪等。所有这些活动均非世俗性质,均在圣所的组织与管理下进行,从而说明了希腊宗教与文化的关系,及其对文化发展之贡献。

      在节日竞技中,体育比赛最富有吸引力,运动会要作30天的准备,在此期间,运动员需遵守禁食与禁欲的规定。最初的运动会以献祭为开端,各种祭品置于祭台上,赛跑者距祭坛607 英尺,祭司立于祭坛前,以火炬发出起跑信号,第一个到达祭坛者,获点燃祭坛之火的殊荣。此项活动始于公元前776 年,即有记载的第一个奥林匹克冠军产生之年。

      在众多节日中,具有泛希腊性质者有四个:奥林匹亚宙斯节、科林斯地峡的波塞冬节,德尔菲的阿波罗节,阿戈斯的宙斯节。这四大节日均有盛大的祭祀活动,并举行泛希腊的竞技会。雅典的雅典娜节竞技会与亚哥斯的赫拉节竞技会,虽努力争取达到泛希腊的范围,但未获此殊荣。

      奥林匹亚的宙斯节运动会,始于公元前776 年,包括宗教仪式与比赛共7 天。优胜者被视为希腊的民族英雄,受到各界的尊敬与歌颂,在运动会期间,各城邦间的一切战争均休战。科林斯地峡运动会是为波塞冬举行的体育与音乐赛会,每届奥运会的第二年和第四年的春天在地峡海神殿举行,希腊人均可参加,雅典人犹多。德尔斐竞技会始于公元前582 年,每四年举行一次。纪念宙斯的纳米恩竞技会每年7 月在阿戈斯举行,公元前573 年对全希腊人开放。优胜者发一野芹菜花环。

      [全文完]

      2019/8/22 9:24:29
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      (3)祭祀与礼仪

      古希腊祭礼颇多,最常见者为奠酒,即将酒洒于圣火或地面,并以谷物、果品、油脂等敬神。在仪式中均有祈祷,通常是下跪,伸展双臂,向天神乞灵,则手向天,掌心向下;向海神乞灵,手则伸向大海;在庙内则手向神像。

      祭祀中最繁琐、规模与花费最大者是献祭,一般是由城邦官员主持的对主神的祭祀,多在节日进行,属全民参加的盛典。古希腊各城邦每年均有此类献祭。献祭的意义在于增强神人关系,祈福祛灾,更重要的是在城邦公民间增强群体与团结意识,通过祭典加强凝聚力,亦表明团体对个人的认同。重要的献祭是主神的节日,隆重而豪华,一般分五个步骤。

      ①仪式前的准备

      首先要精选健壮、无残疾的动物作为牺牲,因主神喜好之不同,选择不同的祭品,如宙斯、雅典娜、波塞冬、赫耳墨斯喜爱公牛,赫拉则要求母牛,阿尔蒂密司喜欢鹿与山羊,阿芙洛狄蒂则喜爱野鸽。全体公民或成员均沐浴盛装,戴饰品与嫩枝花环。作为牺牲的动物亦披彩带,角骨涂七彩。祭礼队伍自城门出发,经市场,护送牺牲至圣坛。走在队伍最前面的是头顶祭篮之少女,篮内装有大麦与糕饼,饼下藏一祭刀,后面是提小壶者,提香炉者以及乐师,引导队伍向祭坛行进。

      ②仪式初始

      参加仪式者围祭坛而立。每人行净手礼,即每人在罐中用手拨一点水。祭司将水洒于动物之头,此时动物之头往往下伸,希腊人认为此表明它愿作牺牲,因德尔菲神谕规定,只有点头的动物作为牺牲,始符合公平原则。此后为静默,开始祈祷,群众向天空伸出双臂,主持人朗诵祷词,然后将麦片洒向祭坛与祭物。

      ③献祭

      宰牲者拿出刀,割下动物前额上的一撮毛,投入火中,标志此牺牲不再具有神圣性,始可屠宰。如果牺牲是牛,需先用斧头将其击倒,然后割断其颈动脉,接血入盆,洒在祭坛及其四周。在致命的一击时,全体妇女需尖声高喊,标志高潮开始。此后将牺牲剥皮,剖卸,取出心肝五脏,首先烤烘祭神。旋即将内脏分与站在最内圈的人吃,这是头面人物的特权。

      在烘烤内脏的同时,将肉切成方块,全部烘烤,群众吟唱该神所喜爱的诗歌,唱颂神诗。肉烤熟后,凡参与者每人一块,行烤肉宴,并将骨盆与尾骨献给神,兽皮赠与祭司。

      ④感恩

      宴后,举行诵诗,合唱比赛,并表演舞蹈,赞歌与长笛演奏,以感谢神的恩赐。在大型节日中,举行竞赛活动,德尔斐神庙举行长笛演奏比赛,雅典的酒神节则表演悲喜剧。夜间举行火炬游行是狄奥尼索斯酒神狂欢节的重要礼仪。

      献祭仅为血祭中规模最大的一种,其它许多事宜亦需流血祭神,每个斯巴达即将成年之男子,均要在阿尔蒂密司祭坛上受鞭笞,以流血表示坚强与对神的忠诚。战争前夕要宰牲以测吉凶,斯巴达在战斗开始前要为阿尔蒂密司宰一只羊,占卜师据祭物之表现状态测吉凶,决定是否开战。萨拉米海战前的祭礼以波斯战俘代替动物献神。一般葬礼亦需血祭,让动物之血滴于地下,将动物焚烧于坟前,并奠酒三次,以向冥神与冥后祈求,让死者灵魂早日聚拢并继续保持神智清醒。

      (4)祭司

      希腊宗教是无专门祭司之宗教,在古希腊尚无有组织的教团与祭司阶层,亦无固定的祭司教育、入教手续、教阶制与教规,仅有惯例。神在原则上承认凡遵守惯例的人均可成为祭司。祭司仅是神庙的日常管理人员,其任务为日常的供奉、敬饰神像,为神行沐浴礼,有些祭司还负责占卜,传达神谕并阐释以及行医。重大的祭典均由城邦领袖主持,包括宣布仪式开始,诵读祷词,奠酒等。主持人需具有权威性,斯巴达人由国王主持,雅典为执政官,有些祭典为军事领袖或议事会主席主持。公元前6 世纪,雅典的雅典娜节与酒神狂欢节均规定由执政官主持。

      祭司无任何实权,仅属荣誉职务,凡具有公民资格,无债务,无生理残疾者(如断肢或跛足)均可被任命或抽签决定。祭司亦非谋生手段,最初他们的报酬仅是献祭大典的一条牛腿或一张皮,后来始有一些固定收入。祭司亦很少住在圣所,古典时期有一块碑文记载,要求祭司每年至少要在圣所居住十天。神庙的财政收入与开支由城邦官员监督,节庆献祭各项活动的负责人亦由官员指定,神庙祭司仅为服务人员,只有雅典的雅典娜神庙的女祭司和派斯阿斯的阿波罗神庙的祭司具有官员身份。祭司的地位虽然不高,但往往被一些显赫家族把持,如雅典波塞冬神庙的祭司与雅典娜神庙的女祭司,经常是从埃提波塔德家族中产生,从而该家族控制了卫城的重要祭祀。

      祭司是一种荣誉职务,在剧场为其特设荣誉席位。他们通常留长发,头戴束发带与花环,穿昂贵的白色或紫红色长袍,饰以特制的腰带,手持权杖。女祭司经常带着神庙的长钥匙于腰间。

      (5)宗教节日与竞技会

      古希腊宗教节日众多,仅各城邦国家举行公祭的节日就有300 多个,每个节日均有前述之献祭活动,同时还举行各种技艺表演与文化交流。除体育运动外,其它竞技还有健美,手工艺艺术,音乐,歌舞,讲演,妇女梳毛与纺毛竞赛。此外,在莱斯伯斯还有在宙斯与赫拉圣所举行的少女选美比赛,在雅典的酒神节有悲、喜剧比赛。体育竞赛有最简单的赛跑,也有最奢侈的赛车,以后又增加了摔跤、拳击、跳远、标枪等。所有这些活动均非世俗性质,均在圣所的组织与管理下进行,从而说明了希腊宗教与文化的关系,及其对文化发展之贡献。

      在节日竞技中,体育比赛最富有吸引力,运动会要作30天的准备,在此期间,运动员需遵守禁食与禁欲的规定。最初的运动会以献祭为开端,各种祭品置于祭台上,赛跑者距祭坛607 英尺,祭司立于祭坛前,以火炬发出起跑信号,第一个到达祭坛者,获点燃祭坛之火的殊荣。此项活动始于公元前776 年,即有记载的第一个奥林匹克冠军产生之年。

      在众多节日中,具有泛希腊性质者有四个:奥林匹亚宙斯节、科林斯地峡的波塞冬节,德尔菲的阿波罗节,阿戈斯的宙斯节。这四大节日均有盛大的祭祀活动,并举行泛希腊的竞技会。雅典的雅典娜节竞技会与亚哥斯的赫拉节竞技会,虽努力争取达到泛希腊的范围,但未获此殊荣。

      奥林匹亚的宙斯节运动会,始于公元前776 年,包括宗教仪式与比赛共7 天。优胜者被视为希腊的民族英雄,受到各界的尊敬与歌颂,在运动会期间,各城邦间的一切战争均休战。科林斯地峡运动会是为波塞冬举行的体育与音乐赛会,每届奥运会的第二年和第四年的春天在地峡海神殿举行,希腊人均可参加,雅典人犹多。德尔斐竞技会始于公元前582 年,每四年举行一次。纪念宙斯的纳米恩竞技会每年7 月在阿戈斯举行,公元前573 年对全希腊人开放。优胜者发一野芹菜花环。

      [全文完]

      2019/8/22 9:24:29

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