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[原创]从名画中读唐朝--伎与妓-俳优-教坊

周舫《调琴啜茗图》中有唐时的茶道,更多的是享受技艺的乐趣。

如果把唐时的伎与妓翻译成今语,应是舞蹈家、音乐家、歌唱家才对,当然有点不同,因为天下是李家的,故这些出色的艺人或者俳优同样是皇室的,由皇室供养,满足皇家的快乐,那时只有教坊,没有戏剧学院,音乐学院,舞蹈学院,其实教坊就是皇家的艺术学院,一些艺术人才集中于此,学习成长,再卖与帝王家,白居易《琵琶行》中有“名属教坊第一部”句子,此为述说沦落商人妇的女子曾经的成绩与辉煌。白居易有幸在地方上听到中央级艺术家的琵琶演奏,可以说是丝竹之声短暂的不再乱耳,获得难得的艺术享受,可惜的是商人只获取其生理上的需求,形同今天的妓,可以说是十分的无奈,亦是大唐变衰后的缩影与写照。

但唐朝艺术的繁荣与艺术学院(教坊)的生存在玄宗之世(开元加天宝),短短四十多年间,应该说是十分有影响的文化活动历史,同时影响到后世与中原之外的地区。能够记录当时的艺术活动的绘画作品在唐画中无存,只有后世的摹品与五代宋后的作品中看到仿佛的影像,象顾闳中的《韩熙载夜宴图》里还能获得仿佛的影像,另一幅宋摹的《宫乐图》,还有周舫《调琴啜茗图》反映女伎的生活场景,表演状态。杜甫见到李龟年,诗情迸发:岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。这时的杜甫亦是在地方见到中央级的音乐家了,不提多开心啊,当然追忆盛世亦不免流露淡淡的忧愁。

吟诗与书画是高级艺人的必备技能,当然这不用在教坊中获得,实际上只要你识字通韵律,便可作诗,女子作诗其实比男子细致,象薛涛还制造了自己风格的便笺:薛涛笺,用木芙蓉皮作纸,渗以芙蓉汁,使纸面有桃色,八行字格式,正好八句诗的范式,粉红的纸温馨可人而为女性诗者欢喜,写来充满灵性与激情,可能还有点香艳与甜美渗入,容易陷入儿女情怀,当然女性诗不泛男子气的,薛涛不说,便是后世的李清照就有“九万里风鹏正举”句,阳刚与豪气不减男子。

当然艺人特别是女艺人与皇家成员或者私养的主子会有暧昧的关系,同时会卖身,但仍然是技艺为主,与后来的青楼妓人完全不同。唐代的教坊制度,对于后世的艺术人才培养有一个可以示范的先例,所以汉民族的天下如宋、明两朝会承袭下来,到了明朝的末年,秦淮河的那些艳星们(秦淮八艳)中的一部分,以其才艺与气节赢得后世的赞许,让那些男子们颜面扫地。等于谁说女子不如男,有时男子刚在外表,女子的坚韧在内心,所以在大是大非面前,女子还能坚持得住,男子却立场不坚定了。在近代十分利害的国学家陈寅恪先生,还写了一本《柳如是别传》,为巾帼杰出者立传,可以说有十分的意味在其中,需要明白者参透。

顾闳中《韩熙载夜宴图》局部中的艺术表演场景。

《宫乐图》反映的是宫女们吃茶奏乐的闲适生活,有点懒洋洋的。

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