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[原创]中外佛教史上的一些杰出人物

第一位当然是佛教的创始人乔达摩悉达多。和基督教的创始人耶酥不同,释迦牟尼是历史上真实的人物,这个在史学界无异议。乔达摩悉达多是古印度迦毗罗卫国(现今尼泊尔境内)国君净饭王的儿子,其母亲是摩耶夫人,在生他七日后难产而死。历史的印度被称为列国时代,在印度河——恒河流域存在着十六个较大的王国,比较著名的有迦尸、拘萨罗、摩揭陀等,同时还有众多的小国、方国、部落酋长国,这些国家有的是君主制,有的是贵族共和制。当时的印度信奉婆罗门教,以四大吠陀(《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀)、梵书、森林书、奥义书为经典,婆罗门祭司宣传吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上,强调维护种姓制度特别是婆罗门祭司的特权地位。而当时的印度,列国纷争,促成了武士阶层力量的壮大,同时商品经济的发展和城市的兴起,又促成了大商人的崛起,于是在以新兴的武士阶层和大商人为核心力量的推动性,印度出现了一股反对婆罗门教和婆罗门特权地位的沙门思潮,其中包括数论、顺世论、不可知论等,而佛教和耆那教则是沙门思潮中最有影响力的代表。

相传释迦牟尼(释迦族的尊长的意思)自小喜欢冥思苦想,对人类社会的生、老、病、死等现象喜欢盘根问底,且漠视名利,对权位不感兴趣,在娶妻生下一儿子后,背着父亲净饭王逃出了王城,出家在外修苦行,五年下来,没有结果,后放弃苦行,在一棵菩提树(印度的圣树)下得道,提出了原始佛教的教义。原始佛教以苦、集、灭、道四谛为核心,认为人生皆苦,八苦包括生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛,苦之根源在于业,在于人的身、口、意种下的业,在于欲望,因此人要想脱离苦海,就必须断除恶业,消除欲望,从而才能达到不生不灭的涅槃境地。而要达到寂灭,就必须按照佛所说的方法去修行,包括坚守五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),供奉三宝(佛、法、僧)。释迦牟尼被后世尊奉为佛陀(意为觉悟者,佛的意思是知识),其一生都在为传播佛教而努力,其活动中心在恒河中下游,在当时摩揭陀国的首都华氏城有很大的影响。其人八十岁时涅槃(逝世)。

第二位是佛陀的弟子阿难尊。佛陀传教时,是以口耳相传的方式传教的,佛陀逝世后,佛教进行了第一次集结,修订《经论》(即佛陀生前言行),阿难尊主持这一工作。

第三位就是古印度孔雀王朝的第三任国君阿育王。阿育王又称无忧王,其通过残酷血腥的战争,杀死其99兄弟姐妹后继承其父宾头沙罗的王位,即位后发动对竭羚迦王国(今孟加拉地区)的大规模征服战争,将孔雀王朝的版图推至顶峰,统一了除德干半岛极南部以外的整个印度次大陆。征服羯羚迦后,阿育王更换统治策略,大力扶植佛教,利用佛教强化统治,以佛教的五戒为国法,颁行敕令以佛教为国教,在大量的方尖碑上刻印佛教教义,为消弥佛教教义的分歧,主持了第四次佛教大集结,并派人向印度以外的地区传播佛教,比如派王子将佛教传入锡兰(今斯里兰卡)。至今斯里兰卡仍保留有佛教最初传入时种下的菩提树。佛教在阿育王时代开始走出印度的疆界,成为世界性宗教。

第四位是贵霜帝国国王迦腻色伽。贵霜帝国是大月氏人(月氏人和塞人融合形成的新民族)建立的王朝,起初根据地在今天的阿富汗,后征服印度北部地区。贵霜帝国迦腻色伽大力扶植佛教,佛教将其视为护法法王(另一位是前述的阿育王)。在贵霜帝国时期,原始佛教开始发展为大乘佛教。

第五位是龙树,他是印度大乘佛教的大乘中观学派的创始人。

第六位是无著,他进一步深化了大乘佛教的哲学理论基础。

第七位是佛图澄,他是三国时期中国佛教的一位德高望重的尊师。

第八位是鸠摩罗什,他是西域人士,出生于龟兹国(今新疆库车一带),在十六国时期来到中国,先后生活在东晋和后秦。他将大量的西域佛经翻译成汉文,是有名的译经大师。

第九位是法显,南北朝人。他为修正汉传佛教律藏的谬误,只身前去印度学习和取经,其在印度时,正值印度笈多王朝时期。法显大师为中印文化交流做出了杰出的贡献,他的手书也记叙了大量的印度历史和风土人情,是研究印度史不可多得的资料。

第十位是达摩祖师,他是印度人,中国佛教禅宗的创始人。

第十一位是玄奘,也就是家喻户晓的唐僧,俗名姓陈。和《西游记》中的描述不同,历史上真正的玄奘出关是没有经过唐王朝允许的,当时的大唐正和突厥进行战事,玄奘未经允许就出了关。玄奘西行可谓是九死一生,其随行不少葬身于茫茫沙漠戈壁或者帕米尔高原的冰川。 玄奘考察了大半个印度,在印度当时最有名的学府那难陀寺学习,最后回到祖国。他为中印文化交流做出了不可磨灭的贡献。

第十二位是僧一行,他不但是个佛学家,还是个天文学家,主持编定了历法。

第十三位就是鉴真和尚,他将佛教文明传播到了日本。鉴真东行也是克服了千险万阻,因为当时还未发明罗盘,东渡日本也是一项风险极大的事业。鉴真六次东行,前五次全部失败,最后一次才成功。

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      2019/2/16 21:15:10

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