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帖子主题:《民族与帝国》:印加人与印加帝国(连载)

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《民族与帝国》:印加人与印加帝国(连载)

一、印加人

印加人(Inca)又称印卡人,是南美洲古代印第安人。属蒙古人种美洲支。使用克丘亚语。“印加”(Inca)的意思是“太阳的子孙”。主要生活在安第斯山脉中段,中心在秘鲁的库斯科城。 信奉多神,以天神(太阳、风景、雷雨等)为主,重视礼仪。

1、简介

印加人(Inca),或译印卡人,南美洲古代印第安人。属蒙古人种美洲支。使用克丘亚语。“印加”(Inca)的意思是“太阳的子孙”。主要生活在安第斯山脉中段,中心在秘鲁的库斯科城。

印加人是南美洲安第斯山区克丘亚族的一支,讲克丘亚语,他们的“王”称为“印加”,早期西班牙殖民者与其接触时,错误的把他们“王”的称号来称呼这个部族,因此,印加人这个名字就延续了下来。与阿兹特克人一样,印加人也是一支相当年轻的部族,他们在13世纪起开始向外扩张,并建立起历史上习称的“印加帝国”。

2、印加概况

(1)帝国的兴衰

印加帝国,11世纪时的古帝国文明,11世纪印第安人以库斯科为首府建立了印加帝国。15~16世纪初,形成了美洲古代文明之一——印加帝国。印加帝国是古代南美洲最强大最有影响力的文明社会。在印加帝国处于鼎盛时期时,印加人统治的区域包括观往的厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚以及智利和阿根廷的部分地区。在他们的国土上,有沿海的沙漠、陡峭的高山、强风劲吹的高原,还有森林和丛林。居住在这些地区的人们讲好几种不同的语言,常常互相猜忌。所有这些地区都被印加人征服,成为印加帝国的一部分。印加帝国的灭亡在1532年,最后一任印加帝国国王阿达华巴en:Atahualpa,被西班牙人殖民侵略者法兰西斯克·皮泽洛处以死刑,结束了400年以上繁荣的帝国历史。经历了十四任印加王。1533年沦为西班牙殖民地。

(2)民族历史

在美洲印第安人的历史上,印加人创建了最严密的帝国结构。贵族是由库斯科王室氏族成员,即“血统印加人”和其他部落中因反对印加外敌有功而受封的“特权印加人”所组成。除国王、贵族外,还有僧侣、平民和奴隶几个等级。处于社会底层的,必须提供农产品,服劳役和兵役。印加人特有的基层社会经济组织“艾柳”,是由同一血统和图腾的人所组成。两个以上的艾柳组成村落。一般社会组织是部落联盟,由代表部落的议事会治理。帝国分为4大地区,中心在库斯科。各区由一名官吏治理。

南美印第安人,1532年西班牙入侵时,曾统治着一个帝国,其幅员沿太平洋海岸及安地斯高原自北而南延伸,约为今厄瓜多尔北境以至智利马乌莱(Maule)河这一片土地。12世纪时,印加人定都于库斯科Cuzco)。15世纪初开始扩张,100年中,对将近1,200万安地斯高地的居民进行统治。他们吸收了诸如奇穆人(Chimu)这些被征服民族的技术和制度。他们的文化也掺入了600~1000年的早期瓦里(Huari)文化和蒂瓦纳库(Tiwanaku)文化的成分。印加人的社会等级森严,皇帝依靠贵族官僚机构进行统治,用严厉镇压手段推行政令。

(3)印加旅游

通过这里的主要街道以及印加墙我们来参观这座美丽怡人的城市。

在大教堂中发现美丽的杉树雕塑,以及用同样木材制成的合唱团唱歌的地方以及讲坛,还有一些银色物体。

可参观Qorikancha或者如今被称之为圣多明尼哥教堂(SantoDomingo)的阳光寺庙。在当时的印加时代,石头的寺庙都被附了一层金子。参观四个围绕城市的考古景点:萨克塞华曼堡垒(一个巨大的令人难以置信的石头建筑物),被冠以可以聚集巨大的宇宙能量。也就是这个原因我们认为这是一个天文观测台以及印加的祈神殿。参观Quenqo,这是一个曾经被认为是举办各种仪式的中心地带。参观普卡普卡拉(Puca Pucara)(一个红色的小堡垒),最后的行程是去参观塔博玛凯(Tambomachay)。位于印加帝国首都库斯科北面两公里处有一个名叫萨克萨伊瓦曼(Sacsayhuaman萨克赛华曼)的要塞,那里的地道是印加人藏宝的传统之地。萨克萨伊瓦曼要塞建在一个山坡上,共有三道用巨石砌成的墙围着,每道墙高10多米。要塞一共有21个堡垒和瞭望台。在山腰较高的一座平台上有一块坚硬的巨石,它是历代印加皇帝检阅印加部队时的宝座。走进城堡,昂起头会见到头顶上有一块巨大的花岗石。这块12英尺高、7英尺宽的大石头,重达l06多吨,肯定不是天然的物,而是人工雕凿成的。石面上呈现出各种形状的棱角,和谐得有如交响乐一般。跟这块花岗石井然不紊地并列在一起的,还有许多耐人寻味的多角形大石头,有些安置在它上方,有些在下方,其他则竖立在两旁。这些精心雕凿的大石头中,有一块高达28英尺,重达36l吨。要塞里还建有太阳神庙、王室浴池和竞技场等各种建筑。在要塞的中央耸立着一座圆塔式建筑物,整个要塞就像迷宫一亲,十分复杂。

(4)印加传说

关于印加人的起源地有各种奇异的神话传说。秘鲁历史学家、印欧混血种人加西拉索·德拉维加,从其母系印加贵族那里搜集了印加人许多口头流传的历史神话传说,全面反映了印加帝国的历史。

根据一个神话,印加人的祖先是神,印加王朝是由“太阳之子”阿亚尔4兄弟和4姊妹开创的。这4男4女是从库斯科东南35公里处、帕卡里坦普地方(起源之地)的塔普——托科山的卡帕——托科山洞(富饶之窗)里出来的。这4兄弟的名字分别表示不同的意思:阿亚尔·曼科就是首领和被授予最高权力的人;阿亚尔·乌丘象征生长胡椒的国土,阿亚尔·奥卡是反叛和寻找权威的人,阿亚尔·卡奇象征有盐滩的海岸。

这些名字可能同“塔万廷苏尤”的4个地区有关。4姊妹的名字也含有不同的意思:玛玛·沃利奥是生殖力旺盛的母亲和照料家庭的妇女;玛玛·瓦科代表承担责任并有男子气概的妇女;玛玛·科拉是生长于东部森林中一种野草的名称;玛玛·拉瓦表示秘鲁种植最多的农作物玉米。

太阳神对他们说:“你们行走,再行走,直到一片沃土。当我给你们的金枝跳向地面,它会完全插入泥土,那里就是一片沃土。你们在那里定居、建城、成家立业、兴建国家。”因此,他们在安第斯山地区漫游,寻找最好的土地用来建造一座城市,以让其世族定居立业。

这8个人不仅是兄弟姐妹,而且是4对夫妻。他们遵照太阳神的命令寻找定居地。在高山峻岭中找到位于海拔3300米高的一个谷地。它的三面环绕着高大而陡峭的、长年积雪的山峰。山谷南面是通道,两条小河蜿蜒而过,最终汇成一条大河,带来两岸肥沃的土地。

他们就把这片地方叫作库斯科。神话说,在行进过程中,阿亚尔·卡奇是8人中力气最大的一个,他一路上用弹石器开山劈岭。但是他的兄弟们妒嫉他的巨大力量,并设计陷害他。起初,卡奇中计被引进一个山洞,接着一块巨大的圆石滚落下来封住了出路。

卡奇痛斥其兄弟对他的陷害,并祈求创造大地之神比拉科恰救援。后来,这个神就把他变成一只神鹰,让他从山洞中逃出。卡奇飞到瓦纳考里山顶上,神又把他变成岩石,那就是神圣的瓦纳考里——印加青年举行成年礼仪的圣地。

另一个兄弟阿亚尔·乌丘由于在库斯科附近亵渎了圣物,因而变成一块石头,永远虔诚地崇拜太阳神和比拉科恰。这样只剩下曼科和奥卡去库斯科了。而阿亚尔·奥卡因反叛兄长曼科而被击败,最终服从了神和曼科的意志。

这样,阿亚尔·曼科(曼科·卡帕克)就成了这个地方的主人,并同家庭和炉灶的保护神、他的妹妹玛玛·沃利奥结为夫妇而成为印加王朝的缔造者。这个神话故事暗示,印加人就起源于库斯科的邻近地区。

(5)黄金藏匿地之谜

有关印加国黄金的传说,在当时,引起了一些殖民主义者的占有欲望。公元1525年1月,西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗,率领西班牙殖民军,开始入侵印加帝国,一心想把印加帝国的巨量黄金掠为已有。皮萨罗寻找黄金接连遭到挫折,这就使得原来关于印加帝国藏有巨量黄金的传说,变得玄虚起来。当时有不少人开始怀疑传说是无中生有,但是,有不少人,特别是一些西班牙殖民者,对传说却是置信不疑。之后不少世界各国的科学家曾经去马丘比丘考察。他们使用的手段虽然各不相同,付出的劳动代价也大小不一,但是结果却是一样:谁也没有在这里找到任何文字线索;对这座古城堡究竟建于何年,仍然是一无所知。至于说这里到底是不是果真藏有印加帝国的在呈黄金,那更是一个谜中之谜了。

3、印加帝国

(1)帝国经济

印加人的技术和建筑是高度发展的。在整个安第斯山脉,至今还能看到他们的灌溉系统、宫殿、寺庙和碉堡。印加人以农业为主,主要作物有马铃薯和玉米,并驯养驼马、驼羊等。印加人创建了复杂的人工灌溉系统和梯田,擅长铜、锡、银等矿的开采和加工,继承并发展了已有的金属加工技术。制陶和纺织达到高度发展水平。经济以农业为基础,主要作物是玉蜀黍、马铃薯、番薯、南瓜、番茄、花生、辣椒、可可、木薯和棉花。他们饲养豚鼠、鸭子、美洲驼、羊驼和狗。衣服用驼毛和棉花制成。房屋是石头或土坯的。实际上每个人都是农民,衣食自给自足。最重要的社会集团是以松散的亲属关系为基础的「阿伊鲁」(ayllu)。「阿伊鲁」拥有土地;每年轮流有人主持有关作物轮种及土地分配等事宜,机会均等。每个家庭按所需耕作一块土地。公地的收入则归中央政府和地方神祠。

(2)帝国的道路体系

印加帝国道路网是哥伦布到达美洲以前,当地印第安人的一项宏伟工程。由位于安地斯山脉的印加帝国修筑,建于15世纪。包括两条南北走向干道,一条沿太平洋海岸延伸,长约3,600公里(2,250哩),另一条在内地,傍安地斯山修筑,长度与前一条相当。此外还有许多联结干道的横向道路。沿途建有无数短小的岩石隧道和用藤蔓支撑的悬索桥。由于当时印加还没有车辆,因此道路是为徒步的信使和驮畜设计的。因此仅有部分路面经过铺砌,坡道往往是顺势凿就的石级。道路严格限于政府和军队使用。情报信息用编结成各种形式的线记载,通过一套组织严密的接力制度,以每天240公里(150哩)的速度传递。这一道路网大为便利了西班牙人对印加帝国的征服。

(3)印加帝国的科学

在医药学方面,印加人的成就也令人惊叹。他们的外科手术特别是穿颅术在当时居于世界先进行列。手术刀主要是一种“T”形铜刀,非常锋利。与外科手术相伴而生的麻醉术,印加人也是内行。印加人知道多种草药,如奎宁、可可等。

在天文、历法和数学领域内,印加入也达到了相当高的水平。在首都库斯科,印加人在城东、城西建有四座天文观象台,中心广场另设一座。根据长期的观测,印加人测得地球运行周期是365天零6小时,并据此制定了太阳历。印加人还有一种历法是阴历,包括354天,是根据对月亮的观测结果制定的。与阿兹特克人和玛雅人不同,印加人的数学采用10进位制。不过,印加人尚未创制文字,他们的计数方法是结绳,克丘亚语称“基普”,即在一条主绳上结上许多小绳,用结节表明数字,用不同的颜色和长度表明不同的类别。

4、宗教文化

(1)印加文化

印加的古老文化传统扩展到高地和沿海地区,与玛雅人、阿兹特克人一起,被誉为美洲3大印第安文化基地,对南美文化产生深远影响。古代建筑业闻名于世,寺庙、宫殿、天文台、石堡的残迹,今仍为世界奇观。帝国灭亡后,印加人的后裔大部分已分别形成克丘亚人和艾马拉人,现散居安第斯山各国,成为该国居民的组成部分。

印加人在音乐、文学方面也有很高造诣。有人认为,印加音乐可与欧洲古代民歌相媲美,甚至更为高超;还有人认为,印加音乐具有亚洲古代音乐的水平和相似的表现手法。由于印加人没有完整的文字系统,文学多是口头传说和戏剧。其中最著名的有《奥扬泰》,在西班牙人到来前已广泛流传于中安第斯山区,在殖民时代初又被用克丘亚文字(西班牙传教士创制)写成剧本,在世界古典文学名著中占有重要地位。

(2)印加宗教

印加宗教包含拜物教、泛灵论和对自然神的崇拜等特质。

众神之首为太阳神伊蒂(Inti),其他还有造物神维拉科查(Viracocha)及雨神阿普?伊拉普(Apu Illapu)等神。帝国时期,印加宗教是一高度组织的国教,但当百姓要求崇拜太阳神和使用宗教仪式,其原住民宗教也被容忍。印加宗教仪式包括占卜的精致形式和献人及动物为祭品。其宗教制度被西班牙征服者的反偶像运动所摧毁。

西班牙征服者使印加帝国变成附属于西班牙的殖民地。印加人统一的等级制度为无数独立的地方等级制度所代替。由于殖民经济的需要,特别由于著重银矿开采,使居民重新分布到新建的各大城市中心去。很多印第安人东迁以逃避开矿和殖民制度。印加人的後裔是今安地斯山脉操克丘亚语(Quechua)的农民,可能占秘鲁人口的45%。他们用简单的传统技术,农牧结合。乡下的居民点可分3种︰农舍在各自耕地中央的家庭、土地在居住中心之外的真正村社和这两种类型的混合形式。城镇是混血居民的中心。印第安人的社区是紧密结合的,各家庭常常通婚。很多农活都是协作的。宗教是一种杂入异教神灵的天主教。

5、结绳纪事

一直以来,科学家们就对古印加执政官以结绳记事为基础的信息交流系统感到困惑不已。科学家通过计算机对上百个系有不同的绳结的绳束进行分析,终于揭开了这个谜团。

神秘的绳结被印加人称为奇普,是用棉线、骆驼或羊驼毛线制成的。它是在一根主绳上串着上千根副绳,每根副绳上都结有一串令人眼花缭乱的绳结。在所发现的600多个奇普中,大多数都是公元前1400年到1500年间结成的。不过,其中还有一部分只有1000年左右的历史。

在西班牙殖民政府的文件中,他们认为奇普是用来记录和交流信息的某种手段。然而这些密码记录了什么信息?怎样记录信息?对此,数代专家仍然困惑不已。

哈佛大学的考古学家格里·阿顿和数学家凯利·布热利称他们正在逐渐解开这个密团。他们建将奇普绳结的关键信息做成数据库。然后在这个数据库中搜寻1956年在印加重要的政治中心普鲁措科发现的21个奇普绳结的共同点。结果发现了一个至关重要的数学联系——在某些奇普的副绳声的绳结能够结合起来正好和另一个更为复杂的奇普上的数字相同。

这表明,奇普曾被用来从这个纵宽达5500公里的帝国的不同区域收集信息。

阿顿说:“每一个当地的会计师都会将从下级得来的帐目总和通过绳结的形式表现在奇普上,并将这些数据汇总在一根主绳上,然后层层上递。这种交流可能曾被用在国家最重要的信息记录上。其中包括帐目以及其他与人口、财政和军事相关的数据。”

阿顿和布热利还进行了更深一步的研究。他们认为既然普鲁措科的奇普表现的从不同区域收集到的数据,那么在所有21根普鲁措科绳结上所发现的8字结就很可能表示的是这个地方自身。而这很可能是从印加的奇普上认出的第一个文字。

阿顿说,要完全破译奇普是不可能的。不过对奇普的深入分析将有助于揭开其他的生活细节。而新的考古发现将有可能带来更多的惊奇。

6、印加文字

印加常常被说成铜器时代主要文明中唯一一个没有书面语言的文明。

在500多年前,西班牙旅行者在秘鲁中部遇见了一个印第安男人,他可能是一个前印第安王朝的官员。西班牙人看到这个印第安人时,他正打算藏起来一些他带着的东西,所以他们搜了他的身,并找到了一些神秘的打了结的绳子。后来西班牙人得知这些绳子叫做奇普(Khipu)。很多奇普只是为了计数,但是西班牙征服者认为有些绳子包含了历史故事,宗教秘密,甚至是诗歌。在上面讲述的这件事里,印第安人说他身上的奇普记载了西班牙征服者在这个地区做的所有事情。“好事和坏事都有。”西班牙人的首领菲格雷多说。之后他很快没收并烧毁了这些记录,并惩罚了这个印第安人。

不过,即使西班牙人认为奇普很危险、并尽力毁掉它们,但是学者们却一直拒绝承认奇普是一种书面文件。相反的,这些绳子被认为是一种保存记忆的设备——一种个人化的记忆辅助工具,而没有任何统一的含义。它们顶多是一种纺织品算盘。后面一种观点在1923年得到了支持,当时科学史学家利兰·洛克证实了收藏在纽约美国自然历史博物馆的100多个奇普被用来记载计算的结果。

因为这些原因,印加常常被说成铜器时代主要文明中唯一一个没有书面语言的文明。不过,近些年研究者们越来越怀疑这个结论的正确性。很多研究者现在认为虽然奇普最初可能的确被当成一种计算工具,不过它们在西班牙人到达的时候已经进化成为了一种记载事情的体系,一种三维立体的二进制的密码,和地球上其他任何文字体系都不相同。“如今最严紧的研究奇普的学者们认为,它们不仅是一种保存记忆的设备,很可能比这多的多。”纽约州立大学的古代安第斯文字专家伽林·布罗克说。

不过破译奇普面临一个很大的障碍:没有人能读懂它们。“到目前为止,还没有一个叙述性的奇普被成功破译。”哈佛大学的人类学家格里·乌尔顿说。不过乌尔顿在纺织品专家提供了新的信息之后,正在准备向破译奇普进行最持久、最深入的研究。在年七月出版的新书《印加奇普中的符号》中,乌尔顿第一次系统地将奇普分解为多种重要的元素。他用这种分解方式建立了一个奇普资料库,并用这个资料库来分辨绳结排列的规律。正像在上世纪70年代当研究者们破译了玛雅的象形文字之后,对玛雅文化的研究取得了突破性的进展一样,乌尔顿说,破解奇普密码对于了解在16世纪统治当时地球上最大的,至今还是谜一样的印加帝国,可能是一个“获得内幕的巨大的潜在资源”。[1]

7、科学成就

在医药学方面,印加人的成就也令人惊叹。他们的外科手术特别是穿颅术在当时居于世界先进行列。手术刀主要是一种“T”形铜刀,非常锋利。与外科手术相伴而生的麻醉术,印加人也是内行。印加人知道多种草药,如奎宁、可可等。

在天文、历法和数学领域内,印加人也达到了相当高的水平。在首都库斯科,印加人在城东、城西建有四座天文观象台,中心广场另设一座。根据长期的观测,印加人测得地球运行周期是365天零6小时,并据此制定了太阳历。印加人还有一种历法是阴历,包括354天,是根据对月亮的观测结果制定的。与阿兹特克人和玛雅人不同,印加人的数学采用10进位制。不过,印加人尚未创制文字,他们的计数方法是结绳,克丘亚语称“基普”,即在一条主绳上结上许多小绳,用结节表明数字,用不同的颜色和长度表明不同的类别。

印加人在音乐、文学方面也有很高造诣。有人认为,印加音乐可与欧洲古代民歌相媲美,甚至更为高超;还有人认为,印加音乐具有亚洲古代音乐的水平和相似的表现手法。由于印加人没有完整的文字系统,文学多是口头传说和戏剧。其中最著名的有《奥扬泰》,在西班牙人到来前已广泛流传于中安第斯山区,在殖民时代初又被用克丘亚文字(西班牙传教士创制)写成剧本,在世界古典文学名著中占有重要地位。

8、国家组织

(1)基层

印加人的基层社会组织是农村氏族公社。耕地归公社所有,分3部分,分别属太阳神、国王和公社成员,产品用于供应祭祀和祭司生活需要、政府和军队开支以及维持公社成员生活,所有土地均由公社成员耕种。帝国内实行劳役制,25~50岁的男子均需服劳役。公共工程的兴建通过轮流抽调壮劳力的米塔制劳役形式来完成。

(2)制度

印加国实行中央集权制。都城库斯科号称世界中心。国王称为萨帕印加(独裁执政者),是政治、军事和宗教的最高首脑,被尊为太阳神在人间的化身。全国以库斯科为中心,分为4个大行政区,由印加贵族任总督,

(3)文化宗教

印加人已有一定的天文知识和历法。历法有太阳历和太阴历两种。医学也有一定水平,使用许多草药治病,已能制作木乃伊,对麻醉药物颇有研究,并掌握开颅术等外科技术。

印加人主要崇拜太阳,自称为太阳的后代。月亮、土地及其他星宿也被崇拜,但地位较低。仍保持图腾崇拜和祖先崇拜的残余,各氏族公社以动物命名,视祖先为公社保护神。印加人已确立国家信仰及祭司教阶制度,祭司阶层享有特殊地位。全国的宗教中心是库斯科城中的太阳神庙(金宫)。每逢农事周期的各个节日,都要举行祭典,祭典上的牺牲主要是动物,但当印加王出征或发生巨大自然灾害时,则以活人为牺牲。

(4)文学方面

印加有一首长诗《奥扬泰》。诗中记述英雄奥扬泰在印加王帕查库蒂时期,爱上了印加王的女儿,并请求印加王赐婚,但被受阻挠的故事。此诗在15世纪被改编成戏剧。1770年-1780年间被西班牙传教士用拉丁文记载下来。

9、经济发展

印加人的文化在其他安第斯地区古代印第安人文化的基础上又有发展。在帝国成立前,已存在特殊风格的陶器,并使用青铜制品。

印加人重视农业,主要农作物是藜麦、玉米和马铃薯。水利灌溉工程发达,最长的水渠长达113千米。印加人还长于金属冶炼和加工,已能开采金、银、铜、锡等金属,生产工具和武器以青铜制造。金、银、铜等制作的首饰和日用器皿也很精巧。主要手工业部门除金属加工外,还有制陶、纺织等行业。陶器造型优美,纹饰绚丽。纺织品主要为棉毛织物,其中有时夹有金线或鲜艳的羽毛,图案丰富多彩。首都库斯科城的宫殿、庙宇和城墙均以巨石建造,衔接处不用灰泥,但仍极密合,刀片亦难插入,显示了高超的建筑技巧。

印加人能在中安第斯山区建立这样一个幅员辽阔的国家,与当地的发达的经济文化是分不开的。

(1)农业方面

印加人继承前人的成就,在干旱缺水的山区修建了水渠和梯田,使粮食生产得到稳定发展,保证了非农业人口的需要。印加人的水渠和梯田修筑得非常坚固,有些水渠至今还在使用。印加人培育了大约40多种作物。他们还饲养骆马和羊驼,成为美洲印第安人中唯一饲养大牲畜的人民。这些动物的饲养不仅为人民提供了肉食和毛皮,而且还为农业生产提供了优质肥料,这反过来又促进了粮食产量的提高。古印加人的主粮藜麦,已经成为了世界时尚健康粮食。

(2)交通

四通八达的交通网络,不仅便于印加王事对全国的统治,而且也促进了各地区的联系与文化交流。印加人修筑的道路举世闻名,其中有两条主干道自北向南纵贯全国:一条沿安第斯山而行,从哥伦比亚南部起,穿越厄瓜多尔和秘鲁,进入玻利维亚后通向阿根廷,全长达3200公里;另一条沿太平洋岸而行,起自秘鲁西北的通贝斯,全长达2.300公里,路面宽达3.5—4.5米。在山峦起伏、沟堑纵横的安第斯山区,修筑这样的道路并非易事。根据地形,道路有时盘旋曲折,有时需要开凿阶梯和隧道,有时又要架设桥梁。印加入尚不知道拱顶知识,他们的桥梁主要是吊桥。桥两端立上石柱,用5根粗达40厘米的藤条相连,三根乎辅成桥面。两边各有一根作栏杆。有的吊桥达长60余米。

(3)金属加工

印加人的金属加工业比较发达,他们不但懂得金、银、铜、铅、锡、汞的冶炼,还会冶炼各种合金,并知道利用汞来提纯黄金。金银主要用来制作装饰品和艺术品,其中有一种金蝴蝶的翅膀只有1/10毫米厚,重心找得非常准确,投出后能在空中盘旋。铜及其合金主要用来制造武器、日用器皿和利刃工具。但是,如同美洲其他印第安人一样,印加人一直不知道铁。印加人掌握了许多种金属加工工艺,如铸造、锻打、模制、冲压、镶嵌、铆接、焊接等。有研究认为,印加人的金银装饰品,其技巧可与欧洲文艺复兴时相比。由于印加人崇尚黄金和大量使用黄金,印加帝国也被称作黄金帝国。

(4)纺织

印加人的纺织技术也达到了较高的水平。远在公元前2000年,他们就会纺纱织布了。他们的毛织品和棉织品花色多样,色彩调和,制作精细。如lO00年前留下来的一幅地毯,每英寸含绒纱500根,而欧洲中世纪同类织物却只有100根。在南部沿海皮斯科附近出土的木乃伊套服,被称作是“世界纺织品的奇迹之一”。

(5)陶业

印加帝国时期的制陶业也有所发展。陶器的主要特点是具有引人注目的磨光技术、雅致的装饰、优美的几何图案和绚丽的色彩。他们在陶器的制作技术和饰因式样等方面不仅吸取了前人及同时期其他地区的经验,而且有进一步的发展。

10、印加神话

“印加”一词在印第安语中的含义原是“太阳的子孙”。很久以前,在今天秘鲁的土地上,仍然棘荆丛生漆黑一片。既看不到光明,也没昼夜之分。正好有一天,创世主帕查卡马克(在印地安通用语中,“帕查卡马克”即“赋予世界生命的人”的意思)来到这里。心血来潮,便随手造就了第一批人类以及飞禽走兽。看着身边渐渐热闹起来,心满意足的帕查卡马克便来到后来的科利亚地区一个风景独秀的湖泊中隐居歇息,这湖就是今天的的的喀喀湖。

帕查卡马克做为印加神话中的创世之神,他的形象通常是从海里以鱼人的形态出现,被称作“制作大地者”。他同时是预言地震之神。帕查卡马克的任务就是给予从大地上出生的所有生物以生命和活力,在印加人心目中,帕查卡马克不会显形,不会出现,是一尊无法触及但所有人又都相信其存在的神。

11、特色食物

印加人的主食主要是平地玉米和8000英呎高地的马铃薯(马铃薯的原产地是的的喀喀湖),相对于旧世界来说,印加人的肉食并不丰富。薯片和奇扎啤酒则是印加人的特色食品,这两种食品的制作方法在今天的眼光来看,是很不卫生。但当时的印加人却认为这是珍馐佳肴。制作方法如下:

(1)薯片

先把收成后的马铃薯放在地上一日一夜,让其水份蒸发。接着再接集起来,让工人不断践踏这些干马铃薯,令其变成片状或块状,完成后不要收集,让这些已被践踏成块状的马铃薯再蒸发内里的水份。几天后,就会有人将这些马铃薯收集,这就是印加式的薯片。印加人会将这些薯片放在谷仓中,食物短缺的时候就可以用来应一时之急。在节日庆典时,也可以拿来当祭品献给神灵们。

〖未完待续〗

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      2017/2/20 9:19:54

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      (七)城市

      (1)库斯科

      1983年根据文化遗产遴选标准 C(III)(IV)被列入《世界遗产目录》。

      世界遗产委员会评价:

      库斯科古城位于秘鲁的安第斯山脉,在印加统治者帕查库蒂之下发展成为一个复杂的城市的中心,具有独特的宗教和行政的职能。古城的四周是清晰可见的农业,手工业和工业区。 当十六世纪西班牙人占领这块土地时,入侵者保留了原有的建筑,但同时又在这衰落的印第安城内建造了巴洛克风格的教堂和宫殿。

      库斯科(有资料译为“科斯科”)古城位于秘鲁安第斯山脉海拔3410米的东安第斯山脉丰饶的山谷中。这里气候宜人,崇山峻岭和葱郁的林木围绕在城市的四周。因而又有“安第斯山王冠上的明珠”的美称。在克丘亚语中,“库斯科”,意为“肚脐”(另一资料:意为“世界的中心”)。11世纪印加帝国初期,皇帝曼科卡巴克主持兴建了这座城市,经过一系列的战争和征服之后,在辽阔的印加帝国时代达到它的顶峰,库斯科发展成为帝国的首都和神圣的城市,是印加帝国的政治、经济、文化及宗教中心。帝国的社会组织是非常等级制的,这种观念影响了城市的设计布局。

      在印加帝国统治下,库斯科是一座用巨大石头装饰外部与广场接壤的城镇。殖民者保持着泥瓦建筑的基础,并在此基础上采用了新的建筑结构。数量众多的狭窄的石板街道在印加泥瓦建筑的两个城墙间蜿蜒,就像石头走廊。巴洛克和混血人种的教堂的圆屋顶与城市广场毗邻。离市中心稍远的地方,分布着白色外墙的低矮民居。

      尽管库斯科的地形高低起伏,印加首都依据直角方式设计。直线的布局和中央广场为库斯科提供了四条道路连接帝国的行省,而且反映出文艺复兴的都市规划原则适用于新世界的城市规划。

      1533年11月15日西班牙殖民者攻破了这个城市,使之遭到毁灭的命运(另一资料:1536年,西班牙征服者接管了库斯科城)。经过内战岁月之后,城市在同一时期与波托西并入秘鲁总督管辖区,利马城成为首都。城市化发展时期,库斯科印加城市的布局得到保护。16世纪,新的城市规划者在印加广场上增加了德阿马斯广场。他们的工作也保护了其他的城市广场和印加棋盘式街道布局。17世纪,库斯科的经济依赖于波托西的矿山而繁荣,然而1650年的大地震使重建的城市遭到破坏而毁于一旦。1670年城市按照巴洛克风格重建,并使它成为艺术中心。今天,库斯科的主要建筑物属于这一时期。因此,库斯科的建筑既有印加帝国的痕迹,又有西班牙的风格。

      库斯科城遭受了三番五次的被毁又重建的命运,所幸的是虽然几经风雨,但城中仍保留有大量有价值的遗迹。1790年,库斯科整座城市被占领。这以后,与波托西的矿山息息相关的利马,享受着经济发展所带来的繁荣,库斯科则随着利马的兴起而衰落。城中保存了一块“十二角石”,称为“哈图姆鲁米约克”,考古学家相信它是印加历法计算工具的一种。

      在库斯科城内,印加帝国时代的街道、宫殿、庙宇和房屋建筑至今仍保存完好,在城中心的武器广场正中,一位印第安人的全身雕像耸立在那里,广场四周则环绕着西班牙式的拱廊和四座天主教堂。广场东北是建在高耸的金字塔顶的太阳庙、月亮神庙和星神庙。左右对峙的蛇神殿和太阳女神大厦的墙壁遗迹位于广场东南。为迎接帝国军队凯旋归来的欢庆广场坐落在武器广场的西南,当地人把欢庆广场称为“库西帕塔”。陈列着印加帝国时期的陶器、纺织品、金银器皿和雕刻碎片等的考古博物馆位于这两个广场附近。城中还有1692年建立的大学。

      库斯科的主要建筑是萨克萨瓦曼圆形古堡和大教堂。萨克萨瓦曼圆形古堡世界闻名,距库斯科城1.5公里处,举世闻名的萨克萨曼圆形古堡是举行“太阳祭”的地方。古堡是古代印第安人最伟大的工程之一。它建筑在一个小山坡上,是俯瞰全城的巨大防御系统。从上至下有三层围墙,每一层墙高达18米,长540米,均用巨石垒砌而成。古堡高处有3座塔,上塔是圆柱体,塔内有温泉。古堡下层台阶用石板铺成,长达800米。古堡地下有用石头砌成的网状地道,它和3座塔楼相通。古堡最高处是由3座塔楼围起来的一个非常整齐的三角形。圆柱体主塔基层呈放射状。其他两座塔呈正方形,是驻军之处。据说其主堡是由印加王帕查库蒂于15世纪70年代动工修建的,持续了50多年,直到西班牙殖民者入侵之前还没完全竣工。这里也是印加王的行宫。这一宏伟壮观的建筑群显示了印加帝国的强大,从建筑艺术上,其结构新颖而复杂,建筑庞大而坚固,是美洲古代印第安人最伟大的古建筑之一。另一主要建筑是大教堂,大教堂顶端的福音钟楼悬挂着一口130吨重的大钟,据说是南美大陆最大的钟,钟声能传到40千米之外。

      (2)马丘比丘

      今日印加帝国最著名的遗址为建在马丘峰和华伊纳峰之间的马丘比丘。马丘比丘位于现今的秘鲁(Peru)境内库斯科(Kuscow)西北130公里,整个遗址高耸在海拔约2350米的山脊上,俯瞰着乌鲁班巴河谷,为热带丛林所包围。

      在1983年,马丘比丘被联合国教科文组织定为世界遗产,是世界上为数不多的文化与自然双重遗产之一。但与此同时,马丘比丘也面临着遭受旅游业破坏的担忧。

      人们认为马丘比丘是印加统治者帕查库蒂(Pachacuti)于1440年左右建立的,直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住。考古发现(加上对早期殖民文件的解读)显示马丘比丘并非普通城市,而是印加贵族的乡间休养场所(类似罗马庄园)。围绕着庭院建有一座庞大的宫殿和供奉印加神祇的庙宇,以及其他供维护人员居住的房子。据估算,在马丘比丘居住的人数,在高峰时也不超过750人,而在没有贵族来访的雨季就更少了。

      印加王国选择在此建立城市,可能是由于其独特的地理和地质特点。据说马丘比丘背后的山的轮廓,代表着印加人仰望天空的脸,而山的最高峰“瓦纳比丘”代表他的鼻子。印加人认为不该从大地上切削石料,因此从周围寻找分散的石块来建造城市。一些石头建筑连灰泥都没有使用,完全靠精确的切割堆砌来完成,修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽。

      1913年,美国国家地理杂志曾用了整个4月刊来介绍马丘比丘,

      这处遗址也因此受到了广泛的关注。

      2003年有大约400,000人参观马丘比丘,联合国教科文组织对大规模旅游对遗址带来的损害表示关注。秘鲁当局坚称这不是问题,遗址的偏僻会对旅游业形成天然的限制。不断有建议要在遗址修建缆车,但至今一直未获批准。

      按照考古学家的划分,马丘比丘有三个组成部分:神圣区、南边的通俗区、祭司和贵族区(居住区)。

      在神圣区里献给最伟大的太阳神Inti的“Intiwatana”、“太阳庙”和“三窗之屋”是有重大考古学价值的主要宝藏。在居住区中有一部分是专属于贵族们的,这里的房屋成排的建在一个缓坡上;Amantas(智者)们的住宅有红色的墙,Ñustas(王子)们住宅则有着梯型的房间。在主城堡中还有一片区域是专门关押和惩戒犯人的监狱。石头建造的纪念陵墓是宗教仪式和献祭牺牲的场所,里面的空间呈拱形,墙壁上还有雕刻。

      马丘比丘的全部建筑都是印加传统风格的:磨光的规则形状的墙,以及美妙的接缝技巧,墙上石块和石块之间的缝隙连匕首都无法放进去,让人简直无法理解印加人是究竟如何把他们拼接在一起的。

      让人注意的是,虽然印加人了解圆形(太阳神Inti就是用它表现的),却并不把它运用在建筑中。建筑用的庞大数量石块究竟是如何搬运的至今是个谜。还有,虽然印加人不使用圆形,但却利用了斜坡。据信他们让成千上万的工人推着石块爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而没有留下任何描述文字。

      整个遗迹由约140个建筑物组成,包括庙宇、避难所、公园和居住区。这里还建有超过100处阶梯——每个通常由一整块巨大的花岗岩凿成。还有大量的水池,互相间由穿凿石头制成的沟渠和下水道联系,通往原先的灌溉系统。

      至今没人明白印加文明能够把重大20吨的巨石搬上马丘比丘的山顶。

      (八)建筑

      帝国的建筑诸如通道、水渠、水道、渡槽、道路、客栈、仓库以及改善农业体系的重要设施,保证了日趋增长的人口的需求,同时有利于其他部族的臣服。尽管印加王自库斯科地区推行了一些艺术和建筑模式,如壁龛、不规则四边形的门窗、双侧柱门,但应该肯定,印加帝国的文化汇总了千年传统并达到了顶峰,今天展出的陶器艺术就证明了这一点。

      (九)交通

      印加帝国的版图可以说是所有美洲古国(包括玛雅和阿兹特克)中最大的一个。为了保持帝国中各个城邦的交流,印加人建设了大量的道路,这些道路穿越了安第斯山脉、热带雨林、河流,把各个城邦连接起来。西班牙的征服者之所以如此轻松地消灭各个印加帝国的城邦,很大程度上是因为这些道路的帮忙。

      (十)历任君主

      印加君主使用萨帕·印卡作为称衔,意思是“独一无二的君主”。

      印加君主列表

      中文名

      外文名

      备注

      曼科·卡帕克

      传说中的开国君主,约在1200年间在位

      辛奇·罗卡

      略克·尤潘基

      迈塔·卡帕克

      卡帕克·尤潘基

      约在14世纪在位

      印卡·罗卡

      亚瓦尔·瓦卡克

      Yahuar Huacac

      维拉科查

      Viracocha

      约在15世纪在位

      帕查库提·尤潘基

      Pachacuti Inca Yupanqui

      大地震撼者

      图帕克·印卡·尤潘基

      Tupac Inca Yupanqui

      瓦伊纳·卡帕克

      Huayna Capac

      华斯卡尔

      Huáscar

      阿塔瓦尔帕

      Atahualpa

      1533年被西班牙人杀害

      图帕克·瓦尔帕

      Tupac Huallpa

      法兰西斯克·皮泽洛所立傀儡,不久逝世

      曼科·卡帕克二世

      Manco Capac II

      皮泽洛所立傀儡,后竭力抵抗,最终被西班牙人所杀。

      保柳·印卡

      Paullu Inca

      西班牙人所立傀儡

      塞里·图帕克

      Sayri Tupac

      继续与西班牙人抗争的君主

      蒂图·库西

      Titu Cusi

      继续与西班牙人抗争的君主

      图帕克·阿马鲁

      Tupac Amaru

      继续与西班牙人抗争的君主,最终失败被杀害

      (十一)瓦伊纳·卡帕克

      瓦伊纳·卡帕克(西班牙语:Huayna Cápac;意为“从小就富有豁达大度的精神”),印加帝国全盛时代的萨帕·印卡,约于1493年至1527年在位。

      (1)内政

      瓦伊纳·卡帕克在位时,印加版图已经是南起阿根廷,北至基多,为了贯通这广大地区,瓦伊纳·卡帕克修建了通往国都库斯科的公路。据16世纪的西班牙史家阿古斯丁·德萨拉特(Agustín de Zarate)所说,最主要的是两条“王室大道”:一条穿越整个山区,从库斯科到基多长达五百莱瓜(Legua);另一条则是修筑在沿海的山谷中,长度与山区的一条同样为五百莱瓜。

      除了修筑通道,瓦伊纳·卡帕克还有其他政治建树,如继续在全国推广克丘亚语、向农民传播先进耕作法、扶植国内工业、改善驿站制度等等。印加帝国的文明在他的统治时代达上顶峰。

      (2)征战

      印加帝国领土扩张图。其中浅蓝色部份是瓦伊纳·卡帕克时期所征服。

      瓦伊纳·卡帕克在位期间,继续对西北地区进行征服。其中,印加大军遇到较强烈的抵抗,是今日厄瓜多尔地区的卡兰克人(Caranque)起义。据西班牙史家Cabello de Balboa的记述,卡兰克人死守堡垒,印加军无法攻破,后来探取引诱战术,假装战败,乘卡兰克人大举出击时,发起伏兵将之击溃,卡兰克军队大部份战死在战场所在的亚瓦尔科查湖(Yahuarcocha,意为“血湖”,因此次殊死战而得名),印加大军取得最后胜利。

      (3)制造金缆绳

      当王储瓦斯卡尔刚诞生时,瓦伊纳·卡帕克举行盛大庆典,并下令制造了一条约三百五十步长的“金缆绳”(印卡·加西拉索·德拉维加说其实是锁链)。制造金缆绳的原因,是为了配合印加人传统上一种盛大的牵手舞,将之改成数百人一同抓住锁链翩翩起舞,以增加其端庄与隆重,在王储的生日庆典上表演出来。

      在克丘亚语中,金缆绳读成“瓦斯卡”(Huasca),而为了纪念它是送给王储,因此给他加上一个称号“瓦斯卡尔”(Huáscar)。加入“尔”(r),是由于称呼王储为缆绳,听来不雅,所以这个音节来去掉其含义。

      (4)对继承人的安排

      瓦伊纳·卡帕克对于印加帝国的继承权,作了一项影响深远的决定,就是将帝国分家。他的长子为瓦斯卡尔,生母是瓦伊纳·卡帕克的妹妹兼合法妻子拉瓦·奥克略(Raua Ocllo),其继承权无须争议。另外,瓦伊纳·卡帕克迎娶了前基图王国的公主,并生下阿塔瓦尔帕。阿塔瓦尔帕长大后,聪明能干,骁勇善战,而且仪表堂堂,受到瓦伊纳·卡帕克的宠爱,甚至有意由他继承萨帕·印卡之位。但由于瓦斯卡尔的王储地位不容剥夺,因此决定,由阿塔瓦尔帕接管基多地区,还留驻一批将士为他效劳。此一举动,成为日后印加帝国内战的根源。

      (5)晚年及去世

      据《印卡王室述评》所载,约于1527年的某天,瓦伊纳·卡帕克在基多的一个湖中沐浴着凉发烧,健康情况急剧转坏(学者Nigel Davies指出,他可能是感染天花)。在他自知将不久于人世时,便向身边的子女亲属及文武官员安排身后事宜,并说出他对西班牙人入侵的顾虑:

      “多年以前我们就从太阳神父亲的启示中获悉,他的子孙经历十二代国王之后,将有一些我们从未见过的新人来到此方,他们将占领我们所有的王国和其他许多地方,并入他们的帝国。我推测这些人就是我们得知已在我们沿海活动的人。”

      当时西班牙人已来到太平洋东岸一带活动,瓦伊纳·卡帕克认为他们可能就是印加传说中要来统治印加的“新人”。

      瓦伊纳·卡帕克去世后,印加人将他的尸首作防腐处理,遗体运到库斯科,内脏葬在基多,并举行隆重的殡葬仪式。他留下二百多至三百多个子女,王位则由瓦斯卡尔继承。

      (6)评价

      美国学者威廉·希克林·普雷斯科特对瓦伊纳·卡帕克有甚高的评价,“虽然他对叛徒和长期抵抗的敌人十分严厉,甚至毫不容情,却是一位勇敢、宽宏大量的君王。他胸襟开阔,在制订法律时,总是考虑到全国人民的利益。”

      〖完〗

      2017/2/22 8:32:56
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      二、印加帝国

      印加帝国(克丘亚语:Tawantin Suyu或Tahuantinsuyo)是11世纪至16世纪时位于美洲的古老帝国,帝国的政治、军事和文化中心位于今日秘鲁的库斯科。印加帝国的中心区域分布在南美洲的安第斯山脉上,其版图大约是今日南美洲的秘鲁、厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚、智利、阿根廷一带。其主体民族印加人也是美洲三大文明之一——印加文明的缔造者。

      印加人的祖先生活在秘鲁的高原地区,后来他们迁徙到库斯科,建立了库斯科王国,这个国家在1438年发展为印加帝国。

      印加帝国在1438年到1533年间,运用了从武力征服到和平同化等各种方法,使得印加帝国的版图几乎涵盖了整个南美洲西部。帝国的国力在君主瓦伊纳·卡帕克统治期间达到顶峰。1526年,西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗发现印加帝国。1529年,印加帝国爆发了争夺王位的内战,实力大大削弱。1533年,皮萨罗率军入侵印加帝国,设计杀害了帝国末代君主阿塔瓦尔帕,印加帝国灭亡,沦为西班牙帝国殖民地。

      (一)国名

      “印加”一词有国王之意,这个帝国的真正名称是叫“塔王汀斯尤”,意为“四州之国”。

      这片土地有着明显不同的地形和气候,它不仅有其间贯穿着富饶灌溉渠的狭长沿海沙漠带;而且还包括了安第斯山脉高耸的山峰和肥沃的峡谷;山脉边缘的热带雨林则一直延伸到东部。

      印加人指的是印加帝国的统治者和帝国首都库斯科流域的人民。有时候,印加人被用来代表包括在塔王汀斯尤中的所有人,但是严格说来,这种叫法并不正确。许多南美洲的小国虽然政治上和经济上都受控于印加,但是它们中的大部分仍然保持了自己的身份。

      当西班牙人到来的时候,虽然印地安语是通行的官方语言,并在帝国的大部分领土都比较流行,但是在帝国各地至少有20种地方性的语言保持着它们旺盛的生命力。

      (二)历史

      印加本来只是一个位于库斯科的小国,主要的领土扩张到15世纪才开始,图帕克·印卡·尤潘基将印加帝国的版图扩大到哥伦比亚的帕斯托,以及阿根廷的图库曼和智利的毛雷河边。然而他的后嗣因争夺皇位引起了许多内战,导至印加帝国政治不安,提供了后来的西班牙殖民者有挑拨离间的机会。

      (1)传说

      有许多关于第一代萨帕·印加曼科·卡帕克和他妻子玛玛·奥克略创建印加帝国的传说。这些传说都是虚构的、凭空想象而又引人入胜的。这些传说还构成了今秘鲁这一南美国家文化史的主要内容。

      有则传说讲述了四兄弟(阿亚尔·卡奇、阿亚尔·乌丘、阿亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科)的故事。他们家在帕卡里坦博洞穴里;那是安第斯山中的一处深洞。四兄弟跟他们的四姐妹离家寻求更好的生活。大哥阿亚尔·卡奇拥有神力,致使他的兄弟、妹妹们忌妒不已。兄弟们骗阿亚尔·卡奇返回洞穴,然后用石块封死洞穴,以防阿亚尔·卡奇出洞。

      其他兄弟姐妹们继续其行程。他们走到瓦考里山时,阿亚尔·乌丘变成了石头,成了一座神殿(亦即瓦卡),深受印加人崇敬。这就只剩下阿亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科了;他们走到一个小村落,阿亚尔·奥卡受惊逃跑。他慌不择路,跋山涉水,弄得精疲力竭;他坐地歇息,也跟他哥哥一样成了石头。

      阿亚尔·曼科跟他的姐妹们继续前行,到了乌鲁班巴河与阿普里马克河之间的一处地方。阿亚尔·曼科在那儿兴建器库斯科城,安置族人。这些人就是后来的印加人。曼科选他姐姐玛玛·奥克略为妻,因为她和蔼可亲、助人为乐。这一婚姻说明了萨帕·印加通常娶其姐(或妹)为妻这一印加习俗的历史缘由。

      阿亚尔·曼科改名为曼科·卡帕克,宣告自己为这一新社会的统治者。后来萨帕·印加这一称号通常传给coya(王后)的儿子。(萨帕·印加还可能有许多妃嫔)。王位并非总是传给长子;王位哪个儿子最合适,就继位为王。

      印加帝国发祥的另一种说法与曼科·卡帕克、玛玛·奥克略和太阳神印蒂有直接关系。故事开头说是个氏族的成员跟随曼科·卡帕克迁徙。途中太阳神授予曼科·卡帕克一根金棒,让他在到达一处他认为适合定居的地方时将金棒插入地下,金榜不见了。这就是他和族人兴建库斯科城的地方。曼科·卡帕克接着就在金棒入地不见踪影的地方修建起神庙印蒂瓦西,供奉太阳神。

      这些传说父传子、母传女。历史学家们认可曼科·卡帕克为生活在安第斯山地区人群的始祖为首位统治者。库斯科城今犹在。而帝国始于何时及其发祥的情况仍是个谜。

      (2)起源

      印加人的祖先是在大约1.1万年前越过白令海峡来到美洲大陆的。印加人到达美洲后的几十个世纪里,欧亚大陆上的居民与印加人接触很少。在漫长的历史长河中,印第安人在南美洲创造了自己的文明,建立起了疆域空前辽阔的印加帝国。

      在将近14世纪末的时候,印加帝国从南美洲的南安第斯山脉的库斯科(秘鲁南部城市,11世纪初起至16世纪为印加帝国的首都)地区开始扩张。但是当1532年由弗朗西斯科(Francisco Pizarro)领导的西班牙人开始入侵的时候,扩张就被迫仓促结束了。印加人大部分是秘鲁和厄瓜多尔人,当然也有很大一部分智利、玻利维亚和阿根廷人。

      印加帝国的早期历史似乎只记载在神话传说中。后来,西班牙入侵者提供了一个官方版的早期印加帝国历史,但是即使这个官方的版本也很难把印加帝国的真实历史和与它纠缠在一起的神话和传说区分开来。

      印加帝国的开端可能也只是一个小小的王国,这个小国和十四世纪安第斯山脉附近的许多小国没有什么区别。而最终,印加帝国成为了以现在位于秘鲁共和国Ayacucho附近的HUARI为中心的一个强有力的国家,一直延伸到库斯科的北部。很明显的证据表明,几个世纪前,这个国家控制着这片土地,并且直到十世纪,和它是世仇的另一个小国才接手了这片土地。为什么早期的印加人能够战胜它的邻居,这是不得而知的。即使传说中建立了印加帝国的首领曼科·卡帕克也不知是否确有其人。

      (3)扩张

      在帕查库特克 (1438-1471)的统治之下,开始了印加历史上非凡的领土扩张。根据西班牙人的记载,在帕查库特克的统治期内,印加获得了它全盛时期三分之二的领土。尽管有帕查库特克任期较长的原因,但是,考虑到印加人有限的运输和通信方式,这种扩张已经是相当迅速的了。当时,不仅还没有开始使用车辆,甚至当地连马匹都没有。

      所获得的这些扩张的领土部分只是印加军队征服计划的附属品。征服战不断的通过粉碎邻国的顽强抵抗而取得胜利,并因此能够残忍的入侵别国。但是,并不是所有帝国扩张所得的土地都是直接通过军事行动获得的。有一些领地的加入来自于帝国的和平建议。其它一些领地的加入则是因为害怕一旦拒绝帝国缔结联盟的建议,将会导致杀身之祸。

      大约1470年的时候,印加人战胜了位于秘鲁北部海岸的奇穆王国,该王国不仅富有,而且强大。随着这次主要征服战役的胜利,南美洲剩下的小国中几乎再没有能够挑战印加帝国的国家存在,更不用说阻止印加帝国的扩张了。因此印加帝国的扩张遍及南美,随后组成了所谓的南美“文明世界”。

      在印加的王位继承人图帕克·印卡·尤潘基(1471-1493)继承王位之前,印加帝国的边界已经推进到了今天厄瓜多尔共和国的北部边界。在图帕克·印卡·尤潘基在位期间,又征服了秘鲁的南部海岸(1476),智利的北部,阿根廷西北部的大部分地区,以及玻利维亚高原的一部分。帝国巨大领土的一部分,很明显沿着秘鲁的南部海岸线,而且征服的代价也是高昂的,战争的结果不仅给交战双方都带来了巨大的损失,甚至导致了某些小部落的整体灭亡。另外,在先前征服的那些土地上定期发生的暴乱又不得不被镇压。

      在西班牙入侵之前的最后几年,印加帝国仍然在北部进行着扩张。瓦伊纳·卡帕克(1493-1527),印加王朝最后一代帝王阿塔瓦尔帕的父亲,在他1527年离世时,已经统治了位于厄瓜多尔首都基多的帝国北部前沿。

      (4)内战

      印加统治者瓦伊纳·卡帕克的死亡使印加帝国陷入了内战。因为印加帝国并没有制定明确的继承法规。因此,一直和父亲在北部生活的阿塔瓦尔帕声称瓦伊纳·卡帕克已经决定把帝国重新划分,并在基多建立了一个新的北部首都,这个国家由阿塔瓦尔帕统治。而阿塔瓦尔帕在库斯科的兄弟华斯卡尔则声称他才是整个帝国的合法统治者。最终阿塔瓦尔帕取得了这场血腥战役的胜利。

      (5)灭亡

      公元1492年,哥伦布到达加勒比海诸岛。从此,先进的“旧大陆”与美洲“新大陆”开始发生碰撞。伴随着宗教的狂热和寻宝的梦想,一批批欧洲殖民者踏上了美洲的土地。其中,最富戏剧性的,是西班牙殖民者皮萨罗率领169名士兵征服庞大的印加帝国。

      美洲盛产的黄金和白银更让贪婪的欧洲殖民者趋之若鹜。随着欧洲人的到来,美洲大陆原本没有的天花大面积流行。1526年,天花夺去了印加帝国皇帝瓦伊纳·卡帕克的生命,随即又夺去了他的许多大臣和原定皇位继承人尼南·库尤奇的生命。

      由于内战,印加军队已经四分五裂,在内战中损失了十分之一,这种混乱的局面正中殖民者的下怀。在1531年,得到西班牙国王的允许,弗朗西斯科·皮萨罗带了不到200个人从西班牙港口起航,开始了征服一个拥有六百万人口的帝国的旅程。其实,事前弗朗西斯科已经通阿兹特克人获得了印加正在爆发内战的秘密,因此他意识到这是征服印加帝国的最好时机。1531年,169名西班牙殖民者他的率领下发动了对印加帝国的进攻。

      尽管西班牙人到达的时候,印加帝国仍然在扩张,但是从理论上来说,印加帝国已经接近了一系列的地理政治的极限,这些极限的接近排斥着扩张。印加统治者一直认为,相对稳定的土生土长的生活方式不仅提供了政治统治体系,而且也成为了用于维持帝国组织所需产品生产的基础。印加人侵入东部丛林和其它的移民区的尝试从来没有成功过,对那些移民进行统治所需的努力十分巨大,而且这样并不利于资源的充分集中和动员。

      皮萨罗的一名部下曾经在回忆录中写道:“皮萨罗希望从来自卡哈马卡的印加人口中得到情报,就叫人拷打他们。印加人供认,他们听人说阿塔瓦尔帕正在卡哈马卡等待皮萨罗的到来。印第安人的营地看上去像一座美丽的城市。他们的帐篷如此之多,使我们充满了恐惧。” 进入四面有围墙的卡哈马卡广场之前,西班牙人仔细商量对策。毕竟他们的人数太少了,连同皮萨罗在内只有169人,而且根本不可能得到支援。印加帝国的精锐部队却有8万人之多。 当天夜里,西班牙殖民军不分职位高低,也不分步兵或骑兵,每人都拿起武器站岗;连皮萨罗本人也不停地跑来跑去为部下打气。皮萨罗的兄弟埃尔南多为了让士兵们宽心,欺骗他们说印加士兵只有4万———这个数字已经足以让他的士兵们不寒而栗了。

      1532年11月16日,也就是西班牙人到达卡哈马卡的第二天,阿塔瓦尔帕的一名信使来到了西班牙人中。皮萨罗对信使说:“请转告贵国君主,欢迎他大驾光临。至于何时来和怎样来,都可以按照他的意思办。不管他以什么方式来,我都会把他当朋友和兄弟接待。我求他快来,因为我渴望和他见面。他将不会受到任何伤害或侮辱。” 信使走后,皮萨罗在卡哈马卡广场的周围迅速布防。他把106名步兵一分为二,分别由他和他的兄弟胡安率领;62名骑兵也分为两部分,由他的另一个兄弟埃尔南多和德索托指挥。骑兵的使用使得西班牙人受益匪浅。因为此时的印加帝国虽然强大,但在南美大陆的印第安人根本不知道驯化马。在他们看来,胸披铠甲、骑着战马的西班牙殖民军简直就是天神。 与此同时,皮萨罗又命令坎迪亚和3名步兵带着喇叭和1尊小炮到卡哈马卡广场边缘的一个小堡垒上埋伏。他们的计划是:当印加大军簇拥着阿塔瓦尔帕进入卡哈马卡广场时,皮萨罗给坎迪亚一个暗号。得到暗号后,坎迪亚和他的部下便吹喇叭,埋伏在两翼的西班牙骑兵一同杀出,合围印加大军。 当天中午,阿塔瓦尔帕集中他的部队向西班牙人驻扎的广场开进。走在最前面的是2000名清扫道路的印第安人,他们身穿五颜六色的棋盘花纹衣服,一边行进一边捡起路边的石头和小草。他们身后是三群身着不同颜色服装、载歌载舞的印第安人。再往后是大批的印加武士。他们抬着巨大的金属盘子和金银打就的皇冠和许多金银制品。 在众人的簇拥下,坐在肩舆上的印加皇帝阿塔瓦尔帕出现了。肩舆的木支架用银皮包裹,四周插满五颜六色的鹦鹉羽毛,并用金银饰品装饰,由80名印加领主扛在肩上。阿塔瓦尔帕本人锦衣绣服,头戴皇冠,脖子上套着用绿宝石穿成的巨大项链,坐在肩舆中的装饰华丽的鞍型小凳子上。在肩舆两边的轿子和吊床上,坐着用大量金银饰品装饰起来的高级领主,后面又是抬着金银制品的印加武士。印第安人唱着嘹亮的歌声进入了卡哈马卡广场,挤满了广场的每一个角落。埋伏在广场四周的西班牙人内心充满恐惧,许多人竟尿了裤子。

      在广场中央,阿塔瓦尔帕正在与皮萨罗派出的托钵会修士文森特·德巴尔维德搭话。德巴尔维德手捧《圣经》,宣称“以上帝和西班牙国王的名义”要求阿塔瓦尔帕皈依基督教。阿塔瓦尔帕把德巴尔维德修士手中的《圣经》要了过去,想看看这个小册子里究竟有什么神秘的力量。印加人当时还不知道怎样造纸,更谈不上印刷书籍,所以皇帝并不知道怎样把书打开。德巴尔维德修士把手伸过去帮忙,阿塔瓦尔帕感觉受到了蔑视,一拳打在修士的手臂上。随后,阿塔瓦尔帕把书翻开,发现里面并无神奇之处,一怒之下把书扔出几米远,说:“我们只相信太阳,不相信上帝和基督。” 阿塔瓦尔帕的举动使西班牙人找到了动手的理由。德巴尔维德回到皮萨罗身边大喊:“出来吧!出来吧!基督徒们!向这些拒绝上帝福音的敌人冲过去吧!那个暴君竟敢把《圣经》扔在地上!……向他们冲过去,我会宽恕你们的罪孽的!” 与此同时,皮萨罗向坎迪亚发出信号。一时间,喇叭与炮声齐鸣,全副武装的西班牙殖民军叫喊着从两翼杀出。西班牙人事先在战马身上系了许多能发出巨大声响的响器。皮萨罗的部队中只装备了十几支前膛枪,这些枪支既难填装、又难发射,但对印加人产生了巨大的威慑作用。印加帝国虽然疆域辽阔,但生产力落后。印加武士的装备仅是石头、青铜或木棍棒、短斧、弹弓和护身软垫。印加武士被西班牙人砍成几段,而印加人的棍棒虽然也能打伤西班牙殖民者的人或马,却不能将他们直接杀死。 在西班牙骑兵的冲击下,印加大军陷入混乱,彼此踩压,许多人窒息而死。皮萨罗本人一手拿剑、一手高擎匕首冲进了印第安人群中。他想亲自抓住印加皇帝阿塔瓦尔帕。皮萨罗冲到阿塔瓦尔帕的肩舆旁边,挥剑斩杀了几个抬着肩舆的印加领主,但马上又有几个人跑过来扛起肩舆。眼见皮萨罗一时难以得手,七八名西班牙骑兵策马冲过来,撞翻了皇帝的肩舆。印加帝国的皇帝就这样被活捉。失去了皇帝的印加人设法推倒了广场的一段围墙逃了出去,几十名西班牙骑兵继续追杀,山谷中全是印加人的哀号声。要不是西班牙人因夜幕降临收兵,恐怕这8万印加大军会全军覆没。 据统计,卡哈马卡一战中被杀死的印加人大概有7000人,西班牙人却损失很小。更重要的是,他们俘获了印加帝国不可一世的皇帝阿塔瓦尔帕。皇帝身边的那些高级领主和大臣,在这场大屠杀中被悉数杀死。

      西班牙人让印加人用黄金堆满一间长22英尺、宽17英尺、高8英尺的房间。阿塔瓦尔帕尽管身陷囹圄,他的臣民们仍听从他从狱中发出的命令。当从帝国各地源源不断运来的黄金堆满了西班牙人的宝库后,西班牙殖民者却背信弃义地杀死了阿塔瓦尔帕。在阿塔瓦尔帕死前几个月里,曾经强大的印加帝国未对169名西班牙殖民者发起过有效的抵抗,这使得皮萨罗有足够的时间和精力分兵征服印加帝国其他地区,并从巴拿马调来援军。直到阿塔瓦尔帕死后,印加人反抗西班牙人的战争才真正打响,而此时的西班牙殖民军的实力已大大加强了。皮萨罗在向印加帝国首都库斯科进军途中,仰仗钢铁和骑兵优势,又先后在豪哈、比尔卡苏阿曼、比尔卡康加和库斯科四次战役中大败印加军队,参加这些战役的西班牙人分别只有80人、30人、110人和40人,而每次战役击溃的印加军队则往往数以万计。不过,印加帝国皇室在曼科(Manco)及其继承人的领导下继续抗击西班牙殖民者,直到1572年才被最终消灭。

      (三)政治

      印加帝国在它的统治者的绝对统治之下也没有保持统一性。它是一个复杂的混合体,即使不是由几百个,也至少由几十个不同的政治集团、种族,甚至是操不同方言的部族所组成。为了维持帝国的统一,所做的一个努力是在帝国使用统一的组织和管理模式。但是,这个方案一直到1532年都还远没有完成,而且管理模式在帝国的一个部分和另一个部分之间大为不同。在帝国的某些地方,来自库斯科的印加领袖人物能直接统治当地居民;在帝国的其它地方,帝国的领导方案则从未实行过,取而代之的是间接统治的盛行。当涉及到对边远地区的统治的时候,无疑军事威胁总是重要角色。

      印加帝国的一个独特之处在于它有能力驱使人们离开家园,作为“殖民者”开辟新的帝国疆域。这种国内殖民的习俗使得印加统治者能够把一些忠于帝国的部族安置在帝国难于统治的一些地方。这种迁移也带有一定的经济目的,人民能够重新定居,在新的地方开发新的土地、新的矿山或者其它资源。使用殖民者开发安第斯是一种旧的传统,这种传统使得印加的版图得以扩展到国家的规模。

      对印加人来说,政治和经济并不是截然分开的。在印加帝国的统治时期,市场的作用非常有限,许多产品的交换都是通过政治的渠道完成的。交换的产品被看作礼物,交换很多时候是出自喜欢的目的,产品纯粹的经济价值还要依赖于产品或服务所涉及到的人的社会和政治地位。统治者们通过提供奢华的产品和精美的娱乐作为礼物来保持他们的威信。人们对统治者礼物的回报就是劳动。这样的劳动构成了印加帝国的税收。定期的男性人口普查是和劳役联系在一起的。

      可能印加人的一个最大的功绩就在于他们能够有效的动员和组织帝国劳动力加入军队进行征服战,或者进入官员阶层,或者作为统治者阶层的侍从。但是,更为伟大和长远的是设计和执行一些用于增加产量和改良资源管理的建设性方案。印加人所使用的大部分技术都来自于几个世纪之前的那些创新的改进,但是印加人在这些现存的技术中融入了他们自己的组织技能,因此产生出了一系列非凡的公共建设工程。

      (四)军事

      印加帝国的军队人数非常多,多达七至八万多人,可是所使用的武器却非常落后,甚至比中古时代欧洲人的武器更落后。当时印加士兵的主要武器是木棒、石斧、标枪、长矛、弓箭和弹弓(弹射小石块)。当西班牙人还没有到达美洲大陆之前,印加帝国是一个雄霸南美洲西部地域的大国,当时的印加士兵经常东征西战,消灭了不少在南美洲地区的部落,扩大帝国的领土面积。印加士兵的武器对付南美洲的小部落可能还是足够的,可是当西班牙人到达南美洲之后,印加人的军事优势就一去不复返。西班牙来的征服者皮萨罗所带领的军团只是一支一百五十多人的乌合之众,而且当时他们要进入一个离其总基地巴哈马大约一千多公里的地区,他们胜利的真正关键不是在于西班牙的枪械。当时西班牙士兵所使用的枪枝是火绳枪(Matchlock),这是一种性能并不优秀的火器,火力单薄,而且装弹速度繁复且缓慢,当时即使是优秀的士兵,每分钟最多也只能装上一至两发的子弹,这种装弹速度还要是没有战斗压力的情况下才能做到,且一遇水就要报销,而当时皮泽洛的军团中只有数十把这类型的枪枝,作用不大。真正令西班牙士兵致胜的原因是因为马匹和金属防具。根据皮萨罗部下的书信记载,当时一位牧师在印加士兵的看守下与印加国王阿塔瓦尔帕会面,那位牧师问阿塔瓦尔帕能否接受基督教的洗礼,并效忠于天主的名和西班牙王国暨神圣罗马帝国国王,阿塔瓦尔帕听后大怒,并把牧师给予的圣经狠狠抛到地上。这时牧师大叫,而潜伏在四周的数十名西班牙骑兵部队立即向阿塔瓦尔帕的方向冲去。印加士兵虽然人多势众,可是当他们看见有种不知名的动物向他们冲过来的时候,立即丢下武器逃跑,西班牙骑兵继续追杀逃跑中的印加人,而其他西班牙士兵见状立即把坐于皇座上的阿塔瓦尔帕拉下来。当日有数千名印加人被西班牙的骑兵杀害。往后的情况也是一样,根据当时的文献记载,哪怕西班牙人只出动了数十名骑兵去作战,也能把印加士兵吓得胆战心惊,弃械逃亡。印加士兵之所以如此惧怕马匹,是因为他们对这种动物未有任何认识,这样就给予西班牙人一个灭亡印加的好机会。还有,金属也是一个重要因素,印加人对金属的认识不多,金属很多时候只应用于艺术品和贵族的餐具上,况且当时印加人铸炼金属的技术还不如旧世界的人民,更遑论会用金属为士兵打造良好的防具或者是武器,可是西班牙的情况却不像印加,他们的铸炼技术比印加人高很多,可以用金属为士兵制造防具,所以当时印加士兵即使向西班牙士兵发出猛烈的攻击,很多时候都会被西班牙士兵身上的金属甲胄和钢铁头盔挡去,反而只穿布衣的印加士兵经常抵抗不了西班牙士兵手中的长枪和刀剑。

      (五)文化

      (1)宗教

      印加帝国主要信仰太阳神,并自认为太阳神的后裔。传说中太阳神派了他的一对儿女曼科卡帕克和马奥克约向印加人民教导历法、律制等。每年的6月24日是印加帝国最重要的节日-太阳节,印加人民会在这个时候把自己的农作物和家畜献祭予太阳神,感谢太阳神每年赐阳光到大地,令动物可以成长和农作物可以丰盛。

      中美洲墨西哥的阿兹特克人与印加人一样,都是膜拜太阳神。而尤卡坦半岛的玛雅人则不然,玛雅人是膜拜羽蛇神(但印加人也有类似羽蛇神的神祇:创世神-维拉科查)。而玛雅人和阿兹特克人都有大规模活人献祭的宗教仪式,印加人倒没有,印加人会把自己贵重的物品,黄金,或者农作物和家畜献给神明,却不会把人的生命作献祭。

      (2)文化融合

      印加王推行了有效的意识形态和文化渗透体系,如派遣使者、迁移部落等措施加速了盖丘语的传播。随着语言的传播推行领主制、文化模式和经济制度。这样,印加文化每到一地都融合了当地的特征。

      (3)文学

      印加有一首长诗《奥扬泰》。诗中记述英雄奥扬泰在印加王帕查库蒂时期,爱上了印加王的女儿,并请求印加王赐婚,但被受阻挠的故事。此诗在15世纪被改编成戏剧。1770年至1780年间被西班牙传教士用拉丁文记载下来。

      (4)奇谱

      一直以来,科学家们就对印加人的绳结困惑不已———大多数文明早期都使用象形文字或图像,然而印加人(古代秘鲁土著人)留下的却是棉线和绳结,难道印加帝国没有任何形式的书写方式?若是这样,那国家大量的数据信息将如何保存和传递?这些绳节仅仅是算盘一样的计算工具还是用来记数的,或者具有比记数形式更加复杂的书写形式———绳索的三维空间书写方式?

      科学家发现奇谱的记数方式,并成功破译了第一个印加文字———印加的宫殿所在地。

      神秘的绳结被印加人称为奇谱,是用棉线、骆驼或羊驼毛线制成的。它是在一根主绳上串着上千根副绳组成。主绳通常直径为0.5-0.7厘米,上面系着很多细一些的副绳,一般都超过100条,有时甚至多达2000条。每根副绳上都结有一串令人眼花缭乱的绳结,副绳上又挂着第二层或第三层更多的绳索,编织形式类似古代中国人用于防雨的蓑衣。在目前所发现的700个左右奇谱中,大多数都是公元前1400年到1500年间打的结。不过,其中还有一部分只有1000年左右的历史。

      一直以来,科学家拒绝承认奇谱是一种书面文件,而认为这些绳子是一种保存记忆的设备,即一种个人化的记忆辅助工具,顶多是一种纺织品算盘,而没有任何统一的含义。然而,随着研究的深入,一些研究学者越来越怀疑这个结论的正确性。

      哈佛大学的考古学家格里·乌尔顿及其同事、数学家兼编织专家凯利·布热利通过电脑对这些绳索的各种元素进行长期的分析和研究,结果发现,奇谱代表的数字记录方式,并成功破译了第一个印加文字———印加的宫殿所在地:普鲁楚柯城。此发现发表在《科学》杂志上。

      奇谱是一种与众不同的三维立体的书写体系,记载着5500公里帝国的信息。科学家为每一块“奇谱”都创建了相应的数据库,详细记录了它们的各种情况:绳索的大小、长度与颜色,垂挂的穗的数量,绳结数目,每股绳的旋转方向与次数、年代等,第一次系统地对奇谱进行分解与分析。他希望通过数据分析找到某些规律。

      在现存700个左右奇谱中,科学家目前共收录有300件奇谱的目录。当他们在这个数据库中搜寻1956年在印加重要的政治中心普鲁楚柯发现的21个奇谱绳结的共同点时,结果令人震惊,他们发现了一个至关重要的数学联系———在某些奇谱的副绳上的绳结结合起来后,正好和另一个更为复杂的奇谱上的数字相同。这表明,奇谱曾被用来记录这个纵宽达5500公里的帝国的信息。

      乌尔顿说,奇谱代表的数字通常有三种:8字结代表1;长结依据其扭转的次数依次代表数字2至9;单结代表10 、100和1000等等。0结当然就简单了,根本不用打节,只在绳索上留一空段绳子就行。单根绳子代表几个数字,可能是小计或总和。假设一根绳子从上到下有一个4个单结串,再有一个5个单结串,还有一个扭了两圈的长结,这一绳子将表示数字452。

      每一个当地的会计师将从下级得来的账目总和通过绳结的形式表现在奇谱上,并将这些数据汇总在一根主绳上,然后层层上递。这种交流可能曾被用在国家最重要的信息记录上,包括农作物的产量、国库的收入账目以及其他与人口、财政和军事相关的数据。经过进一步的深入研究,他们还成功破译了第一个用“奇谱”记载的印加文字。他们认为既然不同的奇谱表示从不同区域收集到的数据,那么,一个单一的绳结位于其他结之上就可能是一个单词,表示的是这个地方自身或财政数据。其中,一种绳结的组合模式可能表示印加的宫殿所在地就是普鲁楚柯城,这很可能是从印加的奇谱上认出的第一个文字。

      乌尔顿表示,这一发现有助于理解那些绳子中所蕴含的文字信息。乌尔顿先前的研究还发现,在陵墓中发现的奇谱还用作日历。有730根绳子吊在24个位置上,表示两年中的月份和日子。乌尔顿说:“可以充分相信“奇谱”是印加人的三维书写系统。如果它们只是为了帮助主人记住数字,是不必要那么复杂的。”在乌尔顿看来,奇谱这一书写体系应包括:所用材料的类型(棉线或毛线),绳索的缠绕方向和结的方向(向前或向后)等。利用奇谱记录,印加统治者凭借广大的道路系统和政府体制就可以将食物、人力和原料从安第斯山脉的首都库斯本运送到其他众多下级城市。印加人的“奇谱”属于“会意文字”。

      至今我们所知道的所有用于日常交流的文字体系都是书写、绘制或者雕刻在平面上,而奇谱与这些文字完全不同,是由一些三维立体的绳结组成的。如果乌尔顿他们是对的,那么奇谱将是世界上唯一一种三维立体的“文字”。除此之外,它还可能属于少数几种“会意文字”。会意文字中的字就像数字或者舞蹈符号,表示意思,而不像英文一样表示读音,比如玛雅文字和中文。虽然在我们看来,用结绳进行交流非常陌生,但是在安第斯文化中却有很深的根源。在安第斯文化中,纺织品从固定式样的包和束腰外套,到弹弓投掷的炮弹以及吊桥,都是“人们交流各种信息和制造工具”的方式。

      乌尔顿说,破解奇谱密码对于了解在16世纪统治当时地球上最大的、至今还是谜一样的印加帝国,可能是一个“获得内幕的巨大的潜在资源”。但遗憾的是,目前还没有其他更令人信服的证据去证明“奇谱”的文字功能。乌尔顿说,对奇谱的深入分析将有助于揭开其生活细节,他们希望根据奇谱能告诉科学家这是否是骆驼、劳工或其他贡品。不过,要破解印加人在“奇谱”中保存的信息,需要付出类似解读古埃及象形文字一样的努力。

      (六)农业根据考古发掘,当时印加帝国有青铜器皿和刀、镰、斧等劳动工具,其冶炼铸造技术相当精巧。印加人也有发达的农业灌溉系统,绵延的驿道等。考古学家大都认为印加人的建筑技术、医学、织布和染色技巧相当发达。他们仅有的家畜是羊驼和骆马。

      〖未完待续〗

      2017/2/21 8:07:53

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