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帖子主题:叛徒必是两面人:警惕李登辉式的“两面人”

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叛徒必是两面人:警惕李登辉式的“两面人”

李登辉早已是一具行尸走肉。然而,他垂死不忘“台独”妄想,至今仍在发表媚日卖台言论,频频给苏英文下“指导棋”。

1992年5月,就是在李登辉的支持下,台立法院通过《刑法》第100条的修正案,删除了有关“台独”入罪的内容。从此,地区从法理上获得了鼓吹“台独”主张的言论、结社的“自由”;实质上开启了“台独”之门。可以毫不夸张地说,“台独”分裂势力所以能在台湾形成如今局面,个中固有多种原因,但“三叛分子”、民族败类李登的恶劣表现,确实起了关键作用。看,陈水扁、蔡英文等“台独”分子的得势,哪一个不是在他的卵翼下培育、成长起来的?

李登辉(1923年1月),男,又名阿辉、岩里政男,客家人。祖籍福建永定,出生于台湾台北县三芝乡。其父李金龙是日踞时代的旧警察,一个地道的殖民统治者控制台湾乡亲的爪牙。兄李登钦参军做了台籍兵,死于南洋战场,其灵位至今仍供奉在日本东京的“靖国神社”。在李氏日奴家庭奴化思想的潜移默化下,李的心灵自幼遭受了毒害与扭曲,这使他颠覆了民族的耻辱观,彻底失去了对本民族的认同感。

上世纪的30年代,日本在台湾搞奴化教育,推行“皇民化”运动。李登辉一心要“脱华入和”,做日本天皇的“顺民”,主动改名“岩里正男”。据他与日本作家司马辽太郎的谈话称,“我在22岁前一直是日本人”。中学毕业后,1944年他入日本京都帝国大学攻读“农业经济”,后又成了日本的预备役炮兵军官。日本战败投降后,1946年重返台湾进入台湾大学农业经济系就读、后留校任教。上世纪70年代,受蒋经国赏识,进入台湾政坛。

古人云:“大奸似忠,大佞似信”。大凡叛徒,无不都是“两面人”。这种“两面人”的最大特点,就是善于伪装自己,外似朴野,中藏巧诈。他们阳一套,阴一套;明里是人,暗里是鬼。正直善良的人们,最易被其表象所迷惑,上当受骗。古今中外政治史上,最为阴险、最难以对付的就是这种“两面人”。

典型的如共产主义运动叛徒赫鲁晓夫,就是一个“两面人”。他一面宣称忠诚于共产主义事业,称颂斯大林是自己的“生身父亲”,以骗得信任与培养;另一面在政变夺权后,公报私仇①,大反斯大林,大搞现代修正主义,推行“三和两全”(和平共处、和平竞争、和平过渡,全民党、全民国家)路线,毁了整个国际共产主义大业。

李登辉原先是以反“台独”着称的“忠诚的”国民党员,以此取得蒋经国的信任与重用;小蒋死后,即露出了他的真实的另一面,彻底地背叛了国民党,彻底地背叛了中华民族,终于沦落为历史上空前的“三叛”(叛共产党、叛国民党、叛中华民族)分子、民族败类!也活脱脱地暴露了他的“两面人”真面目!

一叛共产党。

1946年,青年李登辉因不满蒋政权的现实,曾参加了中共外围组织“读书会”;1947年1月正式加入中国共产党;随后又参加“台湾自治青年同盟”。可是1949年4月当他被国民党台湾当局逮捕后,为保性命(当时台湾国民党政府对共产党人多处死刑)立即坦白了共产党员身份,出卖组织,背叛入党誓言,成为标准的共产党叛徒,并在叛党后获释。(详见李敖:《共产党李登辉出卖同志的官方证据》)

二叛国民党。

1971年8月,李登辉以“农学专家”身份结识蒋经国,同年10月立即申请加入国民党。次年他受邀入阁任“政务委员”,颇受蒋经国的信用。李为人表面木纳、谦恭,然工于心计,善于揣摸蒋之心思,主动奉迎投其所好。1984年10月,一次李在省议会接受质询,当被问及对“台独”问题的看法时,他深知蒋经国痛恨“台独”,就大唱反“台独”高调说:“中国历史没有抛弃台湾,台湾怎能脱离中国大陆!”语气可谓掷地有声。第二天蒋经国读到此项报道,频频点头,连称“很好!很好!”此后不到两个月,李就被蒋经国提名为自己的“副总统”,就此成为“接班人”。可是蒋经国一死,他通过玩弄政治手腕,排斥异己,在夺取国民党主席这一最高政治权位后,其“台独”面目就日益暴露。他以推行“民主”为名,1990年5月公然邀“台独”头子、在逃通缉犯彭明敏回台“共商国是”(后遭有关部门抵制未成)。

李上台后,在他的公开纵容下,一时间台湾岛上的“台独”逆流汹涌。1991年月,民进党乘机以“人民制宪会议”名义,提出《台湾共和国宪法草案》,公然将“国号”定为“台湾”,并以“事实主权”原则规范领土范围,明订台湾领土变更“应该依当地住民自决原则,并经国会决议通过。”随后又在民进党五大上,把“台独”主张正式列入民进党“党纲”,民进党正式沦为“台独”党。

1992年5月,又在李登辉的授意与推动下,立法院通过《刑法》第100条的修正案,删除了有关“台独”入罪的内容。从此,岛内的“台独”谬论泛滥,浊浪滚滚……

1993年,国民党内不满李登辉的赵少康、李庆安等,实在不能容忍李的倒行逆施,公然出走,另组“新党”,酿成了国民党的第一次分裂。

2000年台湾大选,其时宋楚瑜的“人气”最高。国民党内普遍希望组成宋(楚瑜)、连(战)配参选,可是李登辉别有用心,不想让宋楚瑜成为国民党内新的政治强人,故意阻挠,拆散“宋连配”,暗中支持民进党的陈水扁。结果造成宋楚瑜负气出走,自行参选,(后组成“亲民党”)形成国民党内的第二次分裂。选举结果:宋楚瑜得票36.84;连战得票23.86;陈水扁得票39.3。使民进党的陈水扁能利用国民党的分裂得利,仅以高于宋楚瑜2.46%的微弱优势胜出,国民党失去了政权。民进党成了执政党,台湾政坛“蓝”、“绿”对立局面正式形成。

2001年10月7日,国民党终于忍无可忍,把李登辉“假稳定政局之名,行分裂本党之实”的叛徒面目公置于众,并将李开除出国民党。 三叛中华民族。

李登辉身为的中国人,其祖宗的“根”亦来自大陆福建,作为炎黄子孙,理该维护中华民族的根本利益。可是他却数典忘祖,背叛自己的民族,一心要做“人”,甘为汉奸走狗,居然以分疆裂土,以搞“台独”为己任。2001年他被国民党开除后,公开拉起一个“台联党”(全称为“台湾独立联盟”),开宗明义地宣布其目的就是要搞“台湾独立”,并扬言要搞垮中国。早在1999年,李登辉就出过一本叫《台湾的主张》的小册子,其中公然鼓吹要将中国分裂为七块:台湾、香港、澳门、西藏、、新疆与大陆。这表明,李登辉已铁了心要背叛中华民族,其目的就是要彻底搞垮中国,让它永世不得翻身。其用心何其毒矣!

李登辉的所作所为,让人们大惑不解。于是,台湾就有人怀疑他究竟是不是一个中国人?遂去专门研究他的出身隐私。研究结果是:李登辉的生父不是台湾警察李金龙,而是日本人的私生子。断言李是他那个帮日本人洗衣服的母亲,同李金龙的日本上司所生的日本孽种。研究者提出过许多理由,其中反证的理由乃是:

如果李登辉是中国种,为什么在李的心目中会与中华民族有那么大、那么深的仇与恨?!

如果李登辉不是“野种”,为什么会在他身上会留有那么深的日本“情结”?!

也许这一研究存在一定的片面性,但它确实反映了台湾极大多数人民反对“台独”、痛恨李登辉背叛中华民族利益的一种愤然之情。

耐人寻味的是,2013年4月有台湾“监察院”发布报告,其中再次提及了李登辉的身世,报告引用学者的话,认为“他应该是日本人的私生子”。“监察院”院长黄建煊,在被问及李登辉身世话题时,也称“那个鸟不好,要打!”

消息传到李登辉那里,奇怪的是,他的反应竟出奇地平静:

李登辉当天的回应称,“那些人都有目的,会制造更多事情,但我不会生气”。他表示调查报告很好笑,即使他反驳说不是这样,还是会继续,但“这些事情对我不重要”。(据“今日新闻网”4月10日报道)

这样的回答,无非就是两条:

第一条,他(李登辉)有政敌,政敌会攻击他,这很正常,“我不会生气”。这话可以理解。

第二条,虽然说我“是日本人的私生子”,但“这些事情对我不重要”。这就奇怪了!

人所共知,每个人都有自己的人格尊严,且都受法律保护。当一个人被人家污蔑为“杂种”、“私生子”,特别是鬼子的“私生子”时,谁能受得了?按照正常的逻辑,理该拿起法律武器,去扞卫自己的人格尊严。君不见,在政坛,政治人物动不动就会去起诉对方“侵犯名誉”。即使在大陆,仅仅因为一句“他妈的”,也会立马惹上官司。然而,李登辉对此竟然泰然处之,这只能有两种解释:

要么是,我确实是日本“老爸”的“私生子”,名副其实,“我不会生气”;要么是,我虽然不是日本人的“私生子”,但我不愿为中华子孙,愿以日本种为荣,“我不会生气”。这就是李登辉的内在逻辑!两者必居其一。

既然如此,读者也就不难理解了。阿门!

注释:

①据克格勃前第二总局第一副局长、退役少将瓦季姆?乌季洛夫在“回忆录”中揭露,赫鲁晓夫与第一个妻子生的儿子列昂尼德?赫鲁晓夫,因叛国罪被军事法庭判处枪决。赫鲁晓夫两次向斯大林求情,遂召开政治局会议讨论解决。

会上,“锄奸队”队长阿巴库莫夫介绍了列昂尼德的犯罪事实和军事法庭的判决。

莫斯科州委和市委书记谢尔巴科夫第一个发言,他强调在法律面前必须人人平等。他说,如果名人的儿子犯了罪就能得到宽恕,我们如何向人民交代?应该维持原判。

接着发言的是贝利亚。他了解到列昂尼德在基辅和古比雪夫的犯罪事实。他提到这两件事,并强调说列昂尼德已经被宽恕了两次。马林科夫、卡冈诺维奇和莫洛托夫也谈了自己的意见,他们一致同意维持原判。

最后,斯大林把自己的决定写在判决书上交给了赫鲁晓夫。他说:“应当坚持和赞成同志们的意见。如果这种事情发生在我儿子身上,我会怀着一个父亲深深的哀痛接受这个公正的判决。”会后不久,列昂尼德就被枪决了。

赫鲁晓夫上台的第二天,莫斯科就取消了以谢尔巴科夫的名字命名的谢尔巴科夫区,关闭了以他的名字命名的百货商店,还捣毁了谢尔巴科夫纪念碑的基座。接着,贝利亚被逮捕了。法院以“刽子手和国际帝国主义奸细”的罪名判处他死刑。但是,没有人见过贝利亚案件的侦查和审理案卷。

在苏共二十大上,赫鲁晓夫开始对斯大林报复,他称斯大林为暴君和人民的奴役者。从此,一场反斯大林的运动在全国开展起来。前苏联克格勃警卫总局副局长多库恰耶夫中将1996年出版了一本名为《莫斯科——克里姆林宫——警卫队》的书。书中引用了赫鲁晓夫在二十大召开前对几个亲信说的话:“尽管斯大林已经是一具僵尸,我也要为儿子报仇,让他尝尝我的厉害”,一语道破他反斯大林的目的。

(参见《儿子被斯大林枪决,赫鲁晓夫心怀仇恨上台报复》)延伸阅读:社评:蔡英文将成李登辉的约书亚?

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加强版的“戒急用忍”虽不会是蔡政府的政策名词,却会导致相同结果。

中评社台北5月16日电(评论员 林淑玲)距离520只剩一周,大局已定,蔡英文就职演说应不会有九二共识,也不会有一中。从新政府人事布局、政策可以看到,蔡“脱中”政策基本思维源于李登辉的“戒急用忍”。外界细数蔡政府又用了多少扁政府政务官,其实李登辉才是影响蔡政府主要决策的力量。

蔡英文曾于李扁两朝为官,伦敦政经学院法学博士的她,对李登辉的评价远远高于陈水扁,在政坛从不是秘密。从蔡任命与她同为李登辉“两国论”团队成员林碧照担任“总统府”秘书长,可见李对蔡的影响力,也可见蔡对李执政时期的高度评价。新政府上周的“内阁”团队讲习,也安排“两国论”团队另位要角张荣丰来讲授危机处理。累积十多年两岸关系实务经验的张荣丰,最有名的危机处理案例便是1996年台海危机时的“18套剧本”。

笃信基督教的李登辉退而不休,欢喜扮演摩西,陈水扁却没有变成他的约书亚。扁执政后期与李反目,历经两个阶段,第一是,李自诩是摩西,不时大剌剌下指导棋,李扁两人从亲如父子,到扁扛不住压力公开坦承任内无法推动台湾独立而翻脸。第二阶段则在扁“国务机要费”涉贪后,扁以李有奉天、当阳专案可花用,他只有几千万“国务机要费”,为自己抱屈。李对扁为了自保将他拖下水极为不满,甚至传出李也希望扁赶快下台。

10多年过去了,李对扁的两岸路线耿耿于怀,几天前中兴大学颁发名誉博士学位给李,李还不忘批判扁,“2000年陈水扁即刻开放,后来马英九执政后,台湾经济差,年轻人没工作,所得分配不公平,失业率高,蔡英文应该藉这个机会好好检讨,过去走的这条路到底对不对?”李还强调,就是他任内采取戒急用忍政策,保持台湾经济的独立性,台湾经济才会有当时的荣景。

相较于李扁关系,一老一少的李蔡关系好很多。一来,李登辉有过去和扁磨擦台面化的不好经验,已更加小心处理李蔡关系,保持距离,避免外界大做文章;二来,蔡英文的两岸路线其实是更贴近李。李对蔡惺惺相惜。在李的眼底,扁是意志不坚定的投机分子,学者出身的蔡不一样。但李仍一再鼓励蔡,他日前在台中中兴大学露脸时即三强调, “台湾不用靠中国大陆,也能生存,要勇敢处理。”

蔡英文的两岸论述言必称“维持现状”,其他一概模糊;其真正内涵从李登辉口中即可看出大致轮廓。蔡的对外政策,东南西北四个方向,只有对“西进”持保留态度,向东亲美、北方友日、南方要大力发展南向,只有西行的两岸关系看来是准备要大砍。近来民进党“立委”在“立院”动作很大,党团版的两岸协议监督条例草案与公投法修正草案,几乎都是要让两岸未来不可能再签任何协议。对照李登辉日前在中兴大学演讲时的说法,“台湾就是跟大陆靠太近经济才会差。”蔡英文政府似在打造2.0版的“戒急用忍”。

520前夕,要求蔡英文应在就职演说接受九二共识的声浪铺天盖地,但独派、绿营也屡屡呛声,蔡若接受九二共识将地动山摇。在两方的激烈拔河中,大局看来已定,加强版的“戒急用忍”虽不会是蔡政府的政策名词,却会导致相同结果。接下来,两岸关系该来的终究是要来。学者:李登辉一生就是一部“背叛史”

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最新出版的《余生》一书,可以让台湾人民为李登辉做最后一次的检验。做为一生都在背叛自己的人,到了晚年,总是需要一个内心的归宿,寻求历史对他的宽恕与肯定。李登辉选择的不是台湾,而是在的历史中留下定位。

李登辉在书中称,蒋经国看上他,是因为他有日本人的特质,对工作有责任感、诚实做事、不说谎。真的如此吗?李登辉一生都不诚实,没有责任感。李登辉曾骄傲说,他是用血书宣示加入日本皇军。他效忠过日本天皇,加入过共产党,后来又背叛他的同志,加入国民党,因缘际会担任中华民国总统,但他却赞扬皇民史观,附和军国主义,完全无视于军国主义曾为中华民国带来灾难。他主张钓鱼台列屿是日本的,并嘲笑朝野对此事的无知。

李登辉在晚年时,一方面用“我不是我的我”来逃避面对真正的自我,一方面不断以媚日言论来向日本输诚。李登辉寻求的是自己在日本史上的历史地位,因此,他选择为日本的殖民侵略涂脂擦粉,决定要在钓鱼台主权领土上扞卫天皇的利益。

李登辉其实完全没有武士道精神,也缺少日本文化中应有的忠诚,他一生都在背叛、欺骗,试图做过日本臣民、共产党员、国民党员、台湾人的李登辉。在日据时期,那个绝大多数台湾人民抗日或无奈做顺民的被殖民年代,李登辉却以皇民自豪。在那个中国处于内战的年代,他已经了解到,加入共产党是个可以选择的战略赌注。但是当两岸分治已成常态,他认为国民党才是他权力与利益的归宿。

他可以为了巩固在国民党内的权力而高喊统一,也可以为了政治影响力而与黑金结合。当他站稳国民党籍总统的职位时,却对摧毁国民党向来不手软。卸任以后为了自保,转以台独教父自许。他经常将“台湾人的悲哀”、“台湾主体性”挂在嘴边,也曾经幻想做台独教父,然而他却同时高调地对日本殖民所为谄媚,讥讽妇安妇是自愿的。

李登辉可以完全随环境变化而改变其信仰与忠诚。当他慢慢了解,台独愈来愈不可能成气候,他的言论开始再往日本靠拢。在其余生,他为了向日本证明他比日本人更日本人,不惜践踏台湾人民的尊严,更为了向日本输诚表忠,也不再主张钓鱼台列屿属于台湾。李登辉已经决定放弃做为台独之父,而转为将台湾做为他向日本历史输诚祭祀的献礼。他自己清楚地知道,他一生的“德行”与作为,不仅难容于中国史,也难容于台湾史,但是他在意的是,可否在日本的历史中留下一些肯定的文字。

李登辉可以选择对其历史定位进行投机式的操作,但他以前总统之尊,每次背信忘义、不知羞耻、背叛国人的言行仍能得到泛绿人士的支持,甚而为他缓颊,问政请安者依然络绎不绝,并引以为傲。台湾的公庙特别多,忠孝节义更是民间价值的支柱,试问,如果我们的社会可以容许李登辉如此德行,那么台湾的善良价值还剩下什么呢?

注:作者张亚中,国立台湾大学政治学系教授。原文发表在2016年2月19日《中国日报》。 相关阅读:

李登辉再抛媚日“台独”言论引发社会公愤

台湾当局前领导人李登辉近日发表新书《余生》,再次抛出“钓鱼台列屿(即钓鱼岛)是属于的领土”“两岸是两个国家”等媚日、“台独”言论,引发台湾社会公愤,各界人士纷纷予以批驳。

台湾当局领导人幕僚机构发言人陈以信17日对李登辉言论进行了批驳,指出台湾当局一贯主张钓鱼岛是台湾属岛。任何否认这一立场的说法,当局与民众都不能接受。中国国民党党主席参选人洪秀柱表示,李登辉作为卸任台湾当局领导人,不止一次说出如此荒谬的言论,实在不可思议,其应该放弃卸任领导人礼遇。台湾地区立法机构国民党党团书记长林德福表示,曾任两届台湾当局领导人的李登辉卸任后讲这些话,非常不得体,人民无法接受,感到很厌恶。

李登辉关于钓鱼岛不归属台湾的谬论,引发台湾渔民的强烈不满。宜兰苏澳区渔会理事长陈春生表示,台湾渔民百年来在该海域进进出出,李登辉竟能抹煞事实,践踏人民权益,我们对其行为感到不屑、不齿。

民进党方面对此也不予认同。即将接任台湾当局领导人的该党主席蔡英文表示,民进党的立场一向很清楚,就是“钓鱼台是属于台湾的”。对李登辉指称把钓鱼岛列入宜兰县头城镇管辖是“再也没有比这更愚蠢的事”,台湾地区行政管理机构原负责人游锡堃进行了批驳,指称李登辉卸任前后关于钓鱼岛归属的说法不一。

针对李登辉在新书中妄称“两岸应该是两个国家的想法才正确”,国民党文传会主委林奕华表示,蔡英文是当年李登辉抛出“两国论”的主要推手,她如今已当选下届台湾当局领导人,应立即针对李登辉的言论正式表态,也藉此机会完整清晰阐述其两岸政策,弭平各界疑虑。但截至记者发稿时,蔡英文并未就此作出任何表态。 李登辉《余生》欲牵制蔡英文

作者:朱穗怡 来源:大公网

当局前领导人李登辉最近发表“钓鱼岛属于”、“两岸是两个国家”等媚日、“台独”言论,受到岛内舆论严厉批评,纷纷予以批驳。国民党政府指出,台湾当局一贯主张钓鱼岛是台湾属岛,并强调两岸绝非“国与国”关系。而民进党虽然反驳李登辉的媚日言论,但对其“台独”言论却是不置可否。这引起台湾主流媒体的忧虑。因为民进党已非在野党,而是在今年5月20日起成为“执政党”、带领台湾前行的舵手,对两岸关系定位绝不能存在模糊空间。

据悉,李登辉近日发表的新书《余生》不过是“旧作新译”,而在此时出版恐怕不是偶然。自民进党主席蔡英文赢得“大选”后,各界高度关注其两岸政策。蔡英文在选后虽然仍回避“九二共识”,但表示理解和尊重“九二会谈”这个历史事实,其两岸政策有向中间靠拢的意味。这必然触动长期支持蔡英文的“独派”的政治神经。李登辉此时发表《余生》,说“台湾不隶属中国”云云,显然警告他一手提携的蔡英文不要对“台独党纲”轻举妄动。李登辉曾寄望陈水扁能完成其“台独大计”,不料陈水扁弊案缠身、锒铛入狱,还一度把民进党拖入谷底。如今蔡英文即将上台,让李登辉再度燃起希望,尤其李登辉还曾是发掘蔡英文的“伯乐”,李登辉等“独派”人士认为现在该是蔡英文“投桃报李”的时候了。

上世纪九十年代中后期,担任政大法律系教授的蔡英文在李登辉授意下参与了“两国论”的推动及具体文件的起草工作后,摇身成为李登辉大陆政策体系的核心人物之一,被视为李登辉“两国论”的“接生婆”,其专业能力和“台独”思想也颇受李登辉欣赏。李登辉卸任前,还向陈水扁推荐,让蔡英文出任陆委会主委。蔡英文果然“不负李望”,任职期间全力推行李登辉、陈水扁的“台独”路线。李登辉视蔡英文为其“台独”衣钵的继承人也就不足为奇了。

蔡英文和民进党过去八年在野时可谓“逢中必反”:反ECFA、反两岸服贸、反对政府按惯例补贴陆生健保费、反对缩短陆配取得身份证时间,然而今时不同往日,蔡英文当选新一届台湾地区领导人,势必要为政绩着想,同时也面临来自华府的压力。由此不排除蔡英文阳奉阴违:虽不公然推行“法理台独”,但通过修改课纲,在教育方面“去中国化”,向年轻一代灌输“独”素,也算是向“独派”交差。所以,观察蔡英文的两岸政策,不仅要看她对“九二共识”的表态,更要看她推行的实际政策。 游锡堃挖李登辉的老底子

作者 言浩 来源:华夏经纬网

李登辉不久前轻微中风,据说康复得差不多了,语言无障碍,行动也算便利。他出席了孙女的婚礼,精神不如从前健旺。终究是九十多岁的老人,大病之后还能参加活动就算不错。新当选的几位深绿“时代力量”党“立委”,专程去拜访李登辉,黄昌国说李老同他握手时,感觉到他的手劲很大。

岁月不饶人,人生规律就是如此。李登辉的“独立建国”大业、奉为祖国的终极目标,在他的有生之年,恐怕难以实现了!这也是无可奈何的事。时代力量的年轻“立委”们,可曾从“台独教父”那里得到什么智慧箴言、锦囊妙计;要如何才能快速地、有效地、不受中国大陆干扰,将送入大日本帝国的怀抱?外界无法得知个中奥秘,只有当事人心知肚明。

多年来,李摩西暗中对祖国日本深厚诚挚的恋恋之情,紧密深藏,只偶尔不慎才泄漏了只字词组,真是委屈了老人家。只到去年,摩西先生公开说出:日本乃1945年前所有台湾人的祖国,台湾青年曾踊跃参军,为日本天皇牺牲,但求在这场圣战中能击败支那人。今天你们在台湾还纪念个什么抗日战争胜利?完全讲不通。

如今老李的心情大概有几分低落,自己的身体日益衰老,看来以后很难像从前一样那么活跃的出席活动,发表高见了。他一心策画的:“先台独、后回归日本”的大计划,进行的并不如他预期的那么顺利。

二十多年来,老李一帆风顺地登上国民党统治阶级顶峰,做了十二年台湾最高领导人,2000年他一手促成政党轮替,把国民党弄成派系林立,四分五裂、貌合神离的状态,祸根难除。2016年,国民党终于溃不成军,几乎失去在台湾的所有领导权,再想重整旗鼓夺回执政,就有相当的难度了。老李在彻底摧毁国民党的成就上,有人认为已远远超越了前人。

李登辉的爱徒蔡英文,深得摩西的真传,她二十年前就能体会上意,撰写出“两国论”来,震惊中美。如今蔡女士是台湾的最高领导人,然而她会秉承师傅李摩西的教诲,一步一步地将台湾带上“先行独立、后回归日本”的道路吗?还没看出这个迹象来,而且蔡女士当选后,居然没有去鸿禧山庄拜见感谢师傅李登辉。连这个秀也不屑于作,还算什么徒弟?

民进党内的派系也多,不时有人发出的议论,与李摩西的言行迥异,还有作对的意思。李登辉近日出版了一本书“余生:我的生命之旅与民主之路”,他在书中说:“游锡堃把钓鱼岛列入宜兰县头城镇管辖,再也没有比这更愚蠢的事。”

游锡堃有话要说;他表示:“我最早知道‘钓鱼岛是中华民国领土’,是听李登辉先生说的。”当时游锡堃担任台湾省议员,李登辉是台湾省政府主席。1991年,高雄市长吴敦义办理全台运动会,公开宣示要将圣火传递到钓鱼台,并指派高雄市政府秘书长林中森率队搭船前往,引起台湾与关系紧张,最后虽然传递圣火不成功,但这个行动发生在李登辉执政时期,他身为领导人,应该就认为钓鱼岛是“中华民国”的领土。

彼一时也。那时候老李还在任上,又是国民党的主席,不便公开透漏自己的心声。他没有阻止将圣火传递到钓鱼台列屿的行动,并不代表他认为钓鱼岛是“中华民国”领土的一部份,因为老李始终坚信,台湾就是日本大帝国的一个州。游锡堃把钓鱼台列入宜兰县头城镇,是无端端的干涉祖国日本的内政,因为钓鱼岛早已被日本祖国划归为冲绳县的领土了!日本祖国正有效的统治管辖该地区,游锡堃却将钓鱼岛列入宜兰县头城镇,纯粹在做虚工,岂不是愚蠢透顶?

更令老李心中不安的是;爱徒蔡英文也曾三不五时地宣称:钓鱼台列屿是台湾的一部份领土。她真的是这么相信,还是有什么苦衷,不得已应付几句吧!

老喽!俗语有谓“仔大仔世界”,未来台湾的前途怎么走,就交给徒弟们随机应变的去处理吧!百年后,老摩西魂归扶桑故里,适得其所,日日与为天皇战死沙场的幽灵相伴,痛饮清酒彻夜高歌天佑吾皇,乐不可支!(言浩曾任联合晚报主笔中国时报专栏作家)李登辉图谋追随“脱亚入欧”?

出于选举考量,绿营至今未公开声明放弃南海及钓鱼岛主权;但同是“选举”出品的李登辉,近日又公然声称钓鱼岛属于日本领土。当然,李登辉在过去还需要选票支撑其“大位”的时期,并不如此公然表态。这说明选举政治某种程度的欺罔性,同时也说明膨胀选举正当性的虚妄。

7月22日李登辉在日本国会议员会馆发表题为《台湾的典范转移》的演讲,他说台湾数百年来接受外来政权的统治,直到1947年二二八事件的刺激,才开始“新时代台湾人”的自觉。他将台湾的民主改革等同于“去中国化”工程,说台湾在他领政下“脱古改新”,打破虚幻的中国传统意识形态,成功建立“台湾认同”的新典范;又说台湾的新典范就是“多元族群共存社会”,取代了“少数统治下的族群对立”的旧典范云云。

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李登辉在日本演讲,主张摆脱中国法统约束

根据台湾媒体报道,“教育部长”吴思华说去年2月公告高中课纲微调后,一直是“中华民国”史观与台湾史观的对立,“教育部”希望透过各种方式达到互相理解云云。而所谓“‘中华民国’史观与台湾史观对立论”,其思维方式就是源自李登辉领政时代出品的“同心圆史观”,正如《台湾的典范转移》一文所说:“二二八事件的原因就是台湾与‘中华民国’两种不同‘文明的冲突’。”但李登辉没有解释同属他认知的“外来政权”,为什么只有“中华民国”能刺激他的台湾人自觉?而日本帝国却不能刺激他自觉是个台湾人,反而驯服他自称是日本人,并加入“大东亚圣战”的日军序列?

“‘中华民国’史观与台湾史观对立论”是个为政治斗争服务的伪命题,其实质是中日之争,更确切说是中西之争或中美之争在西太平洋地区的表现形式。“李记典范论”说五千年中国史就是“一个中国”的历史,每个朝代包括“中华民国”与中华人民共和国在内,都是中国五千年历史的延伸,这话表示李登辉明白台海两岸在“一个中国”历史上的延续性。

但也正因为这种历史沿续与法统继承,某些台湾人产生焦虑症,亟欲摆脱“一个中国”的脉络,例如自比摩西的李登辉就想带领台湾人“出”。李说“中华民国”与中华人民共和国都是中国历史从皇帝以降至夏、商、周……明、清等一脉相承的帝国体制;而且,他说这些帝国政体无一例外地重复着进步与退步的“托古改制”,实际却是“托古‘不’改制”,是社会学家马克斯?韦伯所谓的“亚洲式发展停滞”的模型。

连鲁迅的片言只字也受李登辉错爱,被引用来“旁证”中国五千年政体的封闭性与民族的保守性。李说:“共产革命带给中国的,不是让中国摆脱亚洲式的发展停滞,也不是摆脱中国,而是一种中国传统霸权主义的复活,以及痴心妄想皇帝制度的重现。中国的五千年历史都是在一定空间和时间之中,一个朝代与一个朝代的连结体。就算是新朝代,也只是上一代历史的延长而已。历代皇帝大多忙于巩固权位、开疆拓土和掠夺财富,很少为****而努力,这就是所谓的亚洲价值。”

中华人民共和国当然是中国历史的延长,包括领土、人民、文化、主权等,难道不是中国历史的延长?难怪反课纲微调的人会在马路上写着“‘中华民国’滚回中国”。可李登辉正是“中华民国”选举体制的产物,其所谓民主改革也只是“去中国化”而已,他还能“滚回中国”去吗?

于是,李登辉所谓领导台湾“脱古改新”的历史大业,就是“切断‘托古改制’余毒的亚洲价值,摆脱‘一个中国’、‘中国法统’约束,开拓台湾成为具有主体性的民主国家”。但是,他却紧抱“中华民国”这个古号不改,还支持他的爱徒蔡英文参选“中华民国总统”、“维持两岸现状”,继续重复“亚洲式发展停滞”。而尴尬的是,马克斯?韦伯死于1920年,鲁迅死于1936年,就算这两人对中国的旧认知有理,他们也没来得及看见共产革命后的新中国。

中国皇帝制度已被中华民国终结,反而是李登辉崇拜的还存在天皇制度;那么,“中华民国”这个“延续中国法统的政体”,只是被李登辉错爱的“囚禁在幽灵围墙中循环演出的戏剧”?只是“在古国之中螺旋前进的无聊表演”?那么作为“中华民国”产物的李登辉不是“中国传统霸权主义的复活”?不是“痴心妄想皇帝制度的重现”?难怪他“主政”台湾时,透过多次“宪改”而让自己掌握党、政、军、特大权,以制造“人民直选”为名的超级“总统制”。唯有如此,他才有权终结“中华民国”的中国属性。

李登辉在日本拿“中华民国”开涮的事实,反面说明选举政治的欺罔与中华人民共和国的“一个中国”历史延续性。于是,李登辉作为“中华民国”的产物,既无法滚回已终结皇帝制度的中国,又无法在台湾使“中华民国滚回中国”,就只能在日本官员的启发下声称台海两岸是“特殊的国与国关系”。

但即便李登辉使“台湾已经朝向摆脱‘一个中国’,以及中止‘中国法统’的道路迈进”,也不等于他意在“台独”。他的演说结论是台日合作,“典范转移”只是透过文明冲突论隐喻“主权转移”,不然他不会说附属台湾的钓鱼岛是日本领土。从历史和地缘来看,钓鱼岛是日本夺取台湾的锁钥;钓鱼岛若被中国人争回,则日本无法夺取台湾。从时机来看,日本刚通过新安保法,扩军备战脱离其非战宪法已成事实,其在东海、南海再三炒作“中国威胁论”是为新安保法建立托词。而台湾正位于东海与南海的接榫点上,联系到李登辉曾鼓舞东京制定《与台湾关系法》的纪录,可推知7月23日李与安倍晋山的闭门密谈,不能不与这类事有关。

距离2016台湾“选举”不远,这也是为蔡英文将来的对日政策指路。换言之,李登辉说台湾打破“亚洲价值”的神话,其实质是借口“脱古改新”而驱策台湾追随日本“脱亚入欧”,将台湾绑在日美同盟特别是日本扩军的战车上。

李登辉不在乎的“国号”是什么,他的重点是要台湾配合的扩张战略。上世纪90年代的“戒急用忍”政策,就是为了避免因台海两岸交流而导致日本的经贸损失,这是他感到一生荣耀与骄傲的“第一次民主改革”。而他所谓台湾亟需“第二次民主改革”,也不是叫“中华民国滚回中国”,而是因为马英九改变他的“戒急用忍”意图,让两岸经贸文化日益交流紧密。将大陆做大,就是相对将日本做小。于是他借口“台湾‘总统’权力过度膨胀”,再度号召宪改“对‘民选总统’的权力设限”,以防台湾“意外”选出让两岸关系进一步靠近的领导人。

总而言之,李登辉的“民主改革”首先是大权一把抓,叫台湾远离大陆;再则是想限制“台湾‘总统’权力”,仍旧为了叫台湾远离大陆。其核心思想就是“同心圆”理论,圆心在日本,不在台湾,更不在大陆。

日本“脱亚入欧”,走上帝国主义与军国主义的不归路,才是李登辉抨击“亚洲价值”的真正原因。“亚洲价值”的提出首先源于上世纪东亚新兴经济体例如的亮眼表现,但那恐怕是西方语境和美制国际体系下的名词,带有东方特殊性的歧视意味,“亚洲价值观”最早还是日本学者提出来的。甚至,19世纪末福泽谕吉就认为日本堪当东亚盟主,以抗衡西方霸权云云。

但自20世纪末的亚洲金融危机发生后,那一波西方语境下带有排他性的“亚洲价值观”已退居二线。今年3月,习近平在倡导一带一路、金砖银行、丝路基金、亚投行等新国际体系的背景下,提出亚洲命运共同体的概念。习说:“亚洲是世界的亚洲。亚洲要迈向命运共同体、开创亚洲新未来,必须在世界前进的步伐中前进、在世界发展的潮流中发展。”这种全球语境下的中国语言,将全球化与本土化辩证发展起来的新亚洲价值观,就是驱使李登辉赴日抱团的动因。

因此,《台湾的典范转移》一文不但暴露李登辉的“两国论”是日本产物,也侧面印证其后的屋顶论、“邦联”论、“两宪三宪”论等等只是“同心圆”理论影响下的次级品。值得注意的是,李登辉觉得日本宪法还欠缺“政府暂时性集权的‘紧急权条款’”,又说“‘中华民国’‘宪法’也有相同问题”,这让人想起上世纪被他废除的“动员戡乱时期临时条款”。诸如此类“紧急权条款”的重现,岂是为了应付“发生大规模自然灾害”而已?

人们看出支离破碎的李记“宪改”论只是驱遣台湾远离大陆并积极从属日本的臆想,看出李记武士道只是疯狂催促日本役使台湾奔向现代剧场中的战刀拼刺。

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      2016/10/20 12:21:53

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