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[转载连载]易经破译24:第七卦 统兵之道的师卦

让《易经》自己来讲《易经》,揭去后人所加的一切神秘的衣裳,我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。

----郭沫若

[转载连载]易经破译24:第七卦 统兵之道的师卦

一、解读

师卦,是讲述关于军队的问题的。周文王在师卦中,通过举例推演,对军队、统帅、作战等提出了以下的要求:

一、军队必须是忠诚于统帅的军队。

二、军队必须有严明的纪律。

三、统帅必须谨慎、中正、顾全大局,善于分辨、采纳正确意见和建议。杜绝浮躁冲动、盲目自大、刚愎自用。

四、只打有把握的战争,能胜则战,不能胜则避。

五、国家的军权归君主所有,任何人不得僭越。

周文王在写师卦的时候,对爻位的评价与讼卦是完全不同的:讼卦的阴爻位象征思想保守,不思进取,是要进行批判的;而师卦的阴爻位象征谨慎冷静,不鲁莽妄动,是必须加以提倡的。

初六说军队要有严明的纪律,不允许评判、质疑、褒贬所执行的军纪,要无条件服从,令行禁止。

九二居于阴位,处下卦之中,有阴柔冷静,谨慎持中的品德,阳气饱满,象征战力强盛,准备充分,所以战无不胜,屡受嘉奖。

六三和九二相反,力量薄弱,却心气浮躁,贸然出兵,所以落得兵败身死。

六四实力尚弱,但居于阴位,处事冷静,谨慎小心,远避敌锋,不会有什么损失。

六五以农田里飞进了鸟雀,农夫驱赶鸟雀会毁坏田里的庄稼作比喻,说明统帅要有大局观,中正虚心,善于听取正确的主张,不打无把握的仗。同时,周文王举了自己的长子伯邑考因为自己被商王囚禁,帅师逼商,结果被杀,险坏大事的例子,说明了冲动、短视、刚愎自用的危害。卦辞里周文王明确提出了军队必须忠诚于统帅,而上六则是确定军权归属的。

上六明确规定了军权归国君所掌控,其他宗亲子弟不得染指。这个规定,在文王逝去,武王取得天下后,并没有切实执行,否则不会有后来的“三监之乱”,甚至政治制度和周公创造的礼乐制度都会有很大的不同,历史将会因此改写。

二、详解

(一)卦辞

师:贞丈人,吉,无咎。

[注释]

贞,坚定不移,忠诚。

丈,通杖,本义是执,持。丈人,古时对年长男子的尊称,本卦的丈人是指执掌军权的人,即军队统帅。

吉,吉祥,顺利。

[译意]

军队,必须忠诚于统帅,国家才能稳定吉祥,没有咎害。

初六:师出以律,否臧凶。

[注释]

律,纪律。

否臧,说好说坏,褒贬评论,这里是指对军纪说三道四,不当回事,不知敬畏。

[译意]

军队出动必须要用纪律约束,对军令褒贬评论会招致凶祸。

[析义]

军队,必须以严格的纪律进行管理。军人对军纪说三道四,不知敬畏,对军令评论褒贬,不当回事的,军队必招灾祸。初六阴居于阳位,有实力不足,较为弱小之意,尤其需要以严格的纪律进行约束,才能统一调度,整合战力,创造局部优势兵力,以弱胜强,否则就会有全军覆灭的危险。

九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。

[注释]

中,处事中正,不偏激,不冲动。

命,指派,使用。任命。

[译意]

在军队中,中正地处理事情能够吉祥,没有过失,多次得到君王赏赐和任命。

[析义]

九二:统帅在军队中指挥作战,要保持中正谨慎的心态,不偏激,不冲动,做到胸有成竹,不主观盲动,才能吉祥顺利,没有咎害,才能屡立战功,受到君王的再三赏赐。

九二阳在阴位,有虚心谨慎之德,不因兵力充足而鲁莽行事。以中正之道判断分析敌情,作出正确的决策。我强敌弱时,不轻视敌人,不高估自己,所以能够屡战屡胜,获得“王三锡命”。

六三:师,或舆尸,凶。

[注释]

舆,车中装载东西的部分,后泛指车。

[译意]

出师,有可能运着尸体回来,凶险。

[析义]

六三阴柔虚弱,兵力不足,但阴居阳位,有急功近利,浮躁不满之心,妄动出师征战,极有可能遭到惨败,落得舆尸而归的下场,非常凶险。己弱敌强,浮躁急进就会失败。本爻告诫不能打无准备、无把握的仗。为统帅者,最忌盲目自大,浮躁武断。

六四:师,左次,无咎。

[注释]

左,偏,远离城市中心的地方。

次,临时驻扎和住宿。左次是指避敌锋芒,在远处驻扎,养精蓄锐,以待战机。

[译意]

军队在比较远的地方驻扎,没有咎害。

[析义]

六四阴柔当位,审时度势,能够不逞强,退避危险,所以没有咎害。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

[注释]

田,麦田。禽,鸟雀。

执言,坚持自己的意见进言。

[译意]

鸟雀飞进了农田里,应该坚持自己的意见,竭力劝止农夫为了驱赶鸟雀而毁坏了农田里的庄稼,就不会产生什么咎害。我的长子因为我被囚禁,不听劝阻,率领军队逼迫商王,结果落了个让弟弟们把尸体运回家去的结局。千万不能刚愎自用,固执己见啊,那样会带来灾祸。

[析义]

六五阴居阳位,有实力尚弱的意思,阳爻位内心比较浮躁,但六五处上卦之中,虽位高权重,却有中正之德,所以能听从劝阻,不犯咎错。

在本爻中,周文王以鸟雀飞进农田,如果进去赶雀反而会毁了农田作比喻(和投鼠忌器是一个意思),说明军队的统帅必须具备中正之德,顾全大局,善于倾听采纳正确的意见。同时,周文王还举了个“长子帅师,弟子舆尸”的反例来进行说明。周文王的长子伯邑考帅师逼商,导致被杀,险些坏了周族自古公Tan父开始的布局。这是一段在史书中已经被抹除或篡改了的史实,周文王在《周易》里留下了原始的记录。

上六:大君有命,开国 承家,小人勿用。

[注释]

大君,国君。

小人,这里是相对大君而言,指宗室子弟。

[译意]

国家的军权归君主所有,这是天命。君主肩负着开疆扩土,保家卫国的重任,其他宗室子弟不允许擅动军权。

[析义]

上六是宗亲阶级,阳动而阴藏,阴当其位,有息心偃旗,服从君主之意。这是周文王对其子孙后代的要求。

延伸阅读: 尧茂书 居里夫人 逯爱岩
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