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泰族与泰国四王朝[为泰国国王普密蓬去世而发]

泰族(Thai),又称“傣泰民族”或“泰老民族”,是泰国和老挝的主体民族,也是世界上人口较多的民族之一。

泰族源于澜沧江、怒江中上游地区,曾多次在云贵高原建立政权,后因中原王朝及其他民族的挤压,逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙,分布在泰国、老挝、缅甸、越南、柬埔寨、印度、中国等多个国家,总人口约6800万,泰国境内约4700万,老挝境内约500万,缅甸境内约850万,印度境内约425万,中国境内约126万,越南境内约133万,柬埔寨境内约66万。

泰族在中国史籍中,先后被称为“哀牢”、“掸”、“乌蛮”、“白蛮”、“白衣”、“金齿”、“黑齿”、“白夷”、“僰夷”、“摆夷”等名称;第二次世界大战前,在暹罗王国的推动下,国际社会开始把分布于各国的泰族统称为“泰族(Thai)”;第二次世界大战后,各国政府将分布在各自境内的泰族分别命名,在泰国、 柬埔寨、越南等国仍被称为“泰族(Thai)”,在老挝被称为“佬族(Lao)”,在缅甸被称为“掸族(Shan)”,在印度被称为“阿萨姆族(Assam)”,在中国被称为“傣族(Dai)”。

泰族有自己的语言及文字。语言有大泰、兰纳、暹罗等三大方言及若干个次方言,临近的方言之间发音差距很小,随着空间距离的拉大差距也加大,但不论何地方言均能进行简单交流。文字有暹罗体、澜沧体、兰纳体、端体、绷体、哪体、阿洪体等七种字体,均由印度婆罗米字母演变而来,都是自左向右书写,自上而下换行,只在形体结构上有所差异。

泰族源于澜沧江、怒江中上游地区的古族群。在泰族先民活动的澜沧江、怒江中上游一带,出土了数量众多的古文化遗址,其中的“玉水坪文化遗址”(怒江州兰坪县通甸镇)经鉴定至少有一万多年历史、“塘子沟文化遗址”(保山市隆阳区蒲缥镇)经鉴定至少有八千多年历史。从出土的房屋遗迹、用火遗迹、劳作工具、动物化石等各类实物可以看到泰族先民翔实厚重、形象鲜明生动的无字史书。

至少在三千多年前,泰族先民已经在澜沧江、怒江中上游地区形成一些部落小国,其中以“勐掌”(今保山盆地、傣语意为“大象之邦”)最为出名。汉朝史学家司马迁在其《史记》中将“勐掌”记述为“乘象国”。

公元前五世纪,澜沧江、怒江中上游地区的泰族先民以“勐掌”为中心形成联盟国家“勐达光”(泰语意为“中央之国”,“达光”意为“目光焦聚的地方”,延伸为“中央、中心”),“勐掌”的首领成为“勐达光”所属各“勐”(邦、国)的共主,各“勐”的首领皆称其为“哀隆”(即大哥)或“诏隆”(即大王)。因“勐达光”的王被臣民们称为“哀隆”,汉朝文书将“勐达光”记为“哀牢”(“哀牢”即泰语“哀隆”的变音)。《华阳国志》、《后汉书》等中国古籍对“勐达光”(哀牢国)均有大篇幅的记述。澜沧江、怒江中上游地区的“勐”(邦、国)皆臣服于“勐达光”。

公元前二世纪,“勐达光”开始与汉朝接触,因当时的“诏达光”(达光王)叫“哀牢”(泰语发音为“AiLong”,汉语记音有些走音),汉朝开始把“勐达光”称作“哀牢国”,泰族先民则被称作“哀牢人”。在这之前,汉朝只能通过滇、昆明、嶲等部族层层转述了解到泰族先民,因泰族先民善骑大象,生活环境又与汉朝南方的“百越”诸民族相似,被汉朝草率地归为“百越”一类的民族,把泰族先民称作“滇越”,把“勐达光”称作“乘象国”。

公元前二世纪末,汉朝征服“勐达光”(哀牢国)东面的雟、昆明、滇等部族和国家,将势力延伸至“勐达光”、在“勐达光”领土上设置移民点(县)向泰族先民输入汉朝文化。之后,嶲、昆明、滇等族接连反汉,大量人口流入“勐达光”及其属地,泰族先民吸收了嶲、昆明、滇等族难民,形成势力庞大的民族集团。

公元一世纪中后期,“勐达光”在汉朝的挤压下将王城由怒江以东的“勐掌”迁到怒江以西的“勐缅”(腾冲盆地),怒江以东的领土被汉朝占领。泰族被怒江分割为两部分,怒江以西属“勐达光”,怒江以东属汉朝。之后,西迁的“勐达光”不断向南伸展、王城也不断南移,再次崛起并称雄于伊洛瓦底江流域地区,被汉朝称为“掸国”。

公元一世纪末至八世纪中,怒江以西的泰族经历了“勐达光”(掸国)、“勐果占璧”(前果占壁国);怒江以东的泰族在中原王朝势力退出后,形成了大大小小数十个小邦,其中以“勐掌”、“蒙嶲”(漾濞江谷地)、“蒙舍”(巍山盆地)、“猛谷”(景东盆地)势力最大。

公元八世纪中到十世纪初,“蒙舍”泰族入主洱海盆地建立“南诏国”,统一了云南高原各大小部族及怒江以西的“勐果占璧”(前果占璧国),建立了以泰族为主的多民族国家。泰族也伴随着南诏势力的扩张分布到更广阔的地区,南诏国境附近的金沙江沿线、红河下游、澜沧江(湄公河)下游、怒江(萨尔温江)下游、伊洛瓦底江下游都出现了泰族村寨。

公元十世纪初期以后,泰族的“蒙舍”(南诏国)政权被权臣篡夺,“蒙舍”(南诏国)陷入混乱,失势的泰族开始南迁西徙。怒江(萨尔温江)以西的泰族“勐”重新组建了联盟国家“勐果占璧”(后果占壁国);怒江(萨尔温江)以东的泰族“勐”归附新崛起的大理国。

公元十二世纪末,澜沧江中下游的泰族“勐”脱离大理国建立联盟国家“勐泐”(景陇国)。“勐泐”南部的“勐庸”等泰族“勐”也开始借势向南发展势力。

公元十三世纪初,“勐雅”和“勐卡”(今昌宁县)的泰族王子苏卡法率部分族人西迁到布拉马普特拉河谷,收服摩兰、那加、勃拉等土著民族,建立泰族国家“勐顿顺罕”(阿萨姆国)。

蒙古大军征服大理国设置云南行省后,泰族的“勐果占璧”(后果占壁国)和“勐泐”(景陇国)也先后被蒙古大军占领,导致大量泰族再一次南迁西进,间接增强了南部、西部众泰族小邦国的实力,南部、西部的泰族小邦国开始逐渐强大。“勐顿顺罕”(阿萨姆国)统治了今印度东北部地区;“勐阿瓦”(阿瓦国)统治了缅甸中北部地区;“勐庸”(兰纳国)统治了今泰国西北部、老挝北部、缅甸东北部地区;“勐素可”(素可泰国)统治了今泰国中北部地区;“勐佬”(澜沧国)统治了今老挝大部分地区;随着蒙古大军战线的拉大,留守祖地的泰族也在反抗蒙古大军中逐渐占据优势,建立了强大的“勐卯弄”(麓川国),统治了今云南西部、云南西南部、缅甸北部等广大地区;归附蒙古的“勐泐”(景陇国)也无声无息地恢复独立,统治着今云南南部及接壤的老挝、缅甸小部分地区。

如今的泰国(暹罗国)即是从兰纳国和素可泰国的基础上,经历阿瑜陀耶时代、吞武里时代发展而来。

(一)素可泰王朝

素可泰王朝,泰人在13世纪中叶于今泰国北部建立的王朝。又译速古台王朝。都城为素可泰城,故名。素可泰即泰语幸福自由的意思。中国史籍称之为暹罗国。

在素可泰王朝建立以前,湄南河流域的泰人处于吉蔑人建立的真腊王国的统治之下。13世纪后真腊王国逐渐衰落,泰族部落首领膺它沙罗铁联合周围其他部落,于1238年取得独立,并自立为素可泰王朝第一代国王。

素可泰(Sukhothai) 是泰国最初建国的素可泰王朝的首都所在地,素可泰王朝自1238年兴起,至1420年没落。 素可泰王朝的第三位国王 – 兰甘亨国王(King Ramkhamhaeng)是一位很有作为的君主。他在位时通过改良高棉文字创造了泰国文字,并创造了有名的宋卡洛瓷器(Sangkhalok crockery)。素可泰位于曼谷北部350公里的地方,西部和北部为山林,东部和南部为平原地带。素可泰王朝的遗址零零星星的散布在山林和平原之间。

素可泰王朝从兰甘亨逝世后开始由盛转衰。以后的几代国王大多懦弱无能,一昧沉溺于佛教,畿外各勐和属国纷纷脱离中央的控制。此外素可泰的经济实力不如罗斛强大,于1349年被罗斛所灭。

(1)疆域

第三代国王兰甘亨统治时期,素可泰王朝达到极盛。据兰甘亨石碑的记载,其统治势力南达马来半岛的六坤,北至琅勃拉邦,东濒湄公河沿岸,西及缅甸的勃固,成为湄南河中、上游的强国。

(2)政治

素可泰王朝的建立标志着泰国社会由部落联盟向封建国家的过渡。它在政治上采取家长式的统治。家庭是社会的基本单位,由若干家庭组成村,由若干村组成勐,由若干勐组成国家。村的首领称为“泼沐”,意即一村之父;勐的首领称为“泼勐”,意即一勐之父;全国的领袖称为“坤”。坤负有对外保护国家安全,对内维持国内秩序的责任。整个国家被置于军事体制之下,每个成年男子都是士兵,平时各自务农,战时便应征入伍。坤是最高军事首长,下设千夫长、百夫长等官职。由于素可泰王朝刚从部落联盟脱胎而出,因而很大程度上带有部落社会的军事民主成分。坤不象封建专制时代的国王那样具有绝对权威,他和人民还保持一定程度的接触,遇到对外战争等重大事情还必须与各勐的首领商议。国家和管理分为畿内和畿外地区,中央王朝的统治仅限于畿内地区,即包括京都素可泰城,以及附近的甘烹碧、是塞春那莱、披集、彭世洛等四城。畿外地区则由各城的“泼勐”管理,中央很少直接干预。另外还有属国。属国除了每年进贡和遇有战事出兵出饷帮助外,不对中央王朝承担其他义务。

(3)经济

素可泰王朝的经济以农业为主,稻米是主要的栽培作物。但自然条件不如罗斛优越,每年所需稻米还有一部分要从罗斛运来。手工业主要是制陶业。素可泰王朝的使节从中国请来陶瓷匠,在宋加洛开窑烧瓷,一时享有盛誉,产品远销印度和东南亚各国。贸易时用海贝作为货币,同时也使用银币。银币的外形有如天牛的幼虫蛴蝤,故名蛴蝤币。

(4)文化

素可泰时期的文化很发达。兰甘亨于1283年创制了泰文字母,泰国现今沿用的文字便是由它演变而来的,寺庙是重要的文化教育场所,由知识渊博的僧侣担任教师,教授巴利文和泰文。学生来源是王室贵族子弟,平民极少有受教育的机会。素可泰王朝第四代国王利泰就是在这种教育制度下培养出来的,他曾用巴利文写了《三界颂》,成为素可泰时期一部重要的文学作品。 素可泰是泰国文化与艺术的摇篮。

(5)外交

当兰甘杏国王(Ramkhamhaeng)在位时,致力国政,促进外交,提倡艺术。曾二度亲访中国,礼聘元朝学者担任顾问,指导农工建设,订立法制,缔造泰文。

素可泰王朝与中国元朝建立了友好关系。先后12次遣使访问中国。元朝的使节亦曾三次访问素可泰。其中的一次是1282年由何子志、黄甫杰等充任使节,途径占城时被杀,未能到达素可泰。

(二)大城王朝

大城王朝,也叫阿瑜陀耶王朝。1350~1767暹罗国封建王朝。

(1)历史沿革

1350年由拉玛铁波底(乌通王)所建,建都阿瑜陀耶城(Ayuthaya ,约在今曼谷北,意为“不可战胜之城”,华侨称之为“大城府”),统治期间不断扩张领土,与邻国战争频繁。凡三十二王,传至厄迦陀灭亡。

(2)遗迹

位于曼谷市北面72公里的阿瑜陀耶,是声名赫赫的古代皇城--“大城”所在地。阿瑜陀耶的泰语意为坚不可摧的城市,华人又称大城。

大城,参观古城废墟;此古城废墟已列入联合国十大古迹保护区,有着辉煌的历史,14世纪受高棉天授神权思想及古老婆罗门教教义影响,建构雄伟万千的佛寺、皇宫,而今时代变迁,所残留的历史古迹彷佛正幽幽的诉说着昔日耐人寻味的繁华过往,让您细细品味追古溯今和穿梭时空的美。

泰国古文明的发源地大城为公元1350年-1767年,共417年的古都,却于缅甸在1767年入侵后,其全城的宫殿和寺庙都在当时被焚毁,这些遗留下来被炸毁的佛像及废墟奇景,如今己列入联合国科文组织,评定为一级古迹保护区。由于大城的33位统治者吸收了高棉天授神权的观念,揉和的婆罗门教的仪式,因此兴建了许多壮丽美观的宫殿和雄伟万千的佛寺,如今观光客可以见到大部份的遗迹,就是建于城市兴起时的前150年。

大城的面积很大,古迹散布很广,加上四周空旷,视野开阔,塔顶尖利的佛塔,老远便可看到,那种苍劲的气氛,好像在告诉游客,古城昔日的光辉犹在,不曾消逝。

在大城王朝的黄金时代,这里有皇宫3间,寺院300多座,如今大都残破了,但也有不少佛塔保留了完整的外形。斑驳的佛塔、宫殿的残柱、残墙、几座兀立的浮屠,这些古迹断断续续,却又绵绵不断,令游客不禁感叹这古城的浩大,惋惜它的衰落。比起曼谷那些游人众多的寺庙来说,这里空旷、深邃的意境,苍凉、凝重的悲壮美,更能吸引游客驻留。

(3)等级制度

大城国王中最重要的一个是帕拉玛特莱洛卡那塔(Paramatrailokanatha),他的名字由于明显的原因而常常被泰国人缩减为特莱洛。没有计算机和任何技术设备的现代集权国家,他将世代不和的领地首领们置于和平的竞争以博取国王的欢心。他意识到一个人的土地多少关系到财富和地位,也是冲突的根源,于是将个人的土地拥有量合理化,并使每个人都有可能受到王室的赏赐而得到更多的土地。

每个领地首领都有编号,与其土地拥有量相对应。高级灌云昭披耶(Chao Phya),三等级10 000,允许拥有4000英亩的土地。平民等级20,可以拥有土地10英亩,除非他有特殊的业绩;而对于一个六口之家来说,8英亩土地就足以过上小康生活了。妇女们并没有被排除在外。男人的妻子等级是丈夫的一半,妾的等级是丈夫的四分之一,而婢女没有等级,待生下一男半女之后升为妾。有人辩称在特莱洛(Trailok)国王时代妇女们至少还知道她们的等级是多少,而今天则无从知晓了。

土地等级制度解决了纷争。奖罚都和土地等级密切相关,这个制度渗透于生活的方方面面。一个等级1000的人见到等级1500的人会首先行礼。

土地等级制度以其简单易行实施了很长时间,但没有真正应用于银行主和高鼻子红眼睛的洋商人。1905年这个制度和奴隶制一起被伟大的现代派国王朱拉隆宫(Chulalongkorn)所废除,但它的影子在今天泰国生活中还随处可见。

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      2016/10/15 8:21:25

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      (三)吞武里王朝

      吞武里王朝(泰语:??????,英语:Thonburi Kingdom,“吞武里”为其首都地名,“吞”为财富之意,“武里”为城堡之意,合起来意为“财富之城”或“黄金之都”,1769年 - 1782年)是泰国历史上第三个王朝。它由一位年轻的将军达信(即郑信,又名郑昭)所建立。他在泰国东南沿海一带组织了一支抵抗缅甸的军队。达信是中泰混血儿,中国史书称为郑信。他收复了大城,随后消灭各地割据势力并解放了清迈等地。1782年,达信在政变中死亡,吞武里王朝亦因此结束其短短十三年的统治。

      (1)郑氏之子

      1888年(清光绪十四年),清朝廷派往东南亚视察的查岛委员王荣和、余璀会将他们在暹罗(今泰国)的所见所闻向皇帝作了汇报,在他们的会禀中有这么一句话:“查暹罗国王百年前系潮州郑氏,出自周王族,在位十数年。”这位曾当过暹罗国王的中国潮州人就是泰国历史上著名的爱国英雄、吞武里王朝的创建者郑王大帝,也即是被梁启超誉为“中国四大殖民伟人”之一的郑昭(昭在暹语中为王的意思)。他的中国名字叫郑信。

      郑信的祖籍在中国广东省澄海县华富里村,父亲郑达,又名海丰,是一位被乡绅视为歹子(浪子)的贫穷农民。清雍正初年,郑达在乡间难以立足,不得不随私下在中国到暹罗间从事贩运贸易的木帆船南渡到暹罗谋生。他起初在暹罗首都阿瑜陀耶城(大城)的下层社会中艰难奋斗,后来赌博赢了钱,又取得了京城赌场的承包权,开始发达,于是更名郑镛,并得到了国王赐予的“坤拍”爵位。他娶了一位名洛央的暹罗姑娘,1734年4月17日生下了郑信。不久,郑镛去世,郑信被财政大臣昭披耶却克里收为养子。在泰国华人中流传着这样一段传说:某日昭披耶却克里路过郑信的摇篮边,看见摇篮盘着一条七锦大蟒蛇,他认为这孩子必为异人,于是将他收为养子。这传说极具中国神话色彩。其实昭披耶却克里当时膝下无子,郑镛住在他的领地里,郑镛死后他看到郑信长得可爱,便认其为养子。郑信被昭披耶却克里收为养子后就和其他贵族子弟一样开始接受暹罗的传统教育。掌握了泰文、中文、越文和梵文。十三岁,他被任命为御前侍卫。二十岁时依例入寺剃度为僧。三年后还俗。不久,他被派到达府任职,很快便封爵为“披耶”,晋升为达城的军政长官。因此,人们习惯地称他为披耶达信。

      (2)驱逐外寇

      1765年底,强盛的邻邦缅甸分兵两路入侵暹罗,势如破竹,很快便打到首都阿瑜陀耶城边。暹王匆忙组织决战,但随即被击败。缅军包围了京城。郑信闻讯率部驰往勤王救援。他奋力作战,数次打退了敌军的进攻。可是大臣们却因他擅自下令燃放大炮攻敌而一再进谗言。暹王对他也不信任。1767年1月,暹王集中了兵力,分六路大规模出击,企望一举打破敌军的包围,谁知却惨败而归。郑信的部队负责殿后,被守城统帅关在城外,进退维谷。郑信于是拼命杀出重围,带领仅剩下的五百名泰人和华人组成的士兵,日夜兼程,向南方急速退去。路上,他两次击退了追兵。在那空那育府附近的菩三浩村的一场遭遇战中,他又利用有利地形,以少胜多,击溃了一支二千多人的缅军,缴获了许多武器弹药。在乌云压顶的艰难时期,达信的胜利极大地鼓舞了暹罗人民抗敌的斗志,披耶达信的名字迅速地传遍暹罗各地。沿途的民众踊跃参军,不少地方官吏也纷纷带领部属前来投奔,郑信的部队迅速壮大。二月到达南方罗勇城时,已拥有了一万多人枪,还有一支战象队。于是郑信宣布自立为王。准备以南方为基地,联合各地方势力,进行抗缅的战争。

      罗勇城的统治者披耶罗勇对郑信的到来表面上欢迎,暗地里却调兵遣将,想将郑信的部队吃掉。郑信得到消息,先动手把披耶罗勇抓了起来,控制了罗勇城。东南海边的尖竹汶府,是一个未遭受过战争破坏、人口密集的富庶地区,郑信想与披耶尖竹汶联合,使自己的军队得到人力、物力的补充。他写了一封信给披耶尖竹汶,但披耶尖竹汶不置可否,只派人送来了四牛车大米。这时郑信截获了缅军给披耶尖竹汶的劝降信,他命令将信依然送往尖竹汶,自己屯兵于尖竹汶附近,等待披耶尖竹汶作出抉择。在等待的时候,传来了阿瑜陀耶城于4月7日被缅军攻陷,国王波隆摩罗三世饿死于逃亡路上的消息。郑信决定不再等待,他攻占了尖竹汶城附近的几个村寨,又移兵征服了附近的春武里城。披耶尖竹汶终于派来了四名和尚使节,请郑信前往尖竹汶。然而这是个幌子,尖竹汶的兵马已半途埋伏,准备趁郑信渡河时发动突然袭击。幸好郑信的侦察兵得到了这一情报,于是他们改变行军路线,抄小路来到了尖竹汶城下。郑信以披耶尖竹汶是三等城市长官应亲自出城迎接一等城市统治者披耶达信为由,三次回绝了披耶尖竹汶的进城邀请;披耶尖竹汶也拒绝了郑信提出的撤走守城部队的要求,一场大战已势在难免。也许郑信早就听说了中国巨鹿之战的故事,他也象巨鹿之战前的项羽一样,下令将行军锅全部砸掉。他告诉士兵们:“今晚一定要拿下尖竹汶,到城里吃饭,否则只好饿死!”他骑着战象,率先向尖竹汶城冲去。激战中,座象受了伤,象奴担心他的安全,将大象往后赶。郑信勃然大怒,举刀要杀象奴,象奴慌忙求饶,用匕首刺向象背。大象负痛狂奔,一下子把城门撞开了。郑军士兵趁机一拥而入,攻占了尖竹汶城。

      紧接着尖竹汶的攻占,达叻城也宣布效忠于郑信。这样,暹罗东南沿海地区便全部统一于郑信的旗帜下,抗缅复国有了坚实的根据地。经过一番准备,1767年10月,郑信率领拥有百艘战船的大军开始挥戈北伐。当时的形势极有利于郑信所领导的这场正义战争:缅甸侵略军烧杀抢掠的暴行已激起暹罗人民的共愤,郑信的军队得到了各阶层广泛的支持;缅甸当时正与中国交恶,其侵暹主力部队已调回国以应付清朝军队的进攻,只留下一支部队在阿瑜陀耶城附近的重镇三株菩提树。因此,郑信的军队所向披靡。11月6日,他们顺利地攻下暹奸乃通因镇守的吞武里城,直指阿瑜陀耶城。留守的缅军大将苏基着了慌,急忙派副将蒙耶率兵前往堵截。可是蒙耶被郑信浩浩荡荡、士气旺盛的大军吓蒙了头,不战而逃。苏基无奈,只好自己上阵抵挡。结果也是螳螂挡车,顽抗一阵后看看已是四面楚歌,只好举旗投降。郑信顺利地收复了阿瑜陀耶城,距阿城陷落只有六个月的时间。

      郑信光复阿瑜陀耶城后采取了一些措施以收揽人心。他收留、安抚旧王朝幸存下来的皇亲贵族,又派人寻找并发掘出先王的遗体,为其举行了隆重的火葬仪式,对旧王朝的官吏,也尽量给予安置,还散财施食于民众。鉴于阿瑜陀耶城已被缅军烧毁,只剩一堆残垣断壁,京城一带的人民也十之八九被缅军掳住缅甸,人烟稀渺,因此郑信决定将首都迁往吞武里城。12月28日,年方三十三岁的郑信被部下拥戴为暹罗国王。因建都于吞武里,史称吞武里王朝,郑信也因此被称为“拍昭恭吞武里”。

      (3)统一暹罗

      阿瑜陀耶城的重光标志着驱缅战争已取得了胜利,国家又重新获得了独立。但吞武里王朝建立的初期,形势仍十分严峻。强邻缅甸还在虎视眈眈,暹罗国内却四分五裂,群雄竞起。吞武里王朝虽然拥有了富饶的东南沿海和吞武里、阿瑜陀耶等中心地区,但往北有统治着那空素旺、彭世洛一带的“銮候”和统治难府、帕府一带的僧侣封建主“枋长老”;往南有控制马来半岛六坤城一带的“穆锡卡王”;东北方则有披迈城的统治者“贴披碧”。此外,还有许多小的封建割据势力。这些大大小小、各据一方、称王称霸的封建主互相攻城略地,将国家搞得残破不堪,迫使人民流离失所,同时也构成了对吞武里王朝的威胁。于是,在驱逐侵略者后郑信又开始了长达三年的统一战争。

      昭披耶彭世洛(銮候)是各割据势力中最为强大,对吞武里威胁最大的一股力量,郑信首先对他进行了征伐。1768年,郑信率领以水军为主力的大军发起了进攻。然而昭披耶彭世洛早料到这一着,当郑信的船队溯着雨季湍急的河流艰难地来到滨河河口时,早就占据有利地形、以逸待劳的彭世洛大军突然发动了猛攻。战况极为不利,激战中郑信腿部又受了伤,只好下令撤回。第一次出征失败。郑信并不气馁,雨季刚过,伤也痊愈,他又开始了扫荡封建割据势力的战争。这时,击退郑信后便自立为暹罗国王的昭披耶彭世洛已经病逝,继位的帕膺它阿阁正忙于应付枋长老的进迫。郑信乐于看他们双方去鹬蚌相争,便把矛头指向了披迈城。披迈的统治者贴披碧收罗了前国王的一个庶出王子吉多罗,打着他的旗号,准备挟天子以令诸侯,引老挝为外援,问鼎天下。他得到郑信军队两路进攻的消息,便命摄政王素里耶汪沙和摄政王的幼子哇罗汪砂提罗各领一军分途拒敌。

      但哇罗汪砂提罗甫经交锋便溃不成军;摄政王遇上了郑信亲率的主力,也战未数合便当了俘虏。在披迈的贴披碧得到两路俱失的消息,慌忙携眷向万象逃窜,途中也被郑信的追兵所擒杀。披迈的割据势力被彻底消灭。同年年底,彭世洛被枋长老的军队攻陷,国王帕膺它阿阁被杀。

      1769年4月,郑信开始远征暹南的六坤。起初,他派昭披耶却克里(名穆)为主将,通銮、汶吗和披耶碧差武里为副将,统兵五千从陆路进发。由于将领不和,首战失利,披耶碧差武里战死,昭披耶却克里之子被俘,军队退守猜也。汶吗派人驰奏郑信,说昭披耶却克里心怀不轨。郑信分析后认为毫无根据,他把汶吗召回,另派昭披耶宋加洛率陆军前往增援,自己则带领水军从海上进攻。10月6日,船队战胜了风暴终于抵达六坤港口。六坤王帕巴腊没料到郑信军队突然出现,仓促应战,兵败弃城投奔北大年。郑信勒令北大年交出了六坤王。但鉴于六坤僻处半岛,难以管理,六坤王家族在当地又有一定威望,他封了六坤王的一个侄儿为“昭披耶六坤”作为六坤的行政长官,选了六坤王的一个女儿为妃,以示羁縻,又将六坤王一家带往吞武里养起来。六坤便归属了吞武里王朝。

      四个最大的割据势力只剩下枋长老了。枋长老是个野心勃勃的假和尚兼封建主,自阿瑜陀耶王朝覆没后他就自立为王,四处封官。他手下有一支穿红袈裟的军队。这支军队臭名昭著,名为和尚,却饮酒吃荤,娶妻宿娼,烧杀抢掠,无恶不作。他靠这支军队打下了彭世洛。彭世洛、披集及其附近城镇的居民纷纷逃避到吞武里投靠郑信。枋长老又向郑信的地盘扩张。首当其冲的乌太他尼和猜纳纷纷向吞武里告急。郑信决心将这个最后的大障碍拔掉。他派披耶披差和刚赐予披耶爵衔的汶吗各带一支陆军出发,自己带领水军溯河而上。经一番战斗,他攻下了彭世洛城。在汶吗、披差的陆军赶到后便集中兵力攻克那空沙旺城。接着便长驱直入,向北挺进。枋长老屡战屡败,看到大势已去,便逃到清迈投靠缅甸人。大封建主被消灭后,各小割据势力都纷纷易帜,宣布效忠于吞武里王朝。

      1770年11月14日至16日,吞武里皇郑信在彭世洛城举行了三天隆重的庆典,庆祝国家的独立统一。

      (4)半岛霸主

      经过努力,暹罗的国力开始增强,自阿瑜陀耶王朝后期以来一直被动挨打的局面也开始扭转。郑信在位期间,暹罗与缅甸一共有九次大规模的较量。虽然这些战争仍大多是以缅甸的入侵为导火线,但暹罗军民已经能够有效地组织起来,击退侵略者,维护自己民族的独立尊严。1774年,郑信从缅甸人手中夺回了北方重镇清迈,使这个分离数百年的小邦重归暹罗怀抱。较量结果以吞武里王朝的胜利而告终。

      胜利鼓舞着郑信去追求更多的荣耀。1771年,郑信率水师消灭了安南(越南)南部河仙的莫士麟政权。又水陆并进,直指金边,赶走了亲安南的柬埔寨王乌迭·安东,另立新王,使柬埔寨重新成为暹罗的属国。1776年,郑信出兵灭掉了老挝境内的独立小邦占巴塞,俘虏其国王,扩大了暹罗的版图。1778年,万象发生内争,郑信趁机支持一派,遣大军水陆夹攻万象,围城两月,迫其开城投降。万象及其附近的琅勃拉邦也成了暹罗的藩属。在与缅甸和安南争夺中南半岛控制权的斗争中,暹罗逐渐占了上风。昔日阿瑜陀耶王朝全盛时夺取的中南半岛霸主桂冠又重新戴到了郑信的头上。

      (5)对华关系

      出于政治上的考虑,也许还有血缘的关系,郑信当上暹罗国王后便急于与北方的强邻大清国建立友好关系。他遣使到中国告捷,称:“……自遭缅匪侵凌,虽复土报仇,绍裔无人,群吏推昭为长,遵例供献方物。”1768年,郑信委托中国广东船商陈美生呈书清政府,希望中暹两国继续友好亲善,并请求清朝象过去敕封阿瑜陀耶王一样也敕封他为暹罗王。乾隆皇帝当场将郑信的文书掷还,还命军机处以两广总督李侍尧的名义,回了一封措词严厉的饬文。

      郑信接到回文后尽管极为失望,但他依然没有放弃与中国修好的努力。1771年8月,他命人解送一批缅甸俘虏进献北京。这一次乾隆皇帝不再那么硬绷绷了,他指示李侍尧:“不必概付不答,绝之太甚,自应即以该督之意,酌量赏给缎匹。”郑信看到事情有了转机,便一再主动通好。他送还了从缅甸人手中解救出来的中国被俘士兵,数次送中国商民回国,又一再献上缅甸俘虏。终于,乾隆皇帝对郑信的看法有了改变,他指示李侍尧,如暹罗再有请求敕封,不必再予拒绝。

      根据皇帝的意思,清朝官方的文件自1772年起就将郑信称为“郑昭”了,而不再象过去那样轻蔑地称他为“暹罗国夷目”或“丕雅新”、“甘恩敕”了。这等于已正式承认郑信为暹罗国王。

      两国关系迅速恢复。1775年,乾隆皇帝打破不准军火物资出洋的规定,同意卖给暹罗五十担硫磺和五百口铁锅。翌年,又卖给硫磺一百担。事后,乾隆谕示两广总督杨景素:“此后该处若再需要,仍当准其买回。”1777年7月,郑信派三名使节航海到达广东,他们带来了要求建立正式关系的文书,清朝首肯。1781年7月,一个包括王子銮利陀提奈毗罗和诗人摩诃努婆在内的暹罗使团乘坐十一艘满载象牙等贡品的大船抵达广东,在广东官员的护送下,次年正月使团到达北京,受到了乾隆皇帝的隆重宴请。7月,使团回国,随船载回了大量建筑材料。可惜这时吞武里王朝已不复存在,于是这批本来准备兴建郑王皇宫的材料便成了曼谷新王朝皇宫的基础。

      明末清初,就有不少闽粤商人不顾本国政府的禁令,私下驾船往返于中暹两国进行易货贸易。渐渐地,他们中的一些人便留居在暹罗,一些象郑信父亲那样贫无所依的破产农民也随船前往暹罗谋生。这些早期的华侨与暹罗人民和衷共济,为开发暹罗、保卫暹罗作出了杰出的贡献。郑信手下就有不少华人组成的部队,涌现出一些象宋加洛守将陈联那样的著名华人将领。他们为吞武里王朝的建立立下了汗马功劳。因此,郑信即位后许多华人被任命为军队首长、地方官吏,有的则当了政府的包税商。他们获得了处理政治、军事、贸易等方面的种种特权。在暹罗南部沿海地带,华人的地位尤其显著。这给中国商人的对暹贸易和中国移民的迁移创造了有利的条件。加上郑信对华侨实行免征人头税等等优惠政策,所以吞武里王朝期间,出现了中国东南沿海贫民大量移居暹罗的浪潮。特别是郑信祖籍广东潮州地区的移民所占比例最大,他们被称为“皇族华人”。在吞武里对岸的曼谷,当时形成了一个华人聚居区,并发展成一个繁华的商业区。中国移民的到来,在一定程度上缓解了当时暹罗劳动力紧缺的困难,加快了暹罗经济复苏的步伐,因此,继吞武里王朝而起的曼谷王朝依然继承了郑信对华侨采取的优惠政策,中暹民间贸易继续进行,中国移民源源不断流向暹罗。

      (6)巨星陨落

      危机首先来自于郑信在佛教问题上的失误。暹罗是佛教国家,全国上下大部分人都信佛教。郑信自己也是一个佛教徒,他在位初期为暹罗佛教的重兴做了大量的工作。但后期,郑信为严格控制佛教势力,树立自己的绝对权威,却犯了一个致命的错误。就是对北方僧侣的整顿。枋长老的政权被消灭后,郑信对枋长老领导下的众僧进行了一次大清洗。郑信性格变得极为暴躁,偏信多疑,下属动辄得咎,被乱加酷刑。而且他还鼓励民间互相告密,将许多被告的中上层人士不加分辨一律抓了起来,使人人自危。

      另一危机来自于政治制度上的失误。郑信几乎原封不动地照搬了阿瑜陀耶王朝(大城王朝)的一套政治制度,这种制度,特别是萨克迪纳制,极大地束缚了社会的生产力,加速了政权的腐败。郑信为了争夺地区霸权而不断发动对外战争,不单使人民得不到休养生息,动摇了国本,而且不得不越来越依仗军功贵族们,助长了以通銮(“穆”逝世后继任“昭披耶却克里”)为首的军功贵族势力的膨胀,削弱了中央集权。

      1780年,柬埔寨发生内乱,郑信扶立的柬王安农被害。安南王阮福映趁机插手,想将柬埔寨划入自己的势力范围。1782年,郑信动员了二十万大军,由昭披耶却克里(通銮)率领,浩浩荡荡前往讨伐。就在大军抵达前线之时,后方却发生了骚乱和叛变。

      在柬埔寨洛韦与安南军对峙的昭披耶却克里很快便接获郑信被推翻的政变的消息。他一面急令镇守呵叻的侄儿披耶素里阿带兵奔赴吞武里控制局势,一面将随军主管后勤的王子昭水囚禁起来,迅速与安南统帅阮有瑞达成停战协议,回兵吞武里。4月6日,昭披耶却克里回到京城,披耶素里阿已先此到达,打败了皇侄格龙坤阿奴拉颂堪;抓住了披耶讪,并强迫郑信还俗,关了起来。7日,郑信被以暴乱罪处死,昭披耶却克里在群臣拥戴下登上了王位,史称“拉玛一世”。“拉玛一世”将首都从吞武里迁到对岸的曼谷,建立起了绵延至今的曼谷王朝(即却克里王朝)。

      1790年(乾隆五十五年),拉玛一世遣使入贡清朝,为请求敕封,他在文书中自称是郑昭之子“郑华”。

      虽然吞武里王朝覆亡,虽然郑信在位的十五年期间犯下了一些错误,但他领导人民驱逐缅甸侵略者,光复统一祖国的光辉业绩却永远为泰国人民所缅怀。如今泰国保留了许多当年郑信战斗、生活过的历史胜迹和各个时期泰国人民为纪念他而修建的寺庙。

      1950年,泰国政府拨款在吞武里兴建郑王纪念碑。1954年4月17日,纪念碑落成举行庆典,泰国国王普密蓬·阿杜德亲自主持剪彩仪式。纪念碑上耸立着郑王戎装跃马的合金塑像。碑的正面刻着“此碑为纪念郑王大帝和增进他的荣誉而建。他是泰国的好男儿。”1955年,泰国政府颁布法令,规定每年的12月28日为“郑王节”。每逢这一天,泰国政府的代表和各族人民就来到这座纪念碑前举行隆重的纪念活动,缅怀郑王的丰功伟绩。1982年,一条泰国最长的公路桥跨过湄南河兴建完成,它被命名为“达信大帝桥”……

      在郑信的祖籍中国广东省汕头市澄海区华富里村,流传着郑信的种种传说,人们在他的祖墓边为他修建了一座“郑王衣冠冢”。这座衣冠冢如今修葺一新,它作为中泰两国人民源远流长的亲密关系的象征,已被列为县级文物保护单位。

      (四)曼谷王朝

      曼谷王朝(泰语:?????),或称却克里王朝,是从1782年起延续至今的泰国皇室。王朝的名字源于开国君主拉玛一世的名字。该王朝的君主在1932年前是拥有专制权力的统治者。1932年,泰国变成了一个君主立宪制的国家,此后历代国王都只是国家的象征性元首。1946年普密蓬·阿杜德继位国王 。国王担任武装部队统帅,并根据宪法,通过国会、内阁和法院行使权力。政府每年拨一亿泰铢 (泰币)供王室开支。现任君主为拉玛九世。

      曼谷王朝(Bangkok Dynasty)自1782年起统治泰国的王朝,又称却克里王朝。

      曼谷王朝的开国君主为昭丕耶却克里。他原为达信部将,1782年杀达信自立为王,史称拉玛一世(1782~1809在位),即位后迁都曼谷。在位期间,加强中央集权,扩大国家版图。1785年后数次击败缅甸的进攻,并征服马来半岛的吉打、北大年、丁加奴和吉兰丹等地。1851年拉玛四世 (又称马古大帝 ,1851~1868在位)继位,主张效仿欧洲,在政治、经济和军事方面实行改革。1855年被迫与英国订立《鲍林条约》。1856年先后与美法等9国订立不平等条约 ,使暹罗沦为半殖民地。1868 年拉玛五世 (即朱拉隆功大帝)继位,当时他年仅15岁,由王族摄政5年 。执政后实行一系列重要改革,加速了泰国近代化的进程。1893年被迫签订《法暹曼谷条约》;1900 年3月与英国订立《英暹曼谷条约》,泰国成为英法在中南半岛竞争中形式上独立的“缓冲国”。

      拉玛六世 (1910~1925在位) 继续推行维新政策,在文化教育方面尤多创建。1917年建立第一所大学 (朱拉隆功大学),1921 年颁布初级教育条例 ,逐步在全国推行强制小学教育。第一次世界大战爆发后,暹罗参加协约国一方对德宣战。战后暹罗与美法英等缔约国修订新约,收回领事裁判权和关税自主权,并获得国际联盟成员国的资格。1925年拉玛七世 (1925~1935在位) 继位。泰国1932年政变是重大的历史转折,这次政变导致君主立宪政体的建立。1938年12月銮披汶·颂堪出任总理,他独揽国防、外交和内政大权。1939年改名为泰国,1945年又改回暹罗,1949年再次改为泰国。

      1946年普密蓬·阿杜德 (拉玛九世)继位国王 。国王担任武装部队统帅,并根据宪法,通过国会、内阁和法院行使权力。政府每年拨一亿泰铢(泰币)供王室开支。

      (1)初期

      (1782~1851) 曼谷王朝的开国君主为昭丕耶却克里。他原为达信部将,1782年杀达信自立为王,史称拉玛一世(1782~1809在位),即位后迁都曼谷。在位期间,加强中央集权,扩大国家版图。1785年后数次击败缅甸的进攻,并征服马来半岛的吉打、北大年、丁加奴和吉兰丹等地。1805年制订两部法典,立为国法。曼谷王朝初期,泰国边境得以巩固并开始重点建设曼谷地区。

      (2)中期

      (1851~1932) 1851年拉玛四世(又称马古大帝,1851~1868在位)继位,主张效仿欧洲,在政治、经济和军事方面实行改革。1855年被迫与英国订立鲍林条约。1856年先后与美法等 9国订立不平等条约,使暹罗沦为半殖民地。1868年拉玛五世(即朱拉隆功大帝)继位,当时他年仅15岁,由王族摄政 5年。执政后实行一系列重要改革(见朱拉隆功改革),加速了泰国近代化的进程。1893年被迫签订《法暹曼谷条约》;1909年 3月与英国订立《英暹曼谷条约》,泰国成为英法在中南半岛竞争中形式上独立的“缓冲国”。

      拉玛六世(1910~1925在位)继续推行维新政策,在文化教育方面尤多创建。1917年建立第一所大学(朱拉隆功大学),1921年颁布初级教育条例,逐步在全国推行强制小学教育。第一次世界大战爆发后,暹罗参加协约国一方对德宣战。战后暹罗与美法英等缔约国修订新约,收回领事裁判权和关税自主权,并获得国际联盟成员国的资格。1925年拉玛七世(1925~1935在位)继位。他曾在法国和英国学习军事与文学,深受西方影响。1935年3月2日由于政见上的分歧,宣布退位。

      (3)现代阶段

      (1932~ ) 泰国1932年政变是重大的历史转折,这次政变导致君主立宪政体的建立,一批受西方教育的非皇室贵族新人参与国家管理,在政变中崭露头角的一些军官逐渐掌握权柄。新的统治集团对内宣传狭隘的民族意识,推行泰化运动,对外接受法西斯思潮的影响,推行军人专政和亲日外交。1938年12月銮披汶·颂堪出任总理,他独揽国防、外交和内政大权,在政治上,国王已居于次要地位。拉玛八世于1941年从瑞士返国加冕,后因枪伤身死。

      1946年普密蓬·阿杜德(拉玛九世)继位,王子哇栖拉隆功于1972年被封为储君。诗琳通公主于1972年被封为“玛哈却克里公主”。王位由王子世袭。依照1924年王位继承条例规定和国会的认可,如果没有王子继承,国会可同意由公主继位。

      国王担任武装部队统帅,并根据宪法,通过国会、内阁和法院行使权力。政府每年拨一亿泰铢(泰币)供王室开支。

      2016/10/16 8:00:59
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      (三)吞武里王朝

      吞武里王朝(泰语:??????,英语:Thonburi Kingdom,“吞武里”为其首都地名,“吞”为财富之意,“武里”为城堡之意,合起来意为“财富之城”或“黄金之都”,1769年 - 1782年)是泰国历史上第三个王朝。它由一位年轻的将军达信(即郑信,又名郑昭)所建立。他在泰国东南沿海一带组织了一支抵抗缅甸的军队。达信是中泰混血儿,中国史书称为郑信。他收复了大城,随后消灭各地割据势力并解放了清迈等地。1782年,达信在政变中死亡,吞武里王朝亦因此结束其短短十三年的统治。

      (1)郑氏之子

      1888年(清光绪十四年),清朝廷派往东南亚视察的查岛委员王荣和、余璀会将他们在暹罗(今泰国)的所见所闻向皇帝作了汇报,在他们的会禀中有这么一句话:“查暹罗国王百年前系潮州郑氏,出自周王族,在位十数年。”这位曾当过暹罗国王的中国潮州人就是泰国历史上著名的爱国英雄、吞武里王朝的创建者郑王大帝,也即是被梁启超誉为“中国四大殖民伟人”之一的郑昭(昭在暹语中为王的意思)。他的中国名字叫郑信。

      郑信的祖籍在中国广东省澄海县华富里村,父亲郑达,又名海丰,是一位被乡绅视为歹子(浪子)的贫穷农民。清雍正初年,郑达在乡间难以立足,不得不随私下在中国到暹罗间从事贩运贸易的木帆船南渡到暹罗谋生。他起初在暹罗首都阿瑜陀耶城(大城)的下层社会中艰难奋斗,后来赌博赢了钱,又取得了京城赌场的承包权,开始发达,于是更名郑镛,并得到了国王赐予的“坤拍”爵位。他娶了一位名洛央的暹罗姑娘,1734年4月17日生下了郑信。不久,郑镛去世,郑信被财政大臣昭披耶却克里收为养子。在泰国华人中流传着这样一段传说:某日昭披耶却克里路过郑信的摇篮边,看见摇篮盘着一条七锦大蟒蛇,他认为这孩子必为异人,于是将他收为养子。这传说极具中国神话色彩。其实昭披耶却克里当时膝下无子,郑镛住在他的领地里,郑镛死后他看到郑信长得可爱,便认其为养子。郑信被昭披耶却克里收为养子后就和其他贵族子弟一样开始接受暹罗的传统教育。掌握了泰文、中文、越文和梵文。十三岁,他被任命为御前侍卫。二十岁时依例入寺剃度为僧。三年后还俗。不久,他被派到达府任职,很快便封爵为“披耶”,晋升为达城的军政长官。因此,人们习惯地称他为披耶达信。

      (2)驱逐外寇

      1765年底,强盛的邻邦缅甸分兵两路入侵暹罗,势如破竹,很快便打到首都阿瑜陀耶城边。暹王匆忙组织决战,但随即被击败。缅军包围了京城。郑信闻讯率部驰往勤王救援。他奋力作战,数次打退了敌军的进攻。可是大臣们却因他擅自下令燃放大炮攻敌而一再进谗言。暹王对他也不信任。1767年1月,暹王集中了兵力,分六路大规模出击,企望一举打破敌军的包围,谁知却惨败而归。郑信的部队负责殿后,被守城统帅关在城外,进退维谷。郑信于是拼命杀出重围,带领仅剩下的五百名泰人和华人组成的士兵,日夜兼程,向南方急速退去。路上,他两次击退了追兵。在那空那育府附近的菩三浩村的一场遭遇战中,他又利用有利地形,以少胜多,击溃了一支二千多人的缅军,缴获了许多武器弹药。在乌云压顶的艰难时期,达信的胜利极大地鼓舞了暹罗人民抗敌的斗志,披耶达信的名字迅速地传遍暹罗各地。沿途的民众踊跃参军,不少地方官吏也纷纷带领部属前来投奔,郑信的部队迅速壮大。二月到达南方罗勇城时,已拥有了一万多人枪,还有一支战象队。于是郑信宣布自立为王。准备以南方为基地,联合各地方势力,进行抗缅的战争。

      罗勇城的统治者披耶罗勇对郑信的到来表面上欢迎,暗地里却调兵遣将,想将郑信的部队吃掉。郑信得到消息,先动手把披耶罗勇抓了起来,控制了罗勇城。东南海边的尖竹汶府,是一个未遭受过战争破坏、人口密集的富庶地区,郑信想与披耶尖竹汶联合,使自己的军队得到人力、物力的补充。他写了一封信给披耶尖竹汶,但披耶尖竹汶不置可否,只派人送来了四牛车大米。这时郑信截获了缅军给披耶尖竹汶的劝降信,他命令将信依然送往尖竹汶,自己屯兵于尖竹汶附近,等待披耶尖竹汶作出抉择。在等待的时候,传来了阿瑜陀耶城于4月7日被缅军攻陷,国王波隆摩罗三世饿死于逃亡路上的消息。郑信决定不再等待,他攻占了尖竹汶城附近的几个村寨,又移兵征服了附近的春武里城。披耶尖竹汶终于派来了四名和尚使节,请郑信前往尖竹汶。然而这是个幌子,尖竹汶的兵马已半途埋伏,准备趁郑信渡河时发动突然袭击。幸好郑信的侦察兵得到了这一情报,于是他们改变行军路线,抄小路来到了尖竹汶城下。郑信以披耶尖竹汶是三等城市长官应亲自出城迎接一等城市统治者披耶达信为由,三次回绝了披耶尖竹汶的进城邀请;披耶尖竹汶也拒绝了郑信提出的撤走守城部队的要求,一场大战已势在难免。也许郑信早就听说了中国巨鹿之战的故事,他也象巨鹿之战前的项羽一样,下令将行军锅全部砸掉。他告诉士兵们:“今晚一定要拿下尖竹汶,到城里吃饭,否则只好饿死!”他骑着战象,率先向尖竹汶城冲去。激战中,座象受了伤,象奴担心他的安全,将大象往后赶。郑信勃然大怒,举刀要杀象奴,象奴慌忙求饶,用匕首刺向象背。大象负痛狂奔,一下子把城门撞开了。郑军士兵趁机一拥而入,攻占了尖竹汶城。

      紧接着尖竹汶的攻占,达叻城也宣布效忠于郑信。这样,暹罗东南沿海地区便全部统一于郑信的旗帜下,抗缅复国有了坚实的根据地。经过一番准备,1767年10月,郑信率领拥有百艘战船的大军开始挥戈北伐。当时的形势极有利于郑信所领导的这场正义战争:缅甸侵略军烧杀抢掠的暴行已激起暹罗人民的共愤,郑信的军队得到了各阶层广泛的支持;缅甸当时正与中国交恶,其侵暹主力部队已调回国以应付清朝军队的进攻,只留下一支部队在阿瑜陀耶城附近的重镇三株菩提树。因此,郑信的军队所向披靡。11月6日,他们顺利地攻下暹奸乃通因镇守的吞武里城,直指阿瑜陀耶城。留守的缅军大将苏基着了慌,急忙派副将蒙耶率兵前往堵截。可是蒙耶被郑信浩浩荡荡、士气旺盛的大军吓蒙了头,不战而逃。苏基无奈,只好自己上阵抵挡。结果也是螳螂挡车,顽抗一阵后看看已是四面楚歌,只好举旗投降。郑信顺利地收复了阿瑜陀耶城,距阿城陷落只有六个月的时间。

      郑信光复阿瑜陀耶城后采取了一些措施以收揽人心。他收留、安抚旧王朝幸存下来的皇亲贵族,又派人寻找并发掘出先王的遗体,为其举行了隆重的火葬仪式,对旧王朝的官吏,也尽量给予安置,还散财施食于民众。鉴于阿瑜陀耶城已被缅军烧毁,只剩一堆残垣断壁,京城一带的人民也十之八九被缅军掳住缅甸,人烟稀渺,因此郑信决定将首都迁往吞武里城。12月28日,年方三十三岁的郑信被部下拥戴为暹罗国王。因建都于吞武里,史称吞武里王朝,郑信也因此被称为“拍昭恭吞武里”。

      (3)统一暹罗

      阿瑜陀耶城的重光标志着驱缅战争已取得了胜利,国家又重新获得了独立。但吞武里王朝建立的初期,形势仍十分严峻。强邻缅甸还在虎视眈眈,暹罗国内却四分五裂,群雄竞起。吞武里王朝虽然拥有了富饶的东南沿海和吞武里、阿瑜陀耶等中心地区,但往北有统治着那空素旺、彭世洛一带的“銮候”和统治难府、帕府一带的僧侣封建主“枋长老”;往南有控制马来半岛六坤城一带的“穆锡卡王”;东北方则有披迈城的统治者“贴披碧”。此外,还有许多小的封建割据势力。这些大大小小、各据一方、称王称霸的封建主互相攻城略地,将国家搞得残破不堪,迫使人民流离失所,同时也构成了对吞武里王朝的威胁。于是,在驱逐侵略者后郑信又开始了长达三年的统一战争。

      昭披耶彭世洛(銮候)是各割据势力中最为强大,对吞武里威胁最大的一股力量,郑信首先对他进行了征伐。1768年,郑信率领以水军为主力的大军发起了进攻。然而昭披耶彭世洛早料到这一着,当郑信的船队溯着雨季湍急的河流艰难地来到滨河河口时,早就占据有利地形、以逸待劳的彭世洛大军突然发动了猛攻。战况极为不利,激战中郑信腿部又受了伤,只好下令撤回。第一次出征失败。郑信并不气馁,雨季刚过,伤也痊愈,他又开始了扫荡封建割据势力的战争。这时,击退郑信后便自立为暹罗国王的昭披耶彭世洛已经病逝,继位的帕膺它阿阁正忙于应付枋长老的进迫。郑信乐于看他们双方去鹬蚌相争,便把矛头指向了披迈城。披迈的统治者贴披碧收罗了前国王的一个庶出王子吉多罗,打着他的旗号,准备挟天子以令诸侯,引老挝为外援,问鼎天下。他得到郑信军队两路进攻的消息,便命摄政王素里耶汪沙和摄政王的幼子哇罗汪砂提罗各领一军分途拒敌。

      但哇罗汪砂提罗甫经交锋便溃不成军;摄政王遇上了郑信亲率的主力,也战未数合便当了俘虏。在披迈的贴披碧得到两路俱失的消息,慌忙携眷向万象逃窜,途中也被郑信的追兵所擒杀。披迈的割据势力被彻底消灭。同年年底,彭世洛被枋长老的军队攻陷,国王帕膺它阿阁被杀。

      1769年4月,郑信开始远征暹南的六坤。起初,他派昭披耶却克里(名穆)为主将,通銮、汶吗和披耶碧差武里为副将,统兵五千从陆路进发。由于将领不和,首战失利,披耶碧差武里战死,昭披耶却克里之子被俘,军队退守猜也。汶吗派人驰奏郑信,说昭披耶却克里心怀不轨。郑信分析后认为毫无根据,他把汶吗召回,另派昭披耶宋加洛率陆军前往增援,自己则带领水军从海上进攻。10月6日,船队战胜了风暴终于抵达六坤港口。六坤王帕巴腊没料到郑信军队突然出现,仓促应战,兵败弃城投奔北大年。郑信勒令北大年交出了六坤王。但鉴于六坤僻处半岛,难以管理,六坤王家族在当地又有一定威望,他封了六坤王的一个侄儿为“昭披耶六坤”作为六坤的行政长官,选了六坤王的一个女儿为妃,以示羁縻,又将六坤王一家带往吞武里养起来。六坤便归属了吞武里王朝。

      四个最大的割据势力只剩下枋长老了。枋长老是个野心勃勃的假和尚兼封建主,自阿瑜陀耶王朝覆没后他就自立为王,四处封官。他手下有一支穿红袈裟的军队。这支军队臭名昭著,名为和尚,却饮酒吃荤,娶妻宿娼,烧杀抢掠,无恶不作。他靠这支军队打下了彭世洛。彭世洛、披集及其附近城镇的居民纷纷逃避到吞武里投靠郑信。枋长老又向郑信的地盘扩张。首当其冲的乌太他尼和猜纳纷纷向吞武里告急。郑信决心将这个最后的大障碍拔掉。他派披耶披差和刚赐予披耶爵衔的汶吗各带一支陆军出发,自己带领水军溯河而上。经一番战斗,他攻下了彭世洛城。在汶吗、披差的陆军赶到后便集中兵力攻克那空沙旺城。接着便长驱直入,向北挺进。枋长老屡战屡败,看到大势已去,便逃到清迈投靠缅甸人。大封建主被消灭后,各小割据势力都纷纷易帜,宣布效忠于吞武里王朝。

      1770年11月14日至16日,吞武里皇郑信在彭世洛城举行了三天隆重的庆典,庆祝国家的独立统一。

      (4)半岛霸主

      经过努力,暹罗的国力开始增强,自阿瑜陀耶王朝后期以来一直被动挨打的局面也开始扭转。郑信在位期间,暹罗与缅甸一共有九次大规模的较量。虽然这些战争仍大多是以缅甸的入侵为导火线,但暹罗军民已经能够有效地组织起来,击退侵略者,维护自己民族的独立尊严。1774年,郑信从缅甸人手中夺回了北方重镇清迈,使这个分离数百年的小邦重归暹罗怀抱。较量结果以吞武里王朝的胜利而告终。

      胜利鼓舞着郑信去追求更多的荣耀。1771年,郑信率水师消灭了安南(越南)南部河仙的莫士麟政权。又水陆并进,直指金边,赶走了亲安南的柬埔寨王乌迭·安东,另立新王,使柬埔寨重新成为暹罗的属国。1776年,郑信出兵灭掉了老挝境内的独立小邦占巴塞,俘虏其国王,扩大了暹罗的版图。1778年,万象发生内争,郑信趁机支持一派,遣大军水陆夹攻万象,围城两月,迫其开城投降。万象及其附近的琅勃拉邦也成了暹罗的藩属。在与缅甸和安南争夺中南半岛控制权的斗争中,暹罗逐渐占了上风。昔日阿瑜陀耶王朝全盛时夺取的中南半岛霸主桂冠又重新戴到了郑信的头上。

      (5)对华关系

      出于政治上的考虑,也许还有血缘的关系,郑信当上暹罗国王后便急于与北方的强邻大清国建立友好关系。他遣使到中国告捷,称:“……自遭缅匪侵凌,虽复土报仇,绍裔无人,群吏推昭为长,遵例供献方物。”1768年,郑信委托中国广东船商陈美生呈书清政府,希望中暹两国继续友好亲善,并请求清朝象过去敕封阿瑜陀耶王一样也敕封他为暹罗王。乾隆皇帝当场将郑信的文书掷还,还命军机处以两广总督李侍尧的名义,回了一封措词严厉的饬文。

      郑信接到回文后尽管极为失望,但他依然没有放弃与中国修好的努力。1771年8月,他命人解送一批缅甸俘虏进献北京。这一次乾隆皇帝不再那么硬绷绷了,他指示李侍尧:“不必概付不答,绝之太甚,自应即以该督之意,酌量赏给缎匹。”郑信看到事情有了转机,便一再主动通好。他送还了从缅甸人手中解救出来的中国被俘士兵,数次送中国商民回国,又一再献上缅甸俘虏。终于,乾隆皇帝对郑信的看法有了改变,他指示李侍尧,如暹罗再有请求敕封,不必再予拒绝。

      根据皇帝的意思,清朝官方的文件自1772年起就将郑信称为“郑昭”了,而不再象过去那样轻蔑地称他为“暹罗国夷目”或“丕雅新”、“甘恩敕”了。这等于已正式承认郑信为暹罗国王。

      两国关系迅速恢复。1775年,乾隆皇帝打破不准军火物资出洋的规定,同意卖给暹罗五十担硫磺和五百口铁锅。翌年,又卖给硫磺一百担。事后,乾隆谕示两广总督杨景素:“此后该处若再需要,仍当准其买回。”1777年7月,郑信派三名使节航海到达广东,他们带来了要求建立正式关系的文书,清朝首肯。1781年7月,一个包括王子銮利陀提奈毗罗和诗人摩诃努婆在内的暹罗使团乘坐十一艘满载象牙等贡品的大船抵达广东,在广东官员的护送下,次年正月使团到达北京,受到了乾隆皇帝的隆重宴请。7月,使团回国,随船载回了大量建筑材料。可惜这时吞武里王朝已不复存在,于是这批本来准备兴建郑王皇宫的材料便成了曼谷新王朝皇宫的基础。

      明末清初,就有不少闽粤商人不顾本国政府的禁令,私下驾船往返于中暹两国进行易货贸易。渐渐地,他们中的一些人便留居在暹罗,一些象郑信父亲那样贫无所依的破产农民也随船前往暹罗谋生。这些早期的华侨与暹罗人民和衷共济,为开发暹罗、保卫暹罗作出了杰出的贡献。郑信手下就有不少华人组成的部队,涌现出一些象宋加洛守将陈联那样的著名华人将领。他们为吞武里王朝的建立立下了汗马功劳。因此,郑信即位后许多华人被任命为军队首长、地方官吏,有的则当了政府的包税商。他们获得了处理政治、军事、贸易等方面的种种特权。在暹罗南部沿海地带,华人的地位尤其显著。这给中国商人的对暹贸易和中国移民的迁移创造了有利的条件。加上郑信对华侨实行免征人头税等等优惠政策,所以吞武里王朝期间,出现了中国东南沿海贫民大量移居暹罗的浪潮。特别是郑信祖籍广东潮州地区的移民所占比例最大,他们被称为“皇族华人”。在吞武里对岸的曼谷,当时形成了一个华人聚居区,并发展成一个繁华的商业区。中国移民的到来,在一定程度上缓解了当时暹罗劳动力紧缺的困难,加快了暹罗经济复苏的步伐,因此,继吞武里王朝而起的曼谷王朝依然继承了郑信对华侨采取的优惠政策,中暹民间贸易继续进行,中国移民源源不断流向暹罗。

      (6)巨星陨落

      危机首先来自于郑信在佛教问题上的失误。暹罗是佛教国家,全国上下大部分人都信佛教。郑信自己也是一个佛教徒,他在位初期为暹罗佛教的重兴做了大量的工作。但后期,郑信为严格控制佛教势力,树立自己的绝对权威,却犯了一个致命的错误。就是对北方僧侣的整顿。枋长老的政权被消灭后,郑信对枋长老领导下的众僧进行了一次大清洗。郑信性格变得极为暴躁,偏信多疑,下属动辄得咎,被乱加酷刑。而且他还鼓励民间互相告密,将许多被告的中上层人士不加分辨一律抓了起来,使人人自危。

      另一危机来自于政治制度上的失误。郑信几乎原封不动地照搬了阿瑜陀耶王朝(大城王朝)的一套政治制度,这种制度,特别是萨克迪纳制,极大地束缚了社会的生产力,加速了政权的腐败。郑信为了争夺地区霸权而不断发动对外战争,不单使人民得不到休养生息,动摇了国本,而且不得不越来越依仗军功贵族们,助长了以通銮(“穆”逝世后继任“昭披耶却克里”)为首的军功贵族势力的膨胀,削弱了中央集权。

      1780年,柬埔寨发生内乱,郑信扶立的柬王安农被害。安南王阮福映趁机插手,想将柬埔寨划入自己的势力范围。1782年,郑信动员了二十万大军,由昭披耶却克里(通銮)率领,浩浩荡荡前往讨伐。就在大军抵达前线之时,后方却发生了骚乱和叛变。

      在柬埔寨洛韦与安南军对峙的昭披耶却克里很快便接获郑信被推翻的政变的消息。他一面急令镇守呵叻的侄儿披耶素里阿带兵奔赴吞武里控制局势,一面将随军主管后勤的王子昭水囚禁起来,迅速与安南统帅阮有瑞达成停战协议,回兵吞武里。4月6日,昭披耶却克里回到京城,披耶素里阿已先此到达,打败了皇侄格龙坤阿奴拉颂堪;抓住了披耶讪,并强迫郑信还俗,关了起来。7日,郑信被以暴乱罪处死,昭披耶却克里在群臣拥戴下登上了王位,史称“拉玛一世”。“拉玛一世”将首都从吞武里迁到对岸的曼谷,建立起了绵延至今的曼谷王朝(即却克里王朝)。

      1790年(乾隆五十五年),拉玛一世遣使入贡清朝,为请求敕封,他在文书中自称是郑昭之子“郑华”。

      虽然吞武里王朝覆亡,虽然郑信在位的十五年期间犯下了一些错误,但他领导人民驱逐缅甸侵略者,光复统一祖国的光辉业绩却永远为泰国人民所缅怀。如今泰国保留了许多当年郑信战斗、生活过的历史胜迹和各个时期泰国人民为纪念他而修建的寺庙。

      1950年,泰国政府拨款在吞武里兴建郑王纪念碑。1954年4月17日,纪念碑落成举行庆典,泰国国王普密蓬·阿杜德亲自主持剪彩仪式。纪念碑上耸立着郑王戎装跃马的合金塑像。碑的正面刻着“此碑为纪念郑王大帝和增进他的荣誉而建。他是泰国的好男儿。”1955年,泰国政府颁布法令,规定每年的12月28日为“郑王节”。每逢这一天,泰国政府的代表和各族人民就来到这座纪念碑前举行隆重的纪念活动,缅怀郑王的丰功伟绩。1982年,一条泰国最长的公路桥跨过湄南河兴建完成,它被命名为“达信大帝桥”……

      在郑信的祖籍中国广东省汕头市澄海区华富里村,流传着郑信的种种传说,人们在他的祖墓边为他修建了一座“郑王衣冠冢”。这座衣冠冢如今修葺一新,它作为中泰两国人民源远流长的亲密关系的象征,已被列为县级文物保护单位。

      (四)曼谷王朝

      曼谷王朝(泰语:?????),或称却克里王朝,是从1782年起延续至今的泰国皇室。王朝的名字源于开国君主拉玛一世的名字。该王朝的君主在1932年前是拥有专制权力的统治者。1932年,泰国变成了一个君主立宪制的国家,此后历代国王都只是国家的象征性元首。1946年普密蓬·阿杜德继位国王 。国王担任武装部队统帅,并根据宪法,通过国会、内阁和法院行使权力。政府每年拨一亿泰铢 (泰币)供王室开支。现任君主为拉玛九世。

      曼谷王朝(Bangkok Dynasty)自1782年起统治泰国的王朝,又称却克里王朝。

      曼谷王朝的开国君主为昭丕耶却克里。他原为达信部将,1782年杀达信自立为王,史称拉玛一世(1782~1809在位),即位后迁都曼谷。在位期间,加强中央集权,扩大国家版图。1785年后数次击败缅甸的进攻,并征服马来半岛的吉打、北大年、丁加奴和吉兰丹等地。1851年拉玛四世 (又称马古大帝 ,1851~1868在位)继位,主张效仿欧洲,在政治、经济和军事方面实行改革。1855年被迫与英国订立《鲍林条约》。1856年先后与美法等9国订立不平等条约 ,使暹罗沦为半殖民地。1868 年拉玛五世 (即朱拉隆功大帝)继位,当时他年仅15岁,由王族摄政5年 。执政后实行一系列重要改革,加速了泰国近代化的进程。1893年被迫签订《法暹曼谷条约》;1900 年3月与英国订立《英暹曼谷条约》,泰国成为英法在中南半岛竞争中形式上独立的“缓冲国”。

      拉玛六世 (1910~1925在位) 继续推行维新政策,在文化教育方面尤多创建。1917年建立第一所大学 (朱拉隆功大学),1921 年颁布初级教育条例 ,逐步在全国推行强制小学教育。第一次世界大战爆发后,暹罗参加协约国一方对德宣战。战后暹罗与美法英等缔约国修订新约,收回领事裁判权和关税自主权,并获得国际联盟成员国的资格。1925年拉玛七世 (1925~1935在位) 继位。泰国1932年政变是重大的历史转折,这次政变导致君主立宪政体的建立。1938年12月銮披汶·颂堪出任总理,他独揽国防、外交和内政大权。1939年改名为泰国,1945年又改回暹罗,1949年再次改为泰国。

      1946年普密蓬·阿杜德 (拉玛九世)继位国王 。国王担任武装部队统帅,并根据宪法,通过国会、内阁和法院行使权力。政府每年拨一亿泰铢(泰币)供王室开支。

      (1)初期

      (1782~1851) 曼谷王朝的开国君主为昭丕耶却克里。他原为达信部将,1782年杀达信自立为王,史称拉玛一世(1782~1809在位),即位后迁都曼谷。在位期间,加强中央集权,扩大国家版图。1785年后数次击败缅甸的进攻,并征服马来半岛的吉打、北大年、丁加奴和吉兰丹等地。1805年制订两部法典,立为国法。曼谷王朝初期,泰国边境得以巩固并开始重点建设曼谷地区。

      (2)中期

      (1851~1932) 1851年拉玛四世(又称马古大帝,1851~1868在位)继位,主张效仿欧洲,在政治、经济和军事方面实行改革。1855年被迫与英国订立鲍林条约。1856年先后与美法等 9国订立不平等条约,使暹罗沦为半殖民地。1868年拉玛五世(即朱拉隆功大帝)继位,当时他年仅15岁,由王族摄政 5年。执政后实行一系列重要改革(见朱拉隆功改革),加速了泰国近代化的进程。1893年被迫签订《法暹曼谷条约》;1909年 3月与英国订立《英暹曼谷条约》,泰国成为英法在中南半岛竞争中形式上独立的“缓冲国”。

      拉玛六世(1910~1925在位)继续推行维新政策,在文化教育方面尤多创建。1917年建立第一所大学(朱拉隆功大学),1921年颁布初级教育条例,逐步在全国推行强制小学教育。第一次世界大战爆发后,暹罗参加协约国一方对德宣战。战后暹罗与美法英等缔约国修订新约,收回领事裁判权和关税自主权,并获得国际联盟成员国的资格。1925年拉玛七世(1925~1935在位)继位。他曾在法国和英国学习军事与文学,深受西方影响。1935年3月2日由于政见上的分歧,宣布退位。

      (3)现代阶段

      (1932~ ) 泰国1932年政变是重大的历史转折,这次政变导致君主立宪政体的建立,一批受西方教育的非皇室贵族新人参与国家管理,在政变中崭露头角的一些军官逐渐掌握权柄。新的统治集团对内宣传狭隘的民族意识,推行泰化运动,对外接受法西斯思潮的影响,推行军人专政和亲日外交。1938年12月銮披汶·颂堪出任总理,他独揽国防、外交和内政大权,在政治上,国王已居于次要地位。拉玛八世于1941年从瑞士返国加冕,后因枪伤身死。

      1946年普密蓬·阿杜德(拉玛九世)继位,王子哇栖拉隆功于1972年被封为储君。诗琳通公主于1972年被封为“玛哈却克里公主”。王位由王子世袭。依照1924年王位继承条例规定和国会的认可,如果没有王子继承,国会可同意由公主继位。

      国王担任武装部队统帅,并根据宪法,通过国会、内阁和法院行使权力。政府每年拨一亿泰铢(泰币)供王室开支。

      2016/10/16 8:00:36

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