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帖子主题:[原创]《世界古代三大游牧民族》第一部古代闪米特民族

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[原创]《世界古代三大游牧民族》第一部古代闪米特民族

第一章、闪米特人的族源

在人类学与民族学领域,今日西亚、北非和非洲之角部分地区操闪米特诸语言的数十个少数民族的总称是闪米特人(Semites),我国史料 中也称“闪族”或“塞姆人”。根据《旧约全书?创世记》所载传说, 挪亚的长子名“闪”,其后裔便是“闪米特”。从种族上划分,闪米特人属欧罗巴人种地中海支系,是白种人的一个支系。

闪米特人的族源问题,一说来自高加索与印欧人原始家乡相毗邻的某个地区,也就是说在两河流域古文明的北部地区,按照此说,闪米特 人如何扩散到阿拉伯半岛、北非及非洲之角,历史证据不足,所以持此说的学者不多;大多数学者研究后认为,古闪米特人以畜牧为生,其发祥地在非洲的撒哈拉北部地区,七八千年前,撒哈拉地区并非像今日一 片沙漠,而是江河横流,水草肥美,是人类生息繁衍的理想之地,柏柏尔人、闪米特人还有苏丹尼格罗人的发祥地均在这个地区,大量的考古 资料已经证明了这些观点。然而,约在前五千年纪,撒哈拉地区气候剧变,湿润变为干旱,江河断流,草原退化,开始了沙化过程,为此,古闪米特人陆续通过西亚和北非的地峡迁往两河流域和叙利亚草原,这个时期他们一直保留着传统的民族共同体特征,讲相同的语言,聚居同一 地区,有相同的崇拜特征、物质生活和文化生活。

至前三千年纪初,闪米特人按语言明显地分为东、西两大支,开始向阿拉伯半岛整个地区扩散。东闪米特人生活在两河流域的北部,操阿卡德语,在与苏美尔人接触和交往中排挤了对方语言。自前3200年至公元初,这支闪米特人的代表是阿卡德人、巴比伦人、亚述人,他们实际上也是两河流域文明的缔造者。

西闪米特人分化为许多族体,本身又分为三个分支,比较复杂。 其一为西北支,系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族,最早的代表是阿摩里特人、迦南人、乌加里特人。约在公元俞二千年纪后期,又分化出腓尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、 亚奥迪人等。其中腓尼基人的一支曾迁至北非,一度成为北非和地中海各岛屿的支配力量,这就是历史上的迦太基人,其基地在今突尼斯北中部。

其二为中支,公元前二千年纪至公元前一千年纪,他们的代表是利希亚尼特人、萨姆德人等,随后统一共称阿拉伯人。公元7世纪,随着伊斯兰教的兴起,当时强大的阿拉伯人走出阿拉伯半岛,开始了闪米特人的最大一次迁徙和扩散的活动,他们在西亚散布到叙利亚、约旦、黎巴嫩、也门、沙特阿拉伯、伊拉克和科威特以外,又一次通过亚非地峡扩散到整个北非地区,包括埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、西撒哈拉和毛里塔尼亚,进入北非的阿拉伯人对当地土著柏柏尔人开始了阿拉伯化过程,主要特征是讲阿拉伯语和信奉伊斯兰教。

其三为南支,系指分布在阿拉伯半岛南部的各族,古代代表有马因 人、萨巴人、卡塔姆人、哈德拉人等,曾建立相应的古国。本支的一部分约在公元前7世纪跨越红海到达非洲之角,此乃今埃塞俄比亚闪米特人的祖先,曾建立阿克苏姆王国,一度成为非洲之角的支配力量。现在 属本支的民族有阿拉伯半岛印度洋沿岸的马赫里人、沙赫里人、哈苏西人、巴萨里人、索科特拉岛的苏库特里人,以及埃塞俄比亚的安哈拉人、蒂格赖人、蒂格雷人、古拉格人等。

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      2016/7/5 8:44:11

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      苏丹人不是阿拉伯人,苏丹是黑人,索马里也仅仅是有阿拉伯人的血统,不能广义上全包括进去

      2016/7/22 23:31:54
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      请点击我的新帖“[原创]《世界古代三大游牧民族》第二部古代印欧民族(长篇连载)”。

      2016/7/17 9:38:46
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      第十二章、安哈拉人

      安哈拉人(Amhara),东北非的民族。又称阿姆哈拉人、阿马拉人。主要分布在埃塞俄比亚高原中部和北部,使用安哈拉语(又称阿马里尼亚语 ),属闪-含语系闪米特语族 ,现为埃塞俄比亚国语,通用英语。有古老的音节文字。安哈拉语的前身称为“盖埃斯语”。这一早期语言仍在宗教仪式中使用。信奉基督教 。安哈拉人分贵族与平民,前者占有土地,后者受地租盘剥 。1974年废黜埃塞俄比亚皇帝后,发生较大变化。婚姻实行一夫一妻制,按父系居住,按双亲计算亲属,实行长子继承制。男女均行割礼。主要从事农业,南方兼事畜牧,棉纺、木雕等手工业发达。

      相传安哈拉人的祖先来自阿拉伯半岛,原属闪米特人南支的萨巴人, 其中一部分于公元前7世纪左右自也门跨红海迁至非洲之角,占据埃塞俄比亚高原北部。

      有一名为 “阿巴沙特”(Habashat)的部落, 称其住地为“哈贝希”(Habesh),欧洲人讹称“阿比西尼亚”(Abyssinia),故安哈拉人旧称“阿比西尼亚人”。

      公元2~9世纪,安哈拉人为阿克苏姆王国的居民。13~16世纪,曾在戈贾姆和伯根德地区建立封建王国阿比西尼亚,经济文化繁荣昌盛。16世纪起,遭受奥斯曼帝国以及葡萄牙、英国、意大利等殖民势力的入侵和奴役。1935~1941年,安哈拉人同国内各族人民一起,举行了反抗意大利法西斯的武装斗争,在国家历史上起了重大作用。

      阿比西尼亚帝国,又称埃塞俄比亚帝国(Ethiopian Empire)是1270年到1974年期间,非洲东部的一个国家。是今日东非国家埃塞俄比亚的前身。阿比西尼亚帝国是在帝国主义瓜分非洲浪潮中,与利比里亚并列的仅有的2个保持了独立地位的国家。1941年改名埃塞俄比亚(衣索比亚),于1974年被门格斯图推翻。

      1、建立

      阿克苏姆于570年被波斯帝国逐出了阿拉伯地区,随后又被迫放弃了沿海的领土。阿拉伯帝国兴起,势力扩至整个北非,并控制了红海地区的国际贸易,从而使阿克苏姆古国逐渐衰败。

      976年,为了抵抗不断向南扩张的基督教传教士,一个叫古迪特的犹太教女王 发兵北上,进攻阿克苏姆。她烧毁了许多教堂,夷平了阿克苏姆城,最后终于终结了存在于世近1000年的阿克苏姆帝国。

      继阿克苏姆王国而起的是定都于罗哈的扎格维王朝。这个王朝延续了大概150年,在13世纪因为“不是以色列人” 而被教会推翻。来自南部绍阿地区的名门世族叶库诺·阿姆拉克(Yekuno Amlak)建立了阿比西尼亚帝国。

      2、基督教的飞地

      公元4至5世纪,阿克苏姆的皇帝们开始信奉基督教,在政治上和宗教上逐渐与东罗马帝国控制下的埃及和努比亚结合在一起。在公元451年的卡尔西顿宗教公会上,来自阿克苏姆的埃塞俄比亚人教士们追随埃及和叙利亚教会代表,信奉阿里乌斯神父提出的一性论观点,同罗马天主教会和希腊正教会发生分歧,这一派基督教徒后来被称为“科普特教派”。

      伊斯兰教兴起后,阿比西尼亚成为基督教在东非的一块“飞地”,15世纪时甚至有欧洲传教士提出西班牙卡斯蒂里亚王室与阿比西尼亚的扎拉·雅各布皇帝联姻的建议,但是在14到15世纪,阿比西尼亚与葡萄牙的关系显然要比同别国的来往密切得多,里斯本宫廷同设立在冈达尔城的阿比西尼亚朝廷建立了外交关系,派遣了大使。当1535年阿比西尼亚受到来自索马里地区的伊斯兰教“圣战”大军入侵时,葡萄牙还提供了一批火绳枪,以及由克里斯托弗·伽马 率领的远征队。1542年,400名葡萄牙火绳枪手在阿比西尼亚北方的阿散季湖附近打败了伊斯兰军队,但是不久之后即被土耳其、阿尔巴尼亚和阿拉伯雇佣兵击败,伽马战死。不过,当受到葡萄牙和西班牙支持的耶稣会试图在属于科普特教会的阿比西尼亚树立起天主教绝对权威、导致阿比西尼亚爆发内战的时候,被吓坏了的苏斯尼约斯皇帝在1623年发布公告,驱逐葡萄牙人,恢复了传统的宗教。

      17世纪之后,所罗门王朝走向了“拜占庭化”的模式,犹如拜占庭帝国在其衰亡的最后几个世纪所表现出的情景一样,冈达尔的阿比西尼亚朝廷沉溺于寻欢作乐和勾心斗角,政治暗杀盛行,不止一个皇帝被其儿子害死,帝国逐渐呈现出没落衰败的景象。皇帝的权力相对下降,大省的公爵、总督和部落首领的地位上升。到19世纪上半叶,阿比西尼亚帝国已经瓦解为一系列独立的或半独立的王国,“万王之王”的头衔像神圣罗马帝国皇帝一样成为尊贵而空洞的称号,而“埃塞俄比亚”这个名词已经像俾斯麦之前的“德意志”或加里波第和马志尼之前的“意大利”一样成为地理名词。

      3、提奥多罗斯二世

      在这一时期,阿比西尼亚最主要的封建割据王国是北方的提格雷和南方的绍阿,此外戈贾姆、沃洛、锡缅等几个重要的省份也是完全独立的。1855年,出身低微的提奥多罗斯二世(Tiwodoros II)皇帝篡夺了所罗门王朝的统治。他击败了众多对手,从约翰尼斯三世皇帝遗孀孟伦皇太后那里接过了皇权的象征,宣布自己为“万王之王”。提奥多罗斯二世统一了埃塞俄比亚高原的核心地区,并试图对死水一般沉寂的封建社会加以改变和发展。他宠信两个英国人,在他们的帮助下试图扩大君主的权威,限制拥有庞大财富的阿比西尼亚教会占有更多的地产,给士兵发饷,修筑道路,购买现代火器和大炮 ,并试图取消奴隶制。

      然而提奥多罗斯二世同英国人并不总是情投意合的。他在1863年给维多利亚女王写了一封著名的信,要求英国帮助他从事反对埃及和土耳其穆斯林的战争。英国外交部忘了回信令提奥多罗斯勃然大怒,竟在1864年新年的那一天下令用铁链把卡梅伦锁了起来,同时被逮捕的还有另外一名外交官和58名欧洲人。提奥多罗斯宣布这些人将成为人质,直到他接到英国的回信才会释放。1866年,一名为英国外交部服务的伊拉克人拉萨姆带来了英国的回信,满意的提奥多罗斯释放了人质,然而不久之后他再下令把得到自由不久的卡梅伦和其他欧洲人抓回监狱,并写信给维多利亚女王,让她送来一批熟练工匠和各种各样的新式机械,包括制造子弹的机器,来换取这些人的自由。

      英国自然无法接受这样的羞辱,于是派遣曾经无情镇压印度叛乱的内皮尔将军(Sir Robert Napier)率部远征阿比西尼亚。1867年12月,内皮尔率领由291艘各种大小的舰船组成的远征队自孟买出发。这是一支古怪的队伍,其中包括13000名英国和印度军人,编为4个英国步兵营和10个印度营,1个英国骑兵中队和5个土著骑兵大队,5个炮兵连和8个工兵连。

      3月24日,经过两个半月的艰难行军,内皮尔远征队终于抵达了迪尔迪(Dildi),4月11日,由格布里耶侯爵指挥的阿比西尼亚军队对英军发动了袭击。 阿比西尼亚武士挥舞着长矛和火枪从山巅冲下,在离英军四五十步的距离上一批一批地被火枪击倒,而火药掷弹筒则像烟花一样带着尖啸和火光在阿比西尼亚人中间炸响。战斗持续了一个半小时,皇帝的军队有700多人阵亡,1200多人受伤,英印军队的死亡人数是零。4月13日,内皮尔军队用阿姆斯特朗12磅炮和8英寸臼炮猛轰马格达拉的要塞和城堡,提奥多罗斯正在同几名士兵搬运石头阻塞城堡的第一道大门时,一颗炮弹在近旁爆炸,炸死了恩吉达公爵。提奥多罗斯早看到第一道大门被英国人攻破,拔出维多利亚女王赠送的手枪,把枪管放到嘴里,然后扣动了扳机。

      英国人带走了大量战利品,包括五百件以上的珍贵宗教文物和珍宝,其中大多数来自马格达拉的救世主教堂。这些文物中包括15世纪的圣乔治屠龙绘卷,有500多年历史的圣经手抄本,以及几乎全部皇家珠宝。其中提奥多罗斯二世的皇冠在1925年被英皇乔治五世还给了埃塞俄比亚,而一个用优质纯银铸造、精美华丽的科普特大十字架则一直悬挂在英国的伍尔维奇军官学校食堂中。

      4、孟尼利克二世

      提奥多罗斯二世死后,阿比西尼亚再度陷入诸侯纷争的时代。凭借内皮尔远征队回国前馈赠的枪炮、弹药和军用物资,提格雷的卡萨亲王先登上帝位,在阿克苏姆古城加冕为约翰尼斯四世。他在阿比西尼亚历史上以“战士皇帝”之名著称,连都城都没有设立,而是带着他的“流动朝廷”奔波各地指挥战斗。从1874年到1876年,约翰尼斯四世皇帝的军队曾几次击败埃及总督伊斯梅尔的军队,这些军队往往有欧洲和美洲的雇佣军官,配备先进的武器。让他丢掉了阿比西尼亚周围的哈拉尔苏丹国等一系列藩属。

      从马格达拉逃跑的萨尔·马利安回到了绍阿,宣布独立,并加冕成为绍阿国王,王号为孟尼利克二世,约翰尼斯四世皇帝进攻绍阿。1878年,孟尼利克表示归顺。与一心统一阿比西尼亚的提奥多罗斯二世不同,约翰尼斯四世愿意承认各个国王在其领地内的全部封建特权,只要他们承认他为“万王之王”。双方安排了一项协议,约翰尼斯的太子阿里亚·塞拉西公爵迎娶孟尼利克的女儿佐迪图。

      1881年,苏丹人发动了声势浩大的马赫迪起义。十几个世纪以来,阿比西尼亚一直自居为基督教信仰在非洲大陆的唯一捍卫者。于是英国1884年派休伊特少将访问阿比西尼亚,双方在1884年6月3日签订协议结成盟友。1887年,马赫迪军队入侵阿比西尼亚西北的戈贾姆,很快席卷了这个王国。1889年,约翰尼斯亲率军队进攻戈贾姆王国边境要塞加拉巴特,不料在那里战死,连尸体都被苏丹人夺走。此前皇太子已经中毒而死,皇帝的另一个儿子曼加夏是私生子,因此绍阿国王孟尼利克二世凭借其女儿的联姻关系,宣布自己为阿比西尼亚的皇帝。

      孟尼利克二世的统治从1889年延续到1913年。以他独特的、将阿比西尼亚带入近代文明国家行列的改革努力而闻名。孟尼利克改革的第一步是统一分裂的各个王国。他在1881年建立了亚的斯亚贝巴城,城名意为“新鲜的花朵”,将国都从安科巴尔搬迁到此。1893年,孟尼利克征服了西南的沃拉姆王国,接着是坎塔、康托、坎马、冈马……1897年,南方的大王国咖法被占领,之后阿比西尼亚北方也在被击败后勉强承认孟尼利克的皇帝身份。

      约翰尼斯四世皇帝死后,意大利试图从正在分崩离析的阿比西尼亚帝国中多捞取一些东西,于是在1889年同其传统盟友孟尼利克二世签订了《乌查里条约》,以提供财政支持和武器弹药为代价,宣布整个埃塞俄比亚海岸都接受它的“保护”,并将其命名为“厄立特里亚”。

      意大利的增兵和军事行动逐渐唤醒了埃塞俄比亚的民族主义,同时也减少了意大利利用埃塞俄比亚传统的封建制度和地区分歧来分化各个王国的机会。

      意大利军队先动了手。在厄立特里亚总督巴拉蒂里将军(General Oreste Baratieri)的指挥下,他们发动突然袭击,占领了历代埃塞俄比亚皇帝的加冕地阿克苏姆,随后又占领了阿迪格拉特、阿杜瓦,以及提格雷王国首府马卡累。然而1895年12月7日,一支1300人的厄立特里亚士兵在阿拉季湖附近的阿拉吉平顶山被一支3万人的阿比西尼亚部队伏击,其指挥官托塞利少校与手下士兵全军覆没。不久之后,哈拉尔总督马康南公爵 率领的另一大群武士包围了马卡累,这里驻扎着1200名意大利士兵。在长达45天的围城战中,阿比西尼亚士兵奋不顾身地对堡垒发动了一次又一次的进攻,不过尽管他们表现出惊人的勇气和决心,但由于缺乏大炮这样的攻城武器,最后不得不允许意大利军队按照军礼列队走出堡垒,撤退到阿迪格拉特。

      把马卡累拿到手后,孟尼利克给意大利国王翁伯托一世写信,提议讲和。但是马卡累的丢失被意大利人视为对国家和军队的羞辱,国内的政治压力逐渐增大,克里斯庇向巴拉蒂里拨款2000万里拉,并且派出了新的援军。

      在同意大利人的战斗中,孟尼利克二世以及统帅军队的亲王和公爵们多次成功地运用了1000多年来在阿比西尼亚一直娴熟使用的一整套计谋和诈术,包括制造假象、散布假情报、声东击西的战术等。阿杜瓦战役中,意大利军队遭到了空前可耻的失败。在来时的17700名意军官兵中,只有7600人最终逃回厄立特里亚,11000条步枪和全部56门大炮也被阿比西尼亚人缴获。

      孟尼利克下令陈兵于厄立特里亚边界,但是出乎众人的预料和期盼,他没有下达进攻的命令。在10月23日签订的“亚的斯亚贝巴和约”中,虽然意大利人废除了“乌查里条约”,承认阿比西尼亚的主权完整和独立,但却得到允许,继续占领厄立特里亚。孟尼利克根本就不想打仗,而是宁愿通过谈判解决问题。孟尼利克仍然认为主要应该向更南边的领土扩张领土,害怕过多地消耗力量。而且他知道播种期即将到来,他手下的武士们不久将纷纷回家播种耕作。孟尼利克对意大利的殖民野心也了解得很透彻,厄立特里亚是意大利这个小小的殖民帝国里最值钱的一块领土,丢掉这里将迫使意大利拚出全力来与他作战,而这样的仗是他打不起的。

      在阿杜瓦战役之后,欧洲国家立即承认孟尼利克的阿比西尼亚是一个十分现实的政治力量,外国顾问、大使、特使乃至纯粹的冒险家在这场战役后蜂拥而至。孟尼利克娴熟地运用拜占庭式的外交手段,对各国分别加以笼络和照顾。对于法国人,他答应秘密支持其对上尼罗河流域的野心,换得法属索马里的一块领土;对于英国,他答应支持其反马赫迪的战争,以使英国人同意阿比西尼亚进口的货物自英属索马里免税过境;对于马赫迪,他许之以商业条约。在欧洲之外,阿杜瓦的战报传遍了世界,在海地、在黄金海岸、在美国和南非的黑人中激起了强大的种族自豪感,阿比西尼亚成为全世界黑人知识分子和宗教领袖心目中的圣地。 阿杜瓦战役击败的不仅是意大利的野心,也将十个世纪以来埃塞俄比亚的与世隔绝一扫而光。孟尼利克二世带着他的国家走上了现代化的进程。

      阿杜瓦战役后,亚的斯亚贝巴以惊人的规模扩大起来。这座城市最初只是在荒野中建立起来的军营式城镇,皇帝把城市里的土地东一块西一块地赠给亲王和公爵们。但是到1900年,这里已经发展成为一个有规模的城市,常住人口达到7万,此外还有5万不需要办理暂住证的流动人口。在市区东南的山岗上修建了迷宫一般错综复杂的大皇宫,俄国工程师修筑了桥梁,法国人修筑了火车站和通往吉布提港的铁路,德国工程师在贵族住宅区架起电线和路灯,丹麦人带来了电话和电报业务。

      孟尼利克的近代化为许多欧洲人提供了机会,甚至连意大利的承包商和工程师都在战后的阿比西尼亚找到了大量工作:他们设计并修建了阿比西尼亚第一条现代化公路,连接起首都和亚的斯阿拉姆。来自圣彼得堡的俄国医生在亚的斯亚贝巴开设了第一家现代化医院,即俄国红十字会医院。在首都建起了大量宏伟的建筑,包括新成立的国家银行、孟尼利克二世贵族学校、泰图皇后创办的“皇后饭店”(etege hotel,也用作国宾馆),某些“高尚住宅区”甚至安装了自来水和下水道。政府创办了第一份阿姆哈拉文报纸,随着印刷厂和其他近代化工厂(包括一家子弹工厂、郊区的一座小型水力发电站等)的成立,在亚的斯亚贝巴首度形成了这个国家几千年以来从未有过的一个新阶级——工人阶级。孟尼利克的国家银行 还发行了自己的货币。

      孟尼利克二世1908年他因中风而几乎完全瘫痪。1913年死后由指定的外孙埃雅苏继位后称为埃雅苏五世,埃雅苏皇帝是由德国保姆带大的,自幼对德国抱有好感。1916年9月12日,英法意公使联名向惊恐不安的阿比西尼亚外交大臣递交了一份最后通牒,宣称如果阿比西尼亚继续采取支持其敌人的行动,三国将采取军事干预手段。9月27日陆军大臣哈布塔·乔治斯武士(fitawrari hapte giorgis)通知参加国务会议的各位大臣召集起自己的私兵,然后召开国务会议,决定废黜皇帝。埃塞俄比亚大主教马特奥斯十世(abunamatewos)最终同意在他们写好的公告上署名。这个公告宣布孟尼利克二世皇帝的女儿、埃雅苏的继母佐迪图为女皇,已故马康南公爵的儿子塔法里·马康南担任摄政和帝位继承人。

      5、海尔·塞拉西的改革

      佐迪图女皇手里没有多少权利。塔法里对于使阿比西尼亚走上现代化道路的迫切性比女皇体会更深。 1923年,阿比西尼亚在国际政治舞台上取得了一项重大成果:经过数年的申请和审批,日内瓦的国际联盟终于接受了阿比西尼亚的入盟申请。

      女皇的前夫古格萨公爵早就不喜欢塔法里,他于1930年3月在北方的冈达尔举起了叛旗,带着1万名士兵、10挺机枪和2门大炮向首都进军,声称要来“朝拜”一下摄政殿下。3月31日,古格萨公爵的叛军在安金平原(anchiem)战败,女皇的前夫被砍得粉碎。第二天下午,佐迪图女皇在大皇宫内突然去世,全国震惊。

      塔法里摄政终于成为皇帝。他选定儿时的教名为自己的帝号,用阿姆哈拉语来说就是海尔·塞拉西,意思是“三位一体的威力”。11月2日星期天上午9点,海尔·塞拉西在圣乔治教堂大门外接受了皇帝的全部仪仗:带有十字架的纯金宝球 、金银丝细工镂嵌的两支长矛 、一枚镶有巨大钻石的戒指 、金马刺、御剑和皇帝的御服。行完涂油礼后,西里尔大主教手捧金皮《圣经》,引导皇帝宣誓永远服从东正教会,最后由大主教为他戴上了镶满翡翠和红宝石的三重黄金皇冠,在礼炮的101声轰鸣中成为上帝的使者、犹太族的雄狮、万王之王海尔·塞拉西一世陛下。皇帝和皇后随后在举着深红天鹅绒御盖的侍卫簇拥下走入教堂,教师们吟唱起有几千年传统的圣歌“祝福汝啊,以色列王”,英国轻巡洋舰“埃芬翰”号(hms effingham)上的海军乐队在教堂钟声和全城的欢呼声中奏起了阿比西尼亚国歌。

      海尔·塞拉西即位后继续推行他的改革计划,目标是使国家实现现代化,第一个成就是在1931年“赐予”其臣民阿比西尼亚的第一部成文宪法。这部宪法以1889年日本明治宪法为蓝本,开章明义地宣布海尔·塞拉西的神圣家族是唯一合法的皇族,“不间断地传自耶路撒冷的所罗门王和埃塞俄比亚的示巴女王的儿子孟尼利克一世的朝代”,“他的尊严不容侵犯,他的权力不容争议”。这部宪法还规定皇帝握有立法、统帅军队、任免官员、宣战、签订条约等一系列大权,此外还身兼最高法院大法官。宪法设立了上议院和下议院,但是议员都由皇帝指定,为数不多的上议院成员包括帝国的亲王、贵族、大臣、法官和军队将领,下议院成员主要是各地土司、酋长、地主和其他“知名人士”。议会的唯一工作就是聆听皇帝的训喻和做笔记。

      在欧洲顾问的帮助下,阿比西尼亚在30年代逐渐建立起现代化的海关、行政、警察和军队,公共工程、道路、公共卫生和教育方面也取得了十分显著的进步。许多改革都是通过外国顾问和专家来实现的:财政部聘用了美国顾问,法律局聘用瑞士顾问,陆军部聘请比利时顾问,皇家警卫队聘请流亡的白俄军官,内政部聘请英国顾问……

      和中国在抗战爆发前的“黄金十年”一样,1931年到1935年是阿比西尼亚的“黄金五年”。在这五年中,海尔·塞拉西的现代化改革在其他很多领域也取得了令人欣喜的成果,尤其是废止奴隶制度方面。一些受过外国教育的上层阶级青年仿效土耳其的“青年土耳其运动”,组建了“青年埃塞俄比亚运动”,试图推动改革。但是总的来说,阿比西尼亚传统的封建制度在许多方面仍然纹丝未动,生产力低下,农村的生产方式落后,教会凭借其崇高地位成为顽固守旧派的堡垒。

      6、意大利的入侵

      从1933年秋季到1934年12月,墨索里尼和德·博诺积极从事战争的准备工作,成立了在阿比西尼亚制造不满和混乱的政治局及情报局,总参谋长巴多格里奥(pietro badoglio)和陆海空三军首脑制订了作战计划,财政部拨款给厄立特里亚殖民当局用于翻修军用道路、以及贿赂阿比西尼亚的地方贵族。意大利在阿比西尼亚一口气开设了40座领事馆,在各个地区煽动反对中央政府的情绪。1934年底,欧加登地区的瓦尔瓦尔(wal wal)事件成为全面开战的借口。

      1935年1月3日,阿比西尼亚向国际联盟提出控诉,意大利被迫同意仲裁,但不失时机地开始向索马里和厄立特里亚调遣军队。10月3日清晨,没有经过任何宣战手续,意大利军队开始越过厄立特里亚边界向阿比西尼亚进军 。

      10月5日,国联终于发布了一份长长的报告,回顾它为调解两国冲突所作的努力,并宣布意大利是侵略者。海地代表阿尔弗雷德·内莫尔发表了令人难忘的演说,称“国家不论大小,不论强弱,不论远近,不论白人或有色人,让我们绝不要忘记,有朝一日我们也许会成为某一国家的埃塞俄比亚”。10月11日,国联宣布对意大利实施军事禁运和经济制裁。

      意大利的进攻分成三路。北路兵力为25万人,包括12个意大利师和2个厄立特里亚师,以阿斯马拉为基地,由德?博诺指挥,沿着1896年的进攻路线前进,于10月11日攻克古都阿克苏姆。东路为1.5万人,以阿萨布为基地,向西南进攻,于11月8日占领了提格雷首府马卡累。南路3个师和索马里封建民团向西北进攻,指挥官是格拉齐亚尼将军(rodolfograziani)。

      阿比西尼亚方面在各地集中的兵力大致如下:首都亚的斯亚贝巴约20万人,萨科塔(sakota)8万人,瓦凯尔(walkait)4万人,马比尔(mabil)4万人,德塞(dessye)3万人,应付南方战线的有8.5万人。阿军的抵抗精神与战斗能力并不薄弱,然而武器太不如人。意大利凭借现代化的坦克、飞机、机枪和大炮完全压倒了装备步枪和机枪的赤脚阿比西尼亚士兵,因此自意大利军队蜂拥越过边境以来,并未发生过一场足以令世人瞩目的战役。

      就交战双方采取的战术来看,这场战争中实在是不能发生有声有色的战役。海尔·塞拉西采取的仍然是罗马时代费边将军的古老战术,命令手下的将领遇到意军便向后撤退,引诱敌人深入山中,使敌人前后不能呼应,然后实行突击。在内皮尔将军或者阿杜瓦战役的时代,这种战术或许仍能奏效,然而现在已经是无线电和飞机的时代。意大利人不中他们的计,总是先派飞机侦察对方位置,把前面的敌人肃清,然后修道路、盖哨所、建立巩固的军事交通线,然后才继续向内地深入。

      1935年10月,意大利就在欧加登地区使用过毒气,12月时在北方战线使用了氯气、催泪弹和20公斤的芥子气炸弹。

      尽管存在很多问题,前线阿军还是支持了几个月。阿比西尼亚的外国军事观察家对这场战争的最终结果并没有任何悬念,但他们预料战争将持续两年。阿比西尼亚的战略问题是如何支持到1936年初夏,雨季将从那时开始,那时入侵者的机械化部队除了在原地驻守三四个月外将难有作为。

      国际联盟的制裁到1935年年底开始缓慢地产生作用。到当年11月,意大利对英国的出口额从每月300万美元减少到10万美元,对法国的出口从200多万美元减少到20万。意大利的黄金储备原来有58亿里拉,到年底时已经跌到39亿;照这个速度,再有9个月就消耗完了。伊琳娜王后为此在国内掀起了一场号召妇女捐献金首饰的运动,并且捐出了自己的结婚戒指。意大利的煤炭储备将在3个半月内耗尽。

      5月1日,意大利人到达离亚的斯亚贝巴160公里的德布拉比汉,那里与首都之间是一片平坦的平原。那天下午,大臣会议以21:3的结果赞成皇帝和其家庭一起流亡国外。海尔·塞拉西皇帝一家在耶路撒冷的科普特教堂举行了大量的祈祷后,皇帝于6月20日到达日内瓦。

      5月4日黄昏,由第一厄立特里亚旅派出的意大利先头部队抵达亚的斯亚贝巴郊区,巴多格里奥于次日举行入城式,当时城里到处是焚烧后的废墟,冒出一股股烟柱。50架飞机在天空中盘旋,坦克和装甲车排成长龙,城里各主要建筑上升起了意大利国旗。占领者立即颁布了新法令,规定抢劫者和持有武器者判处死刑。在随后的搜查中枪杀了至少1500名市民。5月9日晚上,墨索里尼骄横地宣布埃塞俄比亚的领土和人民已经“完全和永久地并入意大利王国的主权之中”。

      5月11日,意大利向国联递交照会,宣布再也没有一个叫阿比西尼亚的国家,因此不应准许所谓阿比西尼亚代表继续参加国联的会议,行政院也不应该继续讨论那个名叫“阿比西尼亚—意大利争端”的议题。两个星期后,遭到彻底惨败的国联取消了对意大利的制裁,并在7月4日以23:1的比例否决了向阿比西尼亚提供用于购买武器1000万英镑贷款的议案。唯一的支持票来自阿比西尼亚自己,而包括中国在内的另外25个会员国投了弃权票。从承认意大利吞并阿比西尼亚的那天起,国际联盟以及它所倡导的集体安全体系彻底破产了。

      7、意大利的占领与光复

      意大利人把阿比西尼亚、厄立特里亚和意属索马里合并成一个巨大的殖民地,称之为“意属东非”(africa orientaleitaliana,简称aoi)。整个这片地区被分为六个省:提格雷省和大半个沃波省并入“厄立特里亚省”;哈拉尔省的大部分、包括欧加登地区,被并入意属索马里,称“索马里省” ;阿累西省和哈拉尔省残存的部分组成新的“哈拉尔省”;北方几个省合并成“阿姆哈拉省”;南方几个省合并为“盖达—锡达莫省”(galla-sidamo);亚的斯亚贝巴周围一小片土地成为“亚的斯亚贝巴省”,后来改称“绍阿省”,由驻节在此的意属东非总督直接统治。总督住在古老的大皇宫里,亚的斯亚贝巴被划成“土著区”和“殖民区”,市区内一些地方取了意大利名字,有些甚至一直沿用到今天,如“大广场”(piazza)和“人民大厦”(casa popularr)。

      面对帝国全境此起彼伏的暴动和游击队袭击,到1937年11月,意大利终于被迫承认他们在阿比西尼亚的高压政策已经失败。格拉齐亚尼被调离亚的斯亚贝巴,身材高大、仪表堂堂的奥斯塔公爵阿马戴奥·迪·萨伏伊亲王出任新的意属东非总督。他改变了其前任的恐怖政策,关闭集中营,开始在阿比西尼亚执行发展经济、安置农民、以及安抚和拉拢当地人的政策。

      在1936年到1941年这短短的5年时间里,意大利对阿比西尼亚的投资是非洲殖民史上任何一个殖民国家所无法比拟的,达240亿里拉 。他们带来了新技术,对亚的斯亚贝巴作了一些新的城市规划,盖起一些新的医院、学校和办公楼,安装路灯,开通自来水,兴办公共交通。在冈达尔和季马市也有类似的规划。

      但是总的来说,阿比西尼亚对意大利来说是一处耗资巨大、收益奇少的殖民地。

      1939年第二次世界大战爆发后,流亡国外的阿比西尼亚人都焦急地注视着英国和意大利的动向。当1940年6月意大利终于向英法宣战时,他们松了一口气。现在阿比西尼亚已经有了一个强大的盟友了。而就像临终前的忏悔一样,濒临死亡的国联也撤消了对其吞并阿比西尼亚的承认。

      1941年2月25日,英联邦部队攻克摩加迪沙。意大利人在英国的攻势面前不断退缩。当尼日利亚部队占领哈拉尔后,他们就被切成了两部分,其中一小部分龟缩在英属索马里,随时准备投降,另外一大部分意大利人及其效忠者盘踞在阿比西尼亚主要的城市和要塞中。4月5日,英联邦部队抵达亚的斯亚贝巴南郊的阿卡基,第二天进入了亚的斯亚贝巴。1941年5月5日,巴多格里奥进入亚的斯亚贝巴五周年纪念日那天,海尔·塞拉西皇帝的车队沿着古老的道路驶下恩托托山,在圣玛丽教堂稍事停留,随后进入亚的斯亚贝巴。海尔·塞拉西皇帝发表了激动人心的演讲,宣布“今天是埃塞俄比亚历史上一个新纪元的开始”。为了表示同过去的历史有所区别,皇帝宣布将国名改为更加庄重的“埃塞俄比亚”。

      8、战后埃塞俄比亚

      1944年12月,埃塞俄比亚同英国签订了新协议,除欧加登地区和具有战略意义的吉布提铁路沿线外,其他领土都交还给埃塞俄比亚民政当局。亚的斯亚贝巴还想要厄立特里亚和意属索马里,但英国人明确表示这些领土在和意大利签订最终和约之前不能交给任何人。1950年,联合国大会投票决定厄立特里亚应该与埃塞俄比亚结成联邦。但是意大利人半个多世纪的统治已经在厄立特里亚人中间建立了一种独立感。尤其该地区的人民有一半是穆斯林。1960年5月,埃塞俄比亚取消厄立特里亚政府,将其改成“行政机构”。1962年11月,联邦制度被取消,厄立特里亚作为一个省被并入埃塞俄比亚。从那时起,爆发了名为“厄立特里亚解放阵线”(elf)的游击队斗争。

      美国在1951年8月就与埃塞俄比亚签订了友好通商条约。1952年5月,美国根据“第四点计划”向埃塞俄比亚提供经济援助。从1952年到1958年,美国向埃塞俄比亚提供了9670万美元的援助,为其建立起食品加工厂、棉织品制造厂、油籽提炼厂、玻璃厂等企业。到60年代,对埃塞俄比亚的援助额达到美国对非援助总额的一半。美国提供了铸造1元和50分硬币所需的白银,埃塞俄比亚国家银行发行的钞票上面是美籍行长布洛尔斯(georgeblowers)的签字;美国的国际复兴开发银行(ibrd)提供了修复公路的贷款;美国人还担任国家计划局、公路局的局长和皇室家庭总管。

      除了外援以外,埃塞俄比亚的主要收入来自关税和国内税收,咖啡、烟草、兽皮是其主要的外汇收入来源。奴隶买卖消失了,象牙贸易也因中部非洲持续十几个世纪的捕猎而消失。亚的斯亚贝巴以外是一片中古的世界。除了欧洲人经营的一些现代化农场以外,几乎拥有全部土地的埃塞俄比亚教会和大贵族仍然按照几千年以来的惯例向农民们收取实物地租。此外,农民还要服劳役、缴纳公路和桥梁的建筑税以及教堂税。农业生产只是勉强维持着最低生活水平。来自铁幕两边的农业专家全都建议对农业进行全面改革,包括改良种子、施加化肥、修建灌溉工程、扑灭牲畜疫病,但是他们的建议都被彬彬有礼地搁置起来。

      不论按绝对产量还是按人均产量来算,埃塞俄比亚的农业规模在当时已独立的非洲国家中都排倒数第一。乌干达、肯尼亚和坦桑尼亚三国的人口和国土面积总和与埃塞俄比亚相仿,人均农业产值却是后者的14倍。三国的学生总数是埃塞俄比亚的7.6倍,学校总数是其3倍,运输车辆数量是8.75倍,对外贸易额是4.5倍。苏丹的人口是埃塞俄比亚的1/2,外贸额却是其两倍;埃塞俄比亚的水泥年产量只是埃及的1%。除此之外,埃塞俄比亚全国文盲率高达95%到99%,每100个埃塞俄比亚人中有74人患有疟疾、斑疹伤寒、回归热、肺结核、痢疾或寄生虫病。

      9、政变及灭亡

      1960年12月13日晚上,趁海尔·塞拉西出访国外的机会,以皇家警卫队司令门格斯图·纽威准将(mengistu neway)为首的革命委员会终于发动了政变。他们诱捕并扣留了皇太子阿斯法·沃森、国防大臣阿贝贝·阿拉盖公爵、财政大臣、内政大臣、警察总监和其它高官显贵,地位显赫的塞约姆·曼加夏公爵和伊姆鲁公爵也被拘捕。革命委员会在12月14日对外界发出公告,宣布阿斯法·沃森皇太子为新皇帝,新埃塞俄比亚民主政府的首相为伊姆鲁公爵。政变部队接管了电话局、电报局、电台、国家银行、财政部被政变部队接管,装甲车守卫着使馆区和主要的十字路口。但是政变军人没有扣押大主教巴西利奥斯,也没有拘留参议院副议长阿斯拉特·卡萨侯爵 和一些军队将领。政变爆发后,海尔·塞拉西立即中断了对巴西的访问,经利比里亚飞往苏丹,很快同反政府领导人取得了联系。在陆军第一师和空军的联合进攻下,政变于12月16日被粉碎。

      12月17日,海尔·塞拉西返回首都。门格斯图·纽威准将被打成重伤,在审判后被绞死;他弟弟格马梅·纽威(garmam neway) 的尸体被吊在圣乔治大教堂外示众。许多被怀疑与革命委员会有牵连的人被逮捕。门格斯图政变终于打破了埃塞俄比亚的一潭死水。埃塞俄比亚帝国越来越走向反动化,激起的不满也就越来越多。许多知识分子走向了帝制和基督教的对立面,开始认真研究起马克思主义和毛泽东思想。

      1963年5月,在海尔?塞拉西皇帝和他早年的崇拜者肯尼亚的乔莫·肯雅塔和加纳的克瓦梅·恩克鲁玛等人的倡导下,在亚的斯亚贝巴召开了非洲国家首脑会议,并于5月25日成立了非洲统一组织(oau),埃塞俄比亚同南非以及400年来的传统盟友葡萄牙拉开了距离,并被迫疏远以色列,以免得罪那些持反犹太主义立场的北非穆斯林国家。

      1974年2月,埃塞俄比亚全国对旧秩序长久的不安终于爆发。学生罢课,工人罢工,最后连军队也参加进来,在全国发生了大规模的兵变。

      1974年9月11日是埃塞俄比亚新年,许多人都在家庆祝埃历1967年的来临。第二天早上,他们惊讶地发现大街上到处都是军人,坦克和装甲运兵车把守着亚的斯亚贝巴的各个战略据点,一车一车的士兵从市区东南郊的第四师驻地出发,分散到全市,头上都缠着写着“ethiopiatikdem”(埃塞俄比亚高于一切)的布条。银行、政府机关和其他重要部门的门前都停着吉普车,上面架设着机枪。9月12日早上,10名军官前往坦克和机枪重重把守的金禧宫。他们通知在位44年的海尔·塞拉西一世皇帝,他已经被军事委员会废黜。

      他们于1974年12月宣布埃塞俄比亚成为“社会主义国家”,实行土地、金融财政机构和工业的全面“国有化”。次年3月,有三十个世纪历史的埃塞俄比亚君主制被正式废除。

      1975年8月28日,军事委员会向全国宣布,83岁的海尔·塞拉西一世皇帝头一天晚上“因病”在睡梦中去世。根据当事人后来的回忆,海尔·塞拉西是被毛毯闷死的,门格斯图上校 和他的几个亲信不动声色地观看了这出惨剧。临时军事委员会采取亲苏政策。

      2016/7/16 8:20:43
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      第十一章、阿拉伯人

      早期阿拉伯人和犹太人一样,同属闪米特人的分支。根据伊斯兰传统的说法,阿拉伯人的祖先是易斯马仪(以实玛利),而易斯马仪则是伊斯哈克(以撒)的同父异母兄弟,是易卜拉欣(亚伯拉罕)的长子。因此,犹太人和阿拉伯人同是兄弟,这一对兄弟的纷争已经有一千四百余年了。

      阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的闪米特人部落,他们认为自己是以实玛利的后代。在历史上与亚述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯来人(犹太人)等有亲缘关系。7世纪初,伊斯兰教兴起后,各阿拉伯部落在伊斯兰教旗帜下完成统一后,迅速向外扩张。8世纪中叶建立起东自印度河,西至大西洋,横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国(中国史称“大食”)。 四大哈里发时期(632~661)建都麦地那,后移至库法。倭马亚王朝(661~750)迁都大马士革;阿拔斯王朝(750~1055)迁都巴格达。10世纪起,国势渐衰,并分裂为许多独立的哈里发政权。1055年塞尔柱土克曼人攻占巴格达,东部哈里发国遂亡。西部各哈里发国也随之先后覆灭。但哈里发的名义一直延续到1258年。

      阿拉伯人在伊斯兰教兴起之前和之后是两个不同的概念。在伊斯兰教和阿拉伯语广为传播以前,阿拉伯人系指阿拉伯半岛上以游牧为生的闪米特(Semitic)居民。

      阿拉伯帝国之后,中东和北非地区的居民接受了伊斯兰教和阿拉伯语,并且经历了混血。形成一个以伊斯兰教和阿拉伯语为纽带的语言文化群体。此时的阿拉伯人已经不是民族概念。

      近代所称阿拉伯人包括从非洲大西洋海岸的茅利塔尼亚到伊朗西南的沼泽地带操阿拉伯语的诸民族,其范围包括北非马格里布(Maghreb)全部,阿拉伯半岛以及中东等广大地区。

      阿拉伯帝国(632年—1258年)是中世纪时地处阿拉伯半岛的阿拉伯人所建立的伊斯兰帝国,唐代以来的中国史书均称之为大食,而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国。

      阿拉伯帝国历经626年,主要有四大哈里发时期(632年—661年)和倭马亚王朝(661年—750年)、阿拔斯王朝(750年—1258年)两个世袭王朝。1258年,阿拔斯首都巴格达被大蒙古国的西征统帅旭烈兀攻陷,阿拉伯帝国灭亡。

      阿拉伯极盛疆域东起印度河及葱岭,西抵大西洋沿岸,北达高加索山脉、里海以及法国南部,南至阿拉伯海与撒哈拉沙漠,国土面积达1340万平方公里,是世界古代历史上东西方跨度最长的帝国之一,亦是继波斯阿契美尼德王朝、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后地跨亚欧非三洲的大帝国。

      由于其独特的地理位置,阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程,在中世纪的历史上产生了非常重要的影响。

      一、帝国建立

      狭义的阿拉伯民族是指源于阿拉伯半岛沙漠和半沙漠地带的游牧民族,不论是根据犹太教的《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》中的记载,都认为他们和犹太人有血缘关系,语言分类中也同属于闪含语系。原来都是一些分散在阿拉伯半岛中的以家族为基础的部落。

      从6世纪后半叶开始,由于埃及的混乱以及拜占廷和波斯之间的连年战争,使得原先的波斯湾-红海-尼罗河的商路无法通行,商人们改走更为安全的,通过阿拉伯半岛的陆路。地处商路中段,东到波斯湾,西至红海,北往叙利亚,南通也门的交通枢纽,商业城市麦加因此而变得繁荣起来。

      穆斯林认为是在公元610年开始,伊斯兰教先知穆罕默德开始奉真主之命而在麦加传播伊斯兰教。随着传教逐渐公开,伊斯兰教徒先从贫民开始增加,后来甚至一些商业贵族家族成员也加入进来,并引起以倭马亚家族为核心的麦加统治集团的关注。为了自身的统治利益,倭马亚等贵族开始对穆罕默德进行迫害。

      622年,穆罕默德被迫出走,迁往雅特里布城。伊斯兰教称这一迁徙事件为“希吉拉”(旧译“徙志”)。雅特里布亦因穆罕默德的到来而改名为麦地那·纳比,意为“先知之城”,简称麦地那。17年后确定,希吉拉为伊斯兰教纪元,并以迁徙的那一年作为阿拉伯太阴历的岁首(公元622年7月16日),即伊斯兰教历元年元旦。

      到麦地那后,穆罕默德成功地调解了该城原有部落间的各种争端,建立了更高的威望。待到时期成熟,便将计划在应用在社会实践,以麦加的穆斯林迁士和麦地那辅士为基本力量,组建起穆斯林公社乌马(Ummah ),并定制以伊斯兰教原则定宪章,作为处理内部和外部事物的准则。穆斯林相信,为了防范麦加方面的威胁及保护新生政权,穆罕默德受到真主的授权指挥乌马公社,并以自卫性战争方式反击。

      624年3月,穆斯林方袭击了麦加古莱西贵族的一支武装商队,从而引发了“壕沟之战”[3] ,竟能以少胜多。这不仅给了古莱西贵族精神上沉重打击,而且也被穆斯林们视为是安拉佑助的结果,大大改变了穆罕默德在麦地那人中对他保持观望态度的看法,扩大了伊斯兰教的影响。此后数年间,穆罕默德先后两度与麦加军队交锋。

      627年,穆罕默德以坚守之策,挫败麦加万人大军对麦地那城的围攻,穆斯林解除了新兴政权面临的军事威胁。此后,麦地那军队愈战愈强,屡战屡胜,或通过派遣弟子宣扬伊斯兰教,联合周围各部落,扩大伊斯兰教的影响,使这个麦地那的伊斯兰国家成为当时阿拉伯半岛上最强大的政治、宗教和军事力量。

      630年初,在半岛上的伊斯兰教势力日渐巩固后,穆罕默德率穆斯林大军兵临麦加城下,双方缔结《侯德比耶和约》,兵不血刃下降服了麦加城,居民更主动接受伊斯兰教,而麦加贵族在宗教上的优越地位也得以保持。

      随后,阿拉伯半岛远近的各个部落纷纷遣派使者往麦地那表示归顺,少数对抗者遭到镇压。自此,阿拉伯半岛上的各部落民众开始以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯穆斯林国家。

      二、神权共和

      阿拉伯帝国形成之后,作为先知继承者的哈里发们为了巩固自己的统治,并满足阿拉伯人对商路和土地的要求,掀起了长达一百多年的扩张运动。在鹰旗旗帜下,沙漠中的阿拉伯人游牧民族开始征服世界的行动。阿拉伯人以惊人的速度崛起于拜占庭和波斯的南部边疆,他们不断扩张,建立了一个地跨亚、欧、非三洲的封建军事帝国,极盛疆域达1340万平方公里。

      阿拉伯帝国镇压了内部反对势力后,第一任哈里发阿布·伯克尔( Bakr,573—634年)随即向叙利亚方面发动了扩张战争。巨大胜利的强烈刺激下,第二任哈里发欧麦尔(Umar,586—644年)发动了阿拉伯历史上空前的大征服运动。

      635年,哈里发的军队同时对拜占庭和波斯萨珊帝国(226—651年)展开了进攻。被称作“安拉之剑”的哈立德·伊本·韦立德(Khalid,?—642年),率领阿拉伯人迅速通过人迹罕至的叙利亚沙漠,在亚尔穆克河畔一举歼灭了拜占庭5万大军,占领了叙利亚首府大马士革。

      阿拉伯军队的接连胜利,迫使被围困两年的耶路撒冷于638年请降归顺。面对阿拉伯人猛烈的攻击,拜占庭帝国皇帝希拉克略悲哀地说道:“叙利亚,如此美好的锦绣河山,还是归于敌人了!”

      占领叙利亚后,4万阿拉伯军队乘胜挥师东进。637年,哈里发的军队占领了亚洲西部的伊拉克,并向伊朗高原境内的萨珊波斯的腹地不断推进,最终于642年在卡迪西亚战役中彻底击败了萨珊波斯军队,征服了已有4000多年文明的历史古族波斯人。

      与此同时,西征大军也捷报频传。640年阿拉伯人攻入埃及,在科普特人(Copts)的支持下获得了一个接一个的胜利。642年,哈里发成为亚历山大的主人,整个埃及纳入阿拉伯帝国的版图。

      第三任哈里发奥斯曼(Osman,574—656年)继续进行扩张战争,在他的统治时期,阿拉伯帝国的铁骑先后征服亚洲的霍拉桑、亚美尼亚、阿塞拜疆以及非洲的利比亚等地区。为了进一步控制地中海,奥斯曼征集小亚细亚沿岸居民,建立了一支强大的海军。

      正当对外扩张战争势如破竹时,帝国内部发生分裂。以阿里·伊本·艾比·塔里卜为首,哈希姆家族中部分亲阿里派的人对出身于倭马亚家族的奥斯曼出任哈里发的合法性提出质疑,并组建起什叶派,与普遍接受奥斯曼继位的逊尼派相对立。穆斯林首次内部分裂由此开端。

      656年,随后奥斯曼亦不幸遇刺,阿里继任哈里发。但此时以叙利亚总督穆阿维叶为首的倭马亚家族拒不承认阿里政权。双方数次火拼,未分胜负,僵持不下。不久,什叶派内部又出现分裂,部分对阿里表现不满的激进穆斯林组建了一个“军事民主派”——哈瓦立及派。

      661年,该派刺杀阿里,神权共和时代(正统哈里发时期)结束。

      七世纪中叶,阿拉伯境内人口约有2140万。

      最初的四大哈里发由穆斯林公社以协商、选举方式产生,历史上将这4位领袖统治时期称之为神权共和时期,又称四大哈里发时期。一般阿拉伯史学家把神权共和时期的四位哈里发叫做“拉什顿”。这一时期,帝国版图迅速扩张,为阿拉伯帝国奠定了基础。

      三、倭马亚王朝

      661年,倭马亚家族的叙利亚总督穆阿维叶即位哈里发,以大马士革为首都,建立了倭马亚王朝。他将哈里发改为世袭,实际上成为了帝国的君主,令当时的阿拉伯社会开始进入鼎盛时代,阿拉伯语成为帝国的官方语言,政府文件必须用阿拉伯语书写。但同时造成穆斯林社会中不少纷争,部分穆斯林学者认为此举长远来说是弊大于利。

      8世纪初,倭马亚王朝的政权巩固以后,阿拉伯人开始发动大规模的对外战争。

      在东方,阿拉伯人于664年占领中亚细亚的阿富汗斯坦地区,然后兵分两路,北路军进军中亚内陆草原地区,一路所向披靡,直到在帕米尔高原西部遇到中国(唐朝,618—907年)军队才停下脚步,并与兴起于青藏高原地区的吐蕃西部和西北部边界的兴都库什山脉相接壤。

      南路军攻入印度河流域,征服了印度次大陆西北部的大小邦国。

      在北方,阿拉伯帝国的兵锋三次指向君士坦丁堡,由于拜占庭帝国(395—1453年)的顽强抵抗,并且使用希腊火硝大破阿拉伯海军,使得阿拉伯人遭遇了惨重的失败,阿拉伯哈里发征服拜占庭的雄心终究未能实现。

      在西方,阿拉伯人消灭了拜占庭帝国在非洲北部最后的驻军,占领从突尼斯直到摩洛哥的广袤土地。阿拉伯帝国使非洲的柏柏尔人归依了伊斯兰教,并以他们为主力组成军队,跨越直布罗陀海峡远征西班牙,征服了西哥特王国。732年,哈里发的军队穿越比利牛斯山,进攻法兰克王国,在普瓦提埃附近被法兰克人击败。至此,阿拉伯帝国的大规模征服运动终于落下帷幕。

      倭马亚王朝贵族为首的阿拉伯统治者残暴地统治其征服领地,导致众多被征服民族的怨恨不断加剧。同时,逊尼派、什叶派及其他派别的教派争斗日趋激烈,并逐渐与阶级、民族矛盾联结在一起。帝国不仅未能彻底把什叶派镇压下去,反而又出现了一个自称为先知叔父阿拔斯的后裔的阿拔斯派。各种反抗力量在720年后开始逐渐汇合。

      阿拉伯帝国的扩张,在很大程度上是阿拉伯国家而不是伊斯兰教的扩张。在被征服地区,非伊斯兰教徒并没有被强迫改变信仰。事实上,阿拉伯统治者往往并不鼓励被征服地区的人民改信伊斯兰教,因为阿拉伯帝国向非伊斯兰教徒征收的赋税,要比向穆斯林征收的高一些,如果人民大量皈依伊斯兰教,则意味着阿拉伯帝国的财政收入将大大降低。

      经过78年的扩张(634—712年)为高潮时期,阿拉伯帝国的结构发生了根本的变化,不再是阿拉伯部落联盟的酋长,而是一位东方的神权君主。建立在官僚体系和常备军的基础之上。在阿拉伯帝国的统治下,广袤疆域内各个迥然不同的古典文明逐渐融合变化,最终于几个世纪后形成了全新的阿拉伯文明。举世闻名的新月沃地是阿拉伯文明的肇兴地;也是伊斯兰世界的中心。作为阿拉伯帝国的首都大马士革,倭马亚王朝历位哈里发曾从此发布敕令,指挥亚欧非三洲的运作的阿拔斯哈里发则迁都于巴格达。八世纪中叶,倭马亚统治下的人口已达3400万。

      阿拉伯人征服扩张的主要贡献在于,通过宗教将松散的部落文化联合起来,并通过征战使各个地区的文化得以传播、交流。阿拉伯早期的征服,客观上也导致了中东地区农业生产的破坏和人口的降低。不过随着8世纪阿拉伯帝国社会相对稳定和制度化的完善,各个地区开始逐步复兴,直到9世纪、10世纪阿拉伯帝国的分裂。

      四、全盛时期

      747年,阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯利用波斯籍释奴阿布·穆斯林在呼罗珊的力量,联合什叶派穆斯林,于750年(一说752年)推翻了倭马亚王朝的统治,建立了阿拔斯王朝。阿拔斯王朝建立之初,大肆捕杀倭马亚余党,杀害了阿布·穆斯林,并残酷地镇压了呼罗珊人民起义。阿拔斯王朝旗帜多为黑色,故中国史书称该王朝为黑衣大食。

      公元750年,阿拉伯人占领坦桑尼亚的桑格几布群岛。公元751年,阿拉伯帝国军队呼罗珊指挥官阿布.穆斯林与中国唐朝军队在中亚内陆怛罗斯进行了小规模交战,阿军出动了3万人,唐军也出动了2万唐军和1万葛逻禄军队。本来唐军在高仙芝的指挥下取得一定优势,不过由于葛罗禄部落的背叛,阿军取得了全胜。

      但由于唐朝在西域强大军事实力,加上阿拉伯内部问题和地理因素,阿拉伯人已经无力向东进攻。唐朝本来也可以重整旗鼓,再争夺中亚东部的控制权,可是由于安史之乱的爆发,唐朝国力大减,安西的军事力量被抽调会内地平叛,再也无力西征。

      哈里发曼苏尔执政时,以伊拉克为中心,在底格里斯河畔营建了新都巴格达,于762年迁都至此。该城宏伟壮观,人口众多,商贸繁盛,是与当时的长安、君士坦丁堡齐名的国际性大都市。阿拔斯王朝建立后最初的近100年,特别是哈伦·拉西德和麦蒙执政时期,是阿拉伯帝国的极盛时代。

      公元8世纪中叶到9世纪初,帝国政治较为稳定,生产力发展较快,经济和贸易繁荣,是帝国的鼎盛时期。此间,帝国的科学文化也获得许多重要成就,对东西方文化交流起了积极的推动作用,九世纪初阿拉伯极盛人口达4400万。[2]

      五、分裂衰亡

      庞大的阿拉伯帝国是阿拉伯贵族借武力征服而建立的多民族、多宗教、多信仰的集合体。

      不同民族与不同信仰之间存在着一定的隔阂与矛盾;广大人民群众与贵族官僚、富商阶级之间存在着无法调和的阶级矛盾;穆斯林内部也因复杂的矛盾而四分五裂;特别是封建制度的进一步发展,又从帝国内部培植起离异的势力。因此,9世纪中叶,哈里发政权已逐步释放尽自身的能量,帝国急剧滑向分崩离析的穷途末路,直至走向灭亡。

      早在阿拔斯王朝创建之初,倭马亚家族的后裔就在欧洲伊比利亚半岛割据独立,建立后倭马亚王朝(756年—1236年),由于服色尚白,中国史书称为“白衣大食”,与阿拔斯王朝分庭抗礼。788年,北非摩洛哥又出现了什叶派的伊德里斯王朝。

      帝国内部经济基础的差异和由军事封土制造成的强大地方势力,促使割据局面的形成。各地总督和军事统帅因封土制的推行而逐渐获得的强大的经济基础和军事力量,对阿拔斯王朝统治构成了严重威胁。东西各地几十位总督、军事统帅皆乘机自立,相互攻伐征战,并力图染指中央政权。

      800年,大将伊本·艾格莱卜在获得突尼斯封土之后,当年便建立艾格莱卜王朝(822-875年)。

      868年,埃及总督阿哈默德·图伦宣布独立,建立图伦王朝(868—905年)。东方各省继塔希尔王朝之后,又相继出现了萨法尔王朝(867-903年)、萨曼王朝(874-999年)。

      909年,什叶派穆斯林在突尼斯建立法蒂玛王朝,先后征服阿尔及利亚、叙利亚、埃及、撒丁岛,973年迁都开罗,由于服色尚绿,中国史书称为“绿衣大食”。

      此外,摩苏尔和阿勒颇建立了哈姆丹王朝;波斯人和突厥人在波斯、中亚和小亚细亚等地建立了萨曼王朝、白益王朝、伽色尼王朝、塞尔柱帝国;在埃及、叙利亚和也门也建立了阿尤布王朝。大小王国在这一时期忽生忽灭。

      10世纪以后,帝国四分五裂,实际统治区域仅限于巴格达及其周围地区,名存实亡。由里海南岸的德莱木人白益第三子阿里于934年占领法尔斯的都城设拉子;945年其弟艾哈迈德进入巴格达,哈里发穆斯台克非成为白益家族的傀儡。各地封建主拥兵割据,独霸一方。

      1055年,另一支塞尔柱人攻陷巴格达,解除了哈里发的政治权力,仅保有宗教首领的地位。

      六、民众起义

      广大下层人民的反抗斗争是造成帝国统治根基动摇的主要原因。为了维持庞大的封建国家官僚机器的运转,满足无度奢靡生活的需求,哈里发国家一直不断加强对农民、手工业者和奴隶的残酷剥削,致使封建主与广大民众间的阶级矛盾始终处于不断恶化的状态之中,导致此伏彼起、连绵不断的反抗斗争。进入9世纪之后,人民起义更是遍及帝国全境,其中声势最为浩大的有巴贝克起义、黑奴起义和卡尔马特起义。

      出身于阿塞拜疆社会下层的巴贝克,利用祆教胡拉夫派的教义,号召民众与恶神造成的暴力、压迫、不平等的社会制度进行斗争,提出推翻阿拔斯王朝的口号。

      816年,巴贝克在阿塞拜疆首竖义旗,很快便控制了阿塞拜疆、亚美尼亚和波斯西部等广大地区。民众武装“红衣军”一度发展到30万人,对哈里发政权构成严重的威胁。机智善战的巴贝克率领红衣军屡败官军,坚持斗争20年。马蒙、穆木台绥木两任哈里发围剿义军,并悬赏百万第尔汗缉拿巴贝克。

      837年,巴贝克为叛徒出卖,英勇就义。

      巴贝克起义的烈火刚刚停息30年后,帝国腹地美索不达米亚地区又爆发黑奴大起义。自建朝以来,阿拔斯王朝就不断从东非输入黑奴,押至南美索不达米亚地区进行农业生产,其境遇十分凄惨。哈瓦立及派穆斯林阿里·伊本·穆罕默德自称是安拉的使者,使命是使奴隶获得自由和财富,深得广大奴隶的拥戴。869年3月,阿里率众起事,很快便聚成20万之众。

      871年,攻陷两河流域的重镇巴士拉,一度进至距巴格达仅20公里处,帝国首都岌岌可危。哈里发穆耳台米德派军征讨,剿抚两计并用。由于阿里在起义后未能及时兑现当初的允诺,义军力量被削弱。

      883年,黑奴起义在坚持了14年之后,惨遭失败,阿里被杀。在世界历史上,这次黑奴起义是与古代罗马斯巴达克起义齐名的大规模奴隶反抗斗争,它给哈里发国家以沉重打击。此后,阿拉伯从非洲输人奴隶的数量明显减少,整个社会中的奴隶制残余也渐趋消亡。

      人民起义浪潮也使阿拔斯帝国境内异端教派的活动更趋活跃。9世纪晚期,由阿布·阿杜拉创立的“卡尔马特教派”逐渐兴起。该派反对逊尼派哈里发政权,主张社会平等、财产共有,废弃正统的伊斯兰教规、教礼。

      890年,该派在哈马丹·卡尔马特领导下于伊拉克南部库法地区举行起义。势力迅速扩及波斯、中亚一带,并于899年在波斯湾西岸的巴林建立了卡尔马特国家,先后延续200余年。

      七、灭亡

      塞尔柱人的到来,使阿拉伯帝国一度出现中兴局面。当时,虽然帝国名义上的统治者还是哈里发,但是实权已经旁落到了塞尔柱的“苏丹”手中。塞尔柱当权者十分尊重阿拉伯帝国的传统,基本承袭了帝国以往的各种封建典章制度。帝国东部又暂时恢复了统一局面。

      但是,各种社会矛盾仍然存在,人民反抗继续发展,各种教派纷争愈发残酷。11世纪末,什叶派主要派别伊斯玛仪派中出现了一个极端恐怖的阿萨辛派,它以波斯西部的阿剌模忒堡为根据地,在神秘的山中老人霍山(哈桑·本·萨巴赫)统率下专门从事暗杀哈里发、苏丹及达官贵人等排除异己的恐怖活动。

      此外,军事封土制再次显示出对统一政权的侵蚀作用。11、12世纪之交,阿拉伯帝国又被那些手握重兵、拥有大片地产和税收大权的突厥封疆大吏分裂成10余个封建小邦。

      紊乱的政局,为西欧封建主和基督教会向东方掠夺提供了有利的契机。11世纪开始的十字军东征多次侵蚀阿拉伯帝国的疆域,圣城耶路撒冷更多次被血洗。

      12世纪末年,中亚新兴的花剌子模王朝取代塞尔柱人,控制了哈里发,但突厥语诸邦分立的局面,未有大的改观。

      13世纪初,强大的蒙古帝国开始兴起,第一次蒙古西征就消灭了花剌子模。13世纪中叶,蒙古铁骑冲入西亚大地。

      1252年,成吉思汗之孙旭烈兀奉其兄蒙哥汗之命西征。他率领蒙古军队洗劫了波斯、小亚细亚、美索不达米亚和叙利亚,并于1258年摧毁帝国首都巴格达,1260年攻占叙利亚首府大马士革。据说,除少数技艺高超的工匠外,巴格达全城居民都被屠杀,被屠杀人数约为9万人(《多桑蒙古史》中记载为80万人)。为了不让皇族的鲜血玷污战刀,巴格达哈里发裹在地毯里被战马踩死,阿拉伯帝国灭亡。

      2016/7/15 8:22:06
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      第十章、阿克苏姆人

      阿克苏姆人是非洲人和闪族语系的阿拉伯人以和平交融的产物。自公元前1000年起,后者就小股小股地移居到高低不平的埃塞俄比亚高原。通婚带来了文化的丰富,文化的丰富充分反映在巨大的宗教方尖碑上。方尖碑是用单块石头砌凿而成的,它的精确度令人难以置信。由于引进了耕犁和灌溉技术,农业生产力也有很大提高。

      阿克苏姆王国是非洲东北部古代王国。公元前第 1千纪下半叶兴起于今埃塞俄比亚境内,最盛时版图包括红海两岸的大片地区。首都为阿克苏姆城。公元 7世纪后由于阿拉伯人的进攻而逐渐衰亡。

      阿克苏姆的兴起,同古代东西方海上交通与贸易的发展有着密切的关系。公元前16世纪后,古代地中海地区同印度之间通过红海进行的贸易渐趋繁荣,这一因素促进了阿克苏姆王国的崛起。

      公元初年,阿克苏姆成为独立国家,约在公元2世纪前后统一北方后,又向埃塞俄比亚高原中部扩张。4世纪时,在国王埃扎纳统治下,阿克苏姆王国进入极盛时期,埃扎纳统一埃塞俄比亚北部,并西渡尼罗河攻灭麦罗埃王国,还征服南阿拉伯的一些王国。埃扎纳自称“万王之王”,改奉基督教,将其定为国教,以统一各部落的信仰。他还进行文字改革,创制了一直行用至今的埃塞俄比亚文字。525年,国王加列布出兵征服也门地区,进一步巩固和扩大了对阿拉伯半岛南端的控制。由于国势强盛,阿克苏姆在古代国际政治中起着重要的作用。东罗马帝国为了对抗波斯,曾与阿克苏姆结好。东罗马皇帝查士丁尼一世不仅积极支持加列布征服也门,而且两次遣使前往阿克苏姆,要求阿克苏姆商人尽多收购从中国运到印度的生丝,转卖给东罗马帝国,以打击控制生丝贸易的波斯。

      570年,波斯占领也门,并夺占阿克苏姆的部分海岸属地和通商城市。阿克苏姆被赶出阿拉伯地区。7世纪阿拉伯帝国兴起后,阿克苏姆与海外联系全被隔绝,国家趋于衰落,并导致最后灭亡。

      政治经济与文化 阿克苏姆的王权比较发达,埃扎纳之后的国王均称为“万王之王”,阿克苏姆本土及其附庸王国都向阿克苏姆王纳贡。国王拥有强大的军队,加列布东征也门时,曾动员数万大军和 200多艘船只。此外,国家还制定有法令。

      阿克苏姆有比较发达的农业和手工业。手工业有酿酒、陶瓷、造船等行业。著名的阿克苏姆圆顶石碑,反映了其建筑艺术的成就(见彩图)。阿克苏姆已使用金属铸币。铸币正反两面分别刻有国王手持宝剑和棕榈叶的图案,象征王权的威严与仁德。铸币的发行不仅反映了经济生活的发达,而且对巩固国家统一、扩大王权影响有着重要意义。阿克苏姆王国存在着奴隶制。奴隶主要是从邻近部落中掠夺来的。

      阿克苏姆的商业发达,国内外贸易相当活跃,对外贸易的主要港口为阿都利斯。据1世纪的《红海回航记》记载,阿克苏姆对外贸易的输出品有象牙、犀角等,输入品则有来自埃及、波斯、印度等地的布匹、铜铁、酒类等。社会文化方面,埃扎纳皈依基督教之后,基督教获得广泛的传播,教会在国家的政治、经济、文化生活中起着重要的作用。

      阿杜利斯是阿克苏姆最重要的贸易中心:它地近曼德海峡,控制红海的航运;西距阿特巴拉河不远,沿河北上可至尼罗河中游,所以又是内陆贸易的集散地。来自意大利、埃及、拜占廷、印度的铁器、棉布、酒和装饰品,源源运进阿杜利斯,运出的是黄金、象牙、香料、犀角和玳瑁。使用铸有国王头像的金、银、铜币。阿克苏姆人民修建梯田和灌溉工程,种植小麦、葡萄、或放牧牛羊,驯猎野象。技术高超的匠人在山巅开凿(不是砌造)教堂和碉堡,堪称一绝。

      6世纪中叶,波斯萨珊王朝攻占也门,阿克苏姆被挤出南阿拉伯。7世纪阿拉伯帝国兴起,垄断从印度到地中海的商路,阿克苏姆衰落。8世纪,阿杜利斯被黄沙淹没。9世纪起,埃塞俄比亚政治中心南移今首都亚的斯亚贝巴一带。11世纪,阿克苏姆亡。

      埃扎纳(Ezana),非洲古阿克苏姆王国的国王,生卒不详,在位时间320年—360年,传说他在位时征服埃塞俄比亚高原、麦罗埃和南阿拉伯,与罗马皇帝君士坦丁缔结同盟条约,国势极盛,被称为“众王之王”。

      埃扎纳,非洲古阿克苏姆王国的国王,生卒不,在位时间320年—360年,传说他在位时征服埃塞俄比亚高原、麦罗埃和南阿拉伯,与罗马皇帝君士坦丁缔结同盟条约,国势极盛,被称为“众王之王”。 历史功绩公元320年即位的阿克苏姆国王埃扎纳雄心勃勃。他在位期间,发动多次战争,对外不断扩展疆土。到了公元4世纪,厄查纳在位期间,又相继征服了埃塞俄比亚南部、库什王国和阿拉伯半岛南部的一些王国,当时的阿克苏姆王国北起埃及南部,南到索马里香料产区,西至尼罗河中上游,东达红海东岸,包括原先希米亚里特、莱丹尼特和萨巴等国领土在内的阿拉伯半岛南部地区,成为阿拉伯半岛雄霸一方的强权国家。 随后不久,阿克苏姆王国又控制了曼德海峡,紧扼古代世界东西方贸易交通要道。军力、经济方面的快速增长,使阿克苏姆王国跻身于当时世界一流强国之列。

      从公元3世纪起,阿克苏姆国王开始使用“万王之王”的称号。在“万王之王”的统治下,王国分为本部领地和许多藩属地。本部领地由于距阿克苏姆城较近,因为大小不一,所以有大、小藩王之分。

      “万王之王”为充实国力,开始向各藩属地征收贡赋。贡赋主要分为两种方式,一种是落属地统治者每年派专门人员向阿克苏姆送交定额贡赋;另一种是当“万王之王”为加强中央控制,带领王室人员、廷臣和扈从巡游各地时,沿途由各地及附近的藩属地统治者提供一切食用的东西。阿克苏姆王国下辖大大小小数百个藩属地,这些藩属地每年交纳的巨额贡赋为王国的军事力量提供了强大的经济支持。

      阿克苏姆王国大力驯养野象,组建了骁勇善战的象骑军。这支象骑军训练有素,善于与各种兵配合作战,每逢有战事发生时,象骑军出阵,总能反败为胜,扭转战局。阿克苏姆王国还建有一支以红海港口为基地的海军力量,依靠这支武装力量,阿克苏姆王国控制了曼德海峡,扼守红海能道,取得红海霸权。当时的罗马作家曾把阿克苏姆王国与同时代的中国、马罗和波斯并列为世界四大强国

      2016/7/14 9:30:10
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      第九章、阿拉米人

      阿拉米人(Aramaean), 北闪米特语(阿拉米语)部落联盟,西元前11—前8世纪在阿拉米──叙利亚北部的广大地区居住。

      古代阿拉米人主要分布在今天的西亚的两河流域到地中海东岸一带。这一地区在后来又称为黎凡特地区。阿拉米人属欧罗巴人种地中海类型,北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格罗人种特征。公元前2千纪中叶,阿拉米人(《圣经》中称为“亚兰人”)已定居幼发拉底河中游,并继续像两河流域其他地区迁徙。阿拉米人吸收了阿摩利人和迦南人的文化,但保持自己的文化特性。 阿拉米人从未有一个统一的帝国,他们被划分成了横跨近东的多个独立王国,阿拉米人的语言和文化影响了整个近东甚至更远的地区,包括亚述人和巴比伦人。

      古代的阿拉米人在被属于古闪米特人的亚述人征服之后,逐渐与阿摩利人,亚述人,巴比伦人融合,形成公元前4世纪到公元3世纪活跃于黎凡特地区的亚兰人。至于他们的语言亚兰语一度成为西亚西部地区的公共用语。亚兰语直到今天还残留在黎巴嫩和叙利亚的偏远村庄里。

      另外,阿拉米人是挪亚之子闪的后代。在《旧约圣经》中,用以称呼以色列人的子女。

      大约在公元前2500年时,从沙漠地迁到叙利亚地区来的部族称为闪米特人。这个部族中还包括巴比伦人、亚述人、希伯来人、腓尼基人等。闪米特人是一个泛称。各游牧部族之所以辗转来到这里,是因为他们感到叙利亚是最安稳的地方。其实不仅这一点,它还是中东地区的交通要冲。在漫长的历史中,这里既受惠于埃及的文化,也与两河流域的古代文明交往。约在公元前14~前13世纪,定居在叙利亚沙漠边缘的另一支闪米特人又迁出了阿拉伯半岛,一部分进入两河流域;另一部分便向东潜入叙利亚境内。定居之后,他们又深入到沙姆地区,这一些部族历史统称为阿拉米人(Aramaeans)。 阿拉米人大约在公元前1200年时,在他们所定居的地区建立了许多小王国,其中最强大的王国要数大马士革城了。这座城由于地势适中,它可以同时与两河流域的文化与腓尼基--希伯来的文化发生关系(希伯来人也是闪米特族中的一支游牧部落,当年他们西行渡过约旦河,来到了迦南地时,当地的土著名族称他们是一批渡河者。希伯来在闪米特族语中即是渡河者之意),从而使这个城市成为地中海与东方贸易的一个重要枢纽。后来随着商业的日趋发达,其政治实力也在中东崛起,直至公元前 732年,亚述人的力量勃起,才迫使阿拉米王国退却,并最终被消灭。阿拉米人当时也和两河流域的人民一样,崇拜各种自然现象。特别是对于雷雨风电等现象祀奉得更为认真。

      阿拉米人的建筑术是受到两河流域文化影响的。神庙都是采用厚实的巨石砌成,立面都是几何形。据说原来只有一个房间,后来发展成多间结构。迄今为止,很难能找到真正标志叙利亚地区的可靠的古代建筑,只有进入公元以后,即叙利亚文化在伊斯兰宗教与民族的影响的几百年之后,才有更多的遗址可供考证。图上的神庙具城堡式。在那个时候,神庙是人民最重要的建筑。当然用工也最多。此座神庙约建于公元前10世纪。

      由于阿拉米人善于经商,其足迹遍布整个新月地带。阿拉米语也传播给了其他的邻族,它在公元前500年前后逐渐取代楔形文字的阿卡德语而成为了西亚的官方语言,乃至商业、文化和民间的语言,像犹太人也转而采用了这种文字。阿拉米语的大传播为以后相近的阿拉伯语的传播奠定了基础。而且,它的影响远远超过了中东,甚至发展为印度的天城体字母,以及中亚的粟特字母,并经由后者发展为中国的回鹘文、突厥文、蒙古文、满文和锡伯文的字母。

      公元前12世纪,阿拉米人建立了以大马士革为首都的王国。阿拉米人修建的大马士革的引水系统使巴拉达河等河流的水流经大马士革老城区的民居,进入大马士革东部的“古他”园林区。历史学家对这项引水工程赞叹不已。

      2016/7/13 7:28:55
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      第八章、希伯来人

      希伯来人属古代北闪米特民族,是犹太人的祖先。历史家们使用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》中那些族长们(如:亚伯拉罕、以撒等人)的后裔,其时间即从那些族长们生活之时直到他们在西元前2000年末期征服迦南(今巴勒斯坦及其周边)为止。以后这些人就被称作以色列人,直到他们由巴比伦流亡返回迦南的前6世纪之末为止。此后这个民族便称为犹太人。

      一、族群起源

      《旧约》中曾把族长亚伯拉罕说成是同ivri处于同一个时代。ivri一词在希伯来语中即指希伯来人,其复数形式是ivrim或ibrim. 但是,希伯来这个名称在《旧约》中几乎总是其他民族对以色列人的称呼,而不是希伯来人的自称。基於这一原因,希伯来这个称谓的来源本身是不易确定的。希伯来一词也可能源于希伯来语eber或ever,其义为「另一方面」,想来这仍是指亚伯拉罕,因为他进入迦南是从幼发拉底河或约旦河的「彼岸」出发的。「希伯来人」这一名字还可同半游牧的哈比鲁人(Habiru)相联系起来,据前13和前12世纪的古埃及铭刻记载,哈比鲁人曾在埃及定居。

      希伯来人(Hebrews)自称是以色列人。他们在纪元前11世纪建立了王国,初代国王是扫罗,第二代是大卫王,第三代所罗门王在位的时候国力鼎盛,呈现前所未有的繁荣景象,所罗门王死后,分裂成以色列和犹大两个国家。

      二、古国传说

      巴勒斯坦位于地中海东南岸,北为腓尼基和叙利亚、南为西奈半岛,经西奈半岛与埃及和非洲相通,东为约旦和阿拉伯沙漠。

      早期巴勒斯坦巴勒斯坦地区是一个古老的文明地区。本世纪以来,在这里发现了若干新石器时代文化:1928年发现的纳吐夫文化,存在于公元前9—8千年代;1956年发现的贝哈文化,存在于公元前7200—6600年之间;自1868年以后被多次发掘的耶利哥,其遗址有自中石器时代至铁器时代的文化层,时间是公元前9200±107至公元前8千年代初,在这里发现了现知世界上最早的有碉堡和围墙的城市;1964年发现的穆勒贝特文化,时间为公元前9千年代后期至8千年代中叶等。公元前3千年代,迦南人已定居于巴勒斯坦。公元前2千年代前期,喜克索斯人建立了包括巴勒斯坦在内的喜克索斯人的国家。公元前2千年代后期,这里又出现过一些迦南人的小国家。公元前2千年代末,“海上民族”侵入此地,称为腓力士丁人,“巴勒斯坦”即由其转化而来。希伯来人也约于此时迁来此处,并逐渐从游牧转向农业。

      三、圣经记载

      据《圣经》记载,希伯来人的祖先原住南部两河流域的乌尔城,他们在亚伯拉罕率领下来到巴勒斯坦。其中一部分希伯来人去到埃及,初时境遇尚好,后来埃及统治者对希伯来人的统治逐渐厉害起来,“派督工辖制他们,加重担苦害他们。”于是,在摩西率领下,他们走出埃及,回到巴勒斯坦(摩西律法即制定于此时)。他们同已住于此的迦南人争夺地盘,后一部分迦南人与之融合;另一部分则与之为敌,关系十分紧张。从希伯来人占领迦南(公元前1230年)到扫罗称王(公元前1020年)的这一时期,在希伯来人的历史上称为“士师时代”。②这是继祖先时代之后的一个时代,是希伯来人的氏族制度解体的时代。当时,希伯来人分为两大部落联盟:住在北方的以色列部落联盟和住在南方的犹太部落联盟。他们夺取迦南人的土地分给各部落内的各家族,还把一些迦南人变成奴隶。同时,希伯来人内部也在发生分化。

      公元前12世纪末,“海上民族”侵入巴勒斯坦地区,他们被称为腓尼士丁人。希伯来人在同腓力士丁人的斗争中加速了阶级分化,并形成国家。《圣经》把希伯来人国家的形成说成是民约论的产物。据《撒母耳记》,当希伯来人同腓力士丁人作斗争时,其领袖撒母耳年纪老迈。他原立自己的儿子约珥为士师,继承自己的地位,但一些人向撒母耳请求说:“你年纪老迈了,你的儿子不行你的道,现在求你为我们立一个王治理我们,象列国一样。”开始时撒母耳不同意,他告诉人民说这很危险,对人民没有好处。但“人民”逼迫他不得不同意派一个王去进行统治。于是,在耶和华的指引下,出身便雅悯部落的扫罗被选中为王。

      扫罗是希伯来人的第一个王,从他开始(公之前1020—1000年),希伯来人的历史进入时代。扫罗的统治得到多数希伯来人的承认。在他领导下,建立了一支强有力的军队,战胜了腓力士丁人,并向自己周围的其他邻人进攻。他的成就促进了希伯来人的觉醒和统一。

      但扫罗的统治在他攻击亚玛力人后开始松动,犹太部落联盟的领袖大卫为了躲避扫罗的追杀因为大卫势力强大,率领南方犹太人的军队投奔了腓力士丁人。在与腓力士丁人的战争中,扫罗及其诸子均死于战场,扫罗的尸首还被腓力士丁人悬挂于伯珊城头。

      扫罗死后,大卫脱离腓力士丁人,在犹太即位为王,统一了犹太和以色列,定都耶路撒冷。他同腓尼基的推罗结成同盟,同腓力士丁人作斗争,并征服约旦河以东、死海以南地区。其子所罗门继续同推罗结盟,还同埃及友好,积极发展海外贸易,尤其是发展红海一带的贸易。他广召工匠在巴勒斯坦各城市大兴建筑,发展手工业。他将以色列犹太国家划分为12个行省,建立赋税和徭役制度,建立常备军,巩固君主专制统治。

      所罗门死后,希伯来人国家分裂为以色列和犹太两个王国。其中,北方的以色列王国存在了约200年,便从历史上消失了。南方的犹太国家断断续续地存在到罗马人统治时期。它先后被埃及人、亚述人、新巴比伦王国、波斯帝国、希腊马其顿亚历山大帝国、塞琉古王国统治,最后为罗马人征服。新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世两次攻占耶路撒冷,虏走它的居民,史称“巴比伦之囚”。它多次反抗罗马人统治,均遭镇压,罗马人大肆杀戮,并将许多人卖为奴隶,犹太居民被迫四散,远走他乡。

      社会状况希伯来人原以游牧为生,入居巴勒斯坦后方定居,学会农业。国家形成后,它的手工业和商业贸易都有较大发展。

      在希伯来人的国家里,奴隶制曾有一定程度的发展。奴隶来源,一是战俘奴隶。《圣经》中记载说:“你临近一座城……若不与你和好,而要与你打仗,……你就要用刀杀尽这城里的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜和城内的一切财物,你可以取为自己的掠物。”二是债务奴隶。《圣经》中记载说,有一个先知门徒的妻,哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”摩西制订的律法中,也有关于债务奴隶的律法。如规定债务奴隶的期限为6年,第7年准予自由。“他若孤身来,就可以孤身去;他若有妻,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女要归主人,他要独自出去。倘或奴仆明说:‘我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。’”则经过一定手续终身服侍其主人。三是买来的奴隶。《圣经》中说:“人若卖女儿作婢女,婢女不可象男仆那样出去。主人选定她归自己,若不喜欢她,就要许她赎身;主人既然用诡诈待她,就没有权柄卖给外邦人。主人若选定她给自己的儿子,就当待她如同女儿,若另娶一个,那女子的吃食、衣服、并合好的事,仍不可减少。若不向她行这三样,她就可以不用钱赎,白白地出去。”

      希伯来人的高利贷很发达,为数不少的人欠了很重的债,以致不得不用田产、乃至人身作抵押,统治者也不得不经常宣布豁免债务:“每逢七年末一年,你要施行豁免。豁免的定义乃是这样:凡债主要把所借给邻舍的豁免了,不可向邻舍和兄弟追讨,因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人,你可以向他追讨,但若借给你弟兄,无论是什么,你要松手豁免了。”

      贫穷破产的人不少,他们只有靠打短工维持生计。

      剧烈的阶级分化,必然引起尖锐的阶级矛盾,这在《圣经》中有明显的反映。

      “耶和华说:‘以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他们的刑罚;因他们为银子卖了义人,为一双鞋子卖了穷人;他们见穷人头上所蒙的灰,也都垂涎;阻碍谦卑人的道路……’”。“你们这些要吞吃穷人,使困苦的人衰败的,当听我的话。你们说:‘月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子;卖出用小升斗,收银用大戥子,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。”

      “祸哉!那些在床上图谋罪孳造作诈恶的;天一发亮,因手有能力,就行出来了。他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取;他们欺压人,霸占房屋和产业。”

      犹太教是希伯来人的宗教,它崇拜上帝耶和华。

      希伯来人历经苦难,遭迫害,被迫四散他乡。犹太教成为其维系民族意识的重要纽带。犹太教坚持信仰一神,即耶和华,宣称希伯来人是上帝的选民,与神订有契约。当大批犹太人被虏往巴比伦时,犹太人中产生了希望耶和华会派救世主来拯救他们并恢复犹太国家的思想。波斯人灭亡新巴比伦王国,大批犹太人返回耶路撒冷后,犹太教逐渐形成。犹太教在形成过程中,其上帝观亦经历了从氏族部落神到民族神的发展过程。

      犹太教的经典是《圣经》,共39卷,约于公元前12—2世纪用希伯来文写成,后来基督教从犹太教中脱胎而出,犹太教的《圣经》成了基督教圣经的一部分,即旧约。

      四、逃出埃及

      希伯来人为什么逃出埃及?

      犹太人古称“希伯来人”,公元前13世纪曾居住在巴勒斯坦,公元前11世纪,散居在欧洲的犹太人受到迫害,被赶出住地。7世纪开始流移世界各地。近代散居世界各地的犹太人多已改用当地语言,但仍保持着犹太教习俗。

      以色列人在埃及寄居300多年,人数从原来雅各家的75人增加到逾200万人,已经由一个家族成为一个民族。当时的法老对日渐繁衍兴盛的外族人产生不安,遂想到两个方法来控制他们,让他们做苦役,来消耗他们的体力;下令杀掉所有以色列妇人所生的男婴,以抑制人口的增长。但收生婆因着敬畏神,暗中违令,以色列民的人口非但没有减少,反而增加,于是法老另生一计,就是命以色列人将所生的男婴丢在河里淹死。

      有一天当摩西在何烈山牧羊时,耶和华的使者,藉着未被烧毁的荆棘为记号呼召他;要他回到埃及去,并领出多年来正受苦役的以色列人。

      以色列众民在摩西率领下,浩浩荡荡的离开埃及。法老反悔了,派大路军马追赶,逼到红海边,是神显出大能,在海中开出道路。

      从以上《圣经》中的相关叙述可以看出希伯来人逃出埃及的原因和经过。在非洲和亚洲中间,有一片叫作阿拉伯的大沙漠。4000年以前,一个被叫作“塞姆族”(又被称为“闪族”)的游牧民族为了寻找水草,赶着他们的羊群在这片沙漠中到处寻找牧场。在大沙漠的北方,有一块特别富饶的土地。它的形状像一弯新月,被称为“新月形沃土”。每当塞姆人赶着牛羊来到这里的时候,当地人便把他们赶走。塞姆人把这里看作天堂,他们特别想在这里放牧生活。他们对当地人发动了无数次进攻,经过多次失败,最后,他们终于占了这个地区。

      塞姆族中有一支叫作希伯来人的部落。希伯来人想占有新月形沃土中一条狭长地带,就是今天的巴勒斯坦。希伯来人早就听说这里被人叫作“流着奶和蜜的地方”。但是这里早已被一个叫作迦南人的部落占领。为争夺这块土地,希伯来人同迦南人进行了许多年的战争。迦南人十分英勇,希伯来人根本就不是对手。

      被迦南人打败的希伯来人处境十分的困难。全族的人聚到一起,商议部落今后的出路。一个老人说,在一个遥远的地方,有一个遍地羊群,年年五谷丰登的好地方。到过那里的人都将它称为“天堂”,它就是埃及。如果想要希伯来人过上幸福的生活,只有去那里。全族人最后一致同意老人的意见,离开巴勒斯坦,前往埃及。

      大约在公元前1700年,族长以色列带领所有的希伯来人离开了巴勒斯坦,经过千辛万险,来到了尼罗河三角洲东部的草原,并在那里定居下来。埃及真是一个十分美好的地方,希伯来人在这里安定地生活了几百年。大约在公元前1300年左右,埃及的法老拉美西斯二世要建造两座巨大的宫殿。他把希伯来人变成了奴隶,让他们开山挖石,服各种苦役。过了几十年,拉美西斯二世死了,埃及受到来自四面八方的野蛮民族和海盗的入侵。希伯来人的首领摩西乘机带领全族人越过红海,逃出了埃及。在逃离埃及的行程中,摩西成了犹太教的创始人。

      因此不难看出,希伯来人之所以要逃出埃及,是因为他们不能忍受当地埃及统治者的残酷剥削和压榨。

      五、成立王国

      大约公元前1030年开始,以色列由士师时代转为王国,在联合王国时出现了有三个国王:扫罗、大卫和所罗门

      扫罗是以色列联合王国的第一个国王。他英勇善战,可是却不太懂治理王国;他一生只管作战,甚至连自己的首都、王宫也没有建立过。以宗教角度来说,他又多次得罪了神;因而部份以色列人,尤其是南方的犹大支派。最后,在扫罗战死於和非利士的战争以后,犹大支派的以色列人膏立了犹大支派的大卫为王,大卫其实早在撒母耳在世时已经被他膏立为王。大卫可以说是以色列人最崇拜的国王,犹太人的象徵大卫之星就是代表大卫王的。

      大卫首次将耶路撒冷定为首都,并击退了非利士人。大卫作王四十年以后便逝世,其子所罗门接任王位。所罗门承接了大卫留下的这个强国,就大兴土木,建筑堡垒、宫室和耶路撒冷的圣殿。所罗门的统治时期可以说是以色列历史的黄金时代的顶点,但是在他在位四十年之后,他的事业的尽头却可以说是失败的。所罗门王在位时一直向百姓抽取荷税以供挥霍,引致人民对他不满,因而种下了叛乱的种子。所以,在他死后,北方的十个支派便马上脱离了以色列联合王国,由耶罗波安领导;而南方的两个支派则依然由所罗门的儿子罗波安领导,自此,以色列联合王国结束,国家分为北国以色列和南国犹大。

      六、南北分裂

      1 北国以色列都撒玛利亚

      北国以色列的开国君主是耶罗波安。耶罗波安本为所罗门的一名年轻的仆人,曾经负责修补耶路撒冷的城墙。因为当时所罗门对工人也不太好,所以他便对所罗门所不满。后来,一次他路经田野时,在路上遇上当时的一位先知亚希雅,亚希雅一直对于当时所罗门拜外邦的神而不敬拜耶和华感到非常不满。他便告诉耶罗波安将要带领以色列北方的十个支派脱离犹大的统治。所罗门得知此事以后,马上派人追杀耶罗波安,耶罗波安便逃到埃及,直到所罗门死后,才回到以色列,带领北方十个支派脱离犹大的统治。

      北国以色列仅国祚二百一十年即亡国,主要是因为,以色列以北的地区主要是平原,是一块易攻难守的土地,很容易就会被人攻占。加上北方一直政局不稳定(例如耶户本身就是在政变成功后才成为国王的;他本身不是王室成员),最后在公元前722年被亚述帝国所灭。

      2 南国犹大都耶路撒冷

      南国犹大的开国君主是所罗门的儿子罗波安。基本上除了亚他利雅王后不是大卫家的人之外,所有君主也是大卫的后代。所以,可以说,南国犹大当时的政局比较稳定。另外,比较英明的君主也较北国多(例如亚撒、希西家等)。另外,犹大国位於丘陵地带,比较北方容易驻守,因而延长了国祚。南国的国祚有三百四十四年。最后在公元前586年被巴比伦国王尼布甲尼撒二世所灭

      七、灭亡

      公元前586年,新巴比伦王国军队大举入侵,犹太国的首都耶路撒冷被攻陷,巴比伦国王命令将绝大多数犹太人掳到巴比伦做奴隶,史称“巴比伦之囚”,从此犹太国不复存在。犹太人被囚禁在巴比伦,受尽了奴役和磨难。60年后,波斯帝国征服了巴比伦。国王居鲁士下令释放了囚禁在巴比伦的犹太人,犹太人又重新回到了耶路撒冷。

      以后,灾难接二连三地降临到犹太人身上,古希腊和古罗马的远征军先后开到这里,进行了几个世纪的残酷统治,犹太人像鱼肉一样任人宰割。公元66年,犹太人为反对罗马帝国的掠夺和赋税,掀起大规模的起义,史称“犹太战争”。战争持续了4年。公元70年,罗马大军攻陷耶路撒冷城,使整个城市淹没在血泊中。罗马士兵把成千上万的俘虏活活钉死在十字架上,因被害者太多,以至没有地方再立十字架。这场战争,有1100000犹太人被杀,另外还有97000多犹太人被当做奴隶卖掉,有的被送到矿山开矿,有的成了罗马斗兽场中的角斗士。

      犹太战争失败后,大批犹太人被迫离开自己的家园,从此流散到世界各地,成为没有祖国的民族。公元7世纪时,阿拉伯帝国占领了这个地方,以后,阿拉伯人便居住在这里。直到1948年犹太人才在巴勒斯坦建立起自己的国家——以色列国。

      犹太历第12个月第9日是耶路撒冷毁灭的日子,今天犹太人仍然纪念它。每年这一天,许多犹太人聚集在耶路撒冷的城墙边,倚墙哀哭,悼念它的毁灭,这段城墙就是耶路撒冷有名的“哭墙”。

      2016/7/12 7:44:49
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      第七章、迦太基

      迦太基(QRT HDST,该词源于腓尼基语,意为“新的城市”,英Carthage)坐落于非洲北海岸(今突尼斯),与罗马隔海相望。最后因为在三次布匿战争(Punic Wars)中均被罗马打败而灭亡。

      据现有仅存的资料显示,迦太基的建城时间比罗马要早,但确实时间无从考据。而较为广泛接受的说法是大约在公元前九世纪,腓尼基(Phoenicia)一城邦推罗的移民横渡地中海建立了迦太基,籍以作为大量贩卖奴隶及海上贸易的中转站。

      (一)早年历史

      大约在公元前8世纪 - 公元前6世纪,迦太基开始向非洲内陆扩展,并控制了北非的大部分腓尼基人殖民地。与此同时,迦太基亦向西地中海进发,占领了西班牙南部海岸及其附近岛屿、撒丁岛、科西嘉岛及西西里岛西部等,开始称霸西地中海,与希腊分别控制着地中海的西东两边。

      (二)与希腊争霸

      由公元前6世纪开始,迦太基开始与欲染指地中海西部的希腊人发生冲突。大约在公元前 535年,迦太基人联合伊特拉斯坎人,在科西嘉岛近岸打败了其中一支希腊人的舰队。但是在公元前480年,叙拉古的领主格隆和阿克拉加斯的领主特隆所统率的希腊军队却在西西里岛大败迦太基的军队。此后百年间,迦太与希腊为了争霸地中海而纷争不断。

      直到公元前4世纪初,希腊在经历伯罗奔尼撒战争后元气大伤,开始停止在西西里殖民。而在希腊的皮鲁斯大王于西西里为希腊城邦作出最出一次对抗迦太基的战事后,迦太基与希腊的纷争大致告一段落。但取而代之的,却是与更可怕的对手 - 罗马所发生的战争。

      (三)经济发展

      迦太基的钱币迦太基因为其强大的海军称霸西地中海,因此亦成为西地中海的贸易中心,每年均有庞大的经商收入。如上述,迦太基拥有庞大的船队,而且居民亦善于航海,所以其海路贩运奴隶、金属、奢侈品、酒和橄榄油等商业活动很蓬勃。同时间,其家庭式手工业亦很发达,当中以纺织品最为著名。而其内陆地带 - 巴格拉达斯河谷的土地十分肥沃,所以迦太基即使在北非,亦有发达的农业,因此亦出现了奴隶制庄园。

      (四)政府架构

      迦太基主要是贵族寡头式掌权,其中商业奴隶主与农业奴隶主这两个统治阶级间则往往有利害冲突,这造成了日后与罗马作战时出现和战不定的问题。而最高行政官员有两名,称为苏菲特,每年选举产生,但选民限于富有的迦太基人,不过这两位苏菲特没有兵权。迦太基与罗马一样,设有元老院,由 300人组成。元老院拥有立法权和决策权,成员任期终身。并设有公民大会,但权力有限。此外,亦设有百人会议,共有成员104人,负责监察和作出审判。

      (五)布匿战争

      1、背景

      罗马发祥于意大利半岛,是一个不大的城邦。公元前3世纪早期,罗马统一了意大利半岛,成为地中海一大强国。其后,罗马便把扩张矛头转向了西地中海的迦太基。

      迦太基位于今天北非的突尼斯,由腓尼基人移民建成。公元前3世纪已发展为一个富庶的强大国家,占有北非明部沿海、西班牙南部沿海、西西里的大部、科西嘉、撒丁、巴利阿里群岛等地,成为罗马向海外扩张的劲敌。双方争夺的焦点是盛产谷物的西西里。

      罗马军队分为4个军团,每个军团约4200—6000人,基本属于常备军,具有较强的战斗力。迦太基的军事力量也很强大,特别是海军,在地中海地区属一流。

      2、第一次

      (1)起源

      前3世纪中旬,罗马共和国平稳内政,解除了来自内高卢的威胁,并出兵占领内高卢土地,以阿尔卑斯山脉为屏障解除了北方战事,还平定意大利各邦的叛乱,整个亚平宁半岛已经稳稳的拿在手中。而在地中海西部的比罗马更古老、更富裕的国家迦太基这时已经成为一个海洋强国,控制大多海洋贸易要道,势力从北非发展到伊比利亚半岛及其西地中海。

      战争的导火线是“墨西拿事件”:前288年,一群叙拉古雇佣兵在玛尔美提的率领下占领了西西里岛东北角的墨西拿(Messina),自称“战神之子”并脱离叙拉古独立。他们杀了当地所有的男人,占有女人为妻,以这个城市为基地,骚扰附近的乡村和城市,包括母邦叙拉古(Syracuse)。

      前264年,叙拉古的希落二世即位后,决定清除这批盗匪,出军围攻墨西拿。 玛尔美提同时向罗马和迦太基求救。一开始,罗马并不想帮助他们。一方面因为玛尔美提名不正言不顺,另一方面罗马刚刚清洗了次一类的雇佣兵。迦太基却立刻同意,很快派军队来到墨西拿,逼迫叙拉古军队后撤。罗马元老院不能容忍来自南方且之隔一小小海峡的巨大威胁参战,于是罗马和玛尔美提联盟,派将领西庇阿并授权其率军到西西里岛,尝试让叙拉古投靠到罗马这边。这是罗马军队第一次在意大利半岛以外的活动。三方联盟稳定之后,罗马和迦太基继续战争,争夺西西里岛。

      (2)战争概况

      第一次布匿战争是在古罗马和迦太基之间的三次布匿战争的第一战,战于前264年到前241年之间。两国冲突是因为争夺地中海沿岸地区的霸权,尤其是西西里岛的拥有权。战争23年后,罗马胜利,掌握了地中海西部的制海权,迦太基被迫签订不平等和约。

      迦太基将西西里岛及其附近利帕里群岛让给罗马,赔款3200塔兰特(10年内偿清)。罗马遂在西西里建立第一个行省。公元前 238年罗马乘迦太基雇佣军暴动之机,又出兵强占了撒丁岛和科西嘉岛,于公元前227年将两岛置为一行省。

      (3)战争经过

      第一次布匿战争中的陆战并不重要。西西里岛是个多山地的岛屿,陆地上的冲突大多是小规模的袭击,围攻城市或封锁交通。主要封锁目的是海港,为了防止对方从本土来的增兵,军货和通讯。

      公元前264年罗马军队开进西西里,揭开战幕。罗马先后占领墨西拿和阿格里琴托(Agrigentum),迫使叙拉古与之结盟。罗马围攻 阿格里琴托,已败复胜,军心大振。前256年-前255年,罗马再次计划大规模陆战。

      经一系列交战,罗马军队取得陆上作战的一些胜利,但迦太基在海上一直处于优势。善于模仿的罗马,以一艘搁浅的迦太基战舰为样板,在希腊人帮助下,建立了一支庞大的舰队。船只结构同迦太基人的一样,也是桨式战船,但罗马人制造了一种搭有尖钩的活动吊桥,将它钩到对方战舰的甲板上,这样不习水战的罗马人就可沿长板冲向敌船,在甲板上打一场陆地战,发挥罗马军团人数多的优势。罗马士兵利用这种装置能够登上敌船,从而把战斗变成罗马人熟悉的肉搏战。

      公元前260年,杜伊利乌斯统领的罗马舰队(113艘战船)在米莱附近的海战(参见利帕里海战)中首次战胜安尼巴尔统领的迦太基舰队(140艘战船)。

      几次海战之后,罗马决定入侵迦太基北非的本土,尽快摧垮迦太基基础,以结束战争。罗马建了很大的一个舰队,用来运输军队和设备,加上护航的军舰。公元前256年,迦太基设法阻挡舰队,但是在埃克诺穆斯海角被打败(参见埃克诺穆斯角海战)。

      同年,罗马将军马尔库斯·阿蒂利乌斯·雷古卢斯〔Marcus Atilius Regulus〕登陆北非,攻占突尼斯。迦太基不得已求和,但是和平协约极其苛刻,迦太基不愿接受。迦太基雇用了斯巴达将军赞提帕斯(Xanthippus)。在其整顿下,迦太基的整体战斗力得到大大改善。

      雷古卢斯急于求胜担心罗马元老院派遣别人抢其功劳,以及为了增加自己的政绩,所以积极发动战役。赞提帕斯率领1.2万步兵、4000骑兵、50头大象,在突尼斯与罗马的1.5万步兵、500名骑兵交战。因为罗马没有战象加之执政官用正面交战的战术,最后只有2000人极其幸运的逃到阿斯匹斯,战场遗尸八千余,雷古卢斯与500名罗马骑兵未冲出战场,成为了迦太基的战俘。罗马企图侵略非洲失败。

      战争后期,前249年,迦太基派哈米尔卡·巴卡到西西里岛。企图力挽狂潮,但罗马人的围困战术及其迦太基在海战中的连续失败导致了那些受困重镇如利利贝乌姆,因长期得不到补给而最终被攻陷。

      公元前241年,罗马海军以200 艘战船组成的舰队大败迦太基舰队于埃加迪群岛附近(参见埃加迪群岛海战)。海战之后,迦太基爆发了一场雇佣兵起义,内焦外困下的迦太基,终于命哈密尔卡·巴卡于西西里与罗马人签订条约,战争结束。

      (4)结果

      第一次布匿战争长达23年,罗马胜利之后,取代迦太基成为地中海中最强国。战争结束之后,两国经济和人口都大伤元气,之后多年才恢复。罗马胜利,主要因为它的坚持在不承认失败,也不接受非完全的胜利。而且,罗马共和国吸引私有投资,依靠它的公民的爱国心,拿到船艘和水手。而绝大部分的迦太基的有钱贵族非常小气,不肯为大众的利益花自己的钱。

      ①和约条件

      因为罗马是胜利者,和约条件完全是罗马制订的,其中包括:

      迦太基撤出西西里岛。

      迦太基无条件交还罗马战俘,但是需要重资赎回他们的俘虏。

      迦太基不准攻打叙拉古和它的同盟·迦太基将西西里岛北面的一些小岛转交罗马。

      迦太基立即付款1000塔兰特,另外下面10年每年付款2200塔兰特。

      两国的同盟不准互相攻打,也不准在对方的疆土之内征兵。

      迦太基从此无法雇用罗马职业军人。

      ②伤亡数量

      双方的伤亡量都非常难定,因为大多历史材料都偏向罗马的能力。一般以为,在海战中:罗马失去700艘船(大多因天气不合作);迦太基失去500艘船。每艘船大约有100名水手,每艘沉船至少有一部分水手丧生。

      历史学家 Polybius 表示,在当时的情况下,这是伤亡最大的战争,比亚历山大大帝的战争都要多。罗马前3世纪的人口记录中,在战争期间,罗马失去了50,000公民。这五万人中并不包括没有公民权的军人。

      3、第二次

      (1)背景

      迦太基在第一次布匿战争失败之后,因失去地中海里的西西里岛,开始向欧洲西部的伊比利亚半岛发展。罗马警告汉尼拔不可穿过埃布罗河。汉尼拔无视此警告,继续领军向东北进军。罗马令迦太基交出汉尼拔受审,被拒绝之后宣战。

      汉尼拔出身于一个军事贵族家庭,自幼随父从军,受过良好的军事训练和外交才能的培养,懂得几种语言,能发动不同国籍的人为他作战,并无条件地服从他。平时,他生活简朴,极能吃苦,常常披着斗篷睡在放哨战士中间,和士兵同甘共苦,深受士兵的爱戴。

      (2)战争概况

      第二次布匿战争是古罗马和迦太基之间三次布匿战争中最负盛名的一场战争,作战16年,前218年-前202年。迦太基战败被迫求和,接受了十分苛刻的条件,失去一切海外属土,赔款1万塔兰特,战舰除留10艘外全被凿毁。从此,迦太基的海上霸主地位彻底破产,罗马成了西地中海的霸主。

      (3)伊比利亚战役

      第一次布匿战争结束后不久,迦太基就着手准备新的战争。汉尼拔‧巴卡详细制订的战略计划是,在公元前237年—前219年征服的伊比利亚(西班牙)境内建立一支强大的军队,越过阿尔卑斯山,从北面对罗马实施突然的猛烈突击。公元前219年,汉尼拔率迦太基军队包围与罗马结盟的西班牙城市萨贡托(Saguntum),围困8个月,占领该城。伊比利亚战役是第二次布匿战争的导火线。

      (4)意大利战役

      罗马元老院决定派遣执政官格奈乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿率军前往伊比利亚,就地击溃迦太基军队并派兵在阿非利加登陆,以期达到对迦太基本土展开军事行动之目的。

      但汉尼拔先发制敌,于公元前218年4月,率领9万名步兵,1.2万名骑兵和37只战象,越过了比利牛斯山脉,开始了对意大利的远征。迦太基军队在五个半月的时间内行军1600余公里,沿途克服了险恶的天然障碍和许多部落的抵抗。出敌不意,在提契诺河和特雷比亚河(意大利北部)战役(参见特雷比亚河战役)中击溃普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿的军队。这些胜利的取得,使汉尼拔巩固了后方和与罗马为敌的高卢诸部落订立了同盟。

      公元前217年春,迦太基军队侵入意大利中部,在特拉西梅诺湖畔的狭窄隘口巧妙设伏,歼灭盖约·弗拉米尼统率的罗马军队(参见特拉西美诺湖战役)。公元前216年,在坎尼会战中罗马军队(约7万人)被汉尼拔军队(5万人)包围、全歼。这次胜利后,意大利的很多部落和城市臣服迦太基。

      “西方军事史上第一个合围之战”坎尼战役的胜利是汉尼拔的重大战绩。

      (5)反攻迦太基

      从公元前212年起,主动权转到罗马人手中。他们采取积极的行动夺回原在意大利、西西里、伊利里亚和马其顿的失地。公元前209年,罗马人攻占了迦太基人在伊比利亚的主要基地之一,新迦太基城。哈斯德鲁巴企图从伊比利亚驰援汉尼拔,但因在梅塔夫尔战役公元前207年中被击溃,而告失败。反罗马同盟因罗马人屡屡获胜而日趋瓦解。

      公元前204年,年仅33岁的大西庇阿率罗马军队在迦太基附近登陆,迦太基急忙召汉尼拔回军救援。公元前202年的扎马战役中,汉尼拔仍按常规列队和战法,西庇阿则不循常规,他把一、二、三线各部队重叠配置,中间留出空道,以便让战象通过。交战开始以后,当汉尼拔军的战象冲到西庇阿军前沿时,西庇阿的一线部队突然鼓角齐鸣,喊声大作,汉尼拔军的战象受到惊吓,有的停滞不前,有的转身向自己的战阵冲去,还有的受罗马军的投枪击伤后逃跑。西庇阿抓住这一有利时机,命令骑兵迂回包抄,同时将3线兵力集中起来,向汉尼拔军正面猛攻,一鼓作气,终于取得了胜利。汉尼拔军战死约2万人,汉尼拔落荒而逃。这是汉尼拔第一次也是最后一次吃了败仗。迦太基人战败。

      (6)结果

      迦太基失败。公元前201年,迦太基人同罗马人签订了条款苛刻的和约。根据和约规定,迦太基撤离西班牙、地中海诸岛,迦太基人失去阿非利加以外的一切领地,并完全解除武装、自卫队不得赴海外作战,将整个舰队交给罗马,且任何自卫战争必须先和罗马协商等,并偿付巨额战争赔款,迦太基失去所有伊比利亚半岛的领土,海军解散,只能有10艘防海盗的船。同时选100名14岁以上30岁以下男子赴罗马充当人质。

      4、第三次

      (1)背景

      第三次布匿战争是古罗马和迦太基之间三次布匿战争中最后最短的战争,作战三年,前149年-前146年。

      第二次布匿战争后,迦太基在军事上虽无力再与罗马竞争,但其商业发展迅速,物质财富迅速增加,引起了罗马的妒忌。罗马惟恐迦太基复兴,公元前149年,罗马进犯迦太基,第三次布匿战争爆发。

      (2)介绍

      在第二次布匿战争之后,罗马忙着东西作战:在东边,忙着征服希腊帝国;在西边,忙着压制伊比利亚半岛上的内乱。但是罗马人还是把迦太基当成眼中钉,念念不忘在二次布匿战争时候,迦太基差点攻入罗马城。元老Cato每次不论什么话题演讲之后,都有同样的最后一句话“Carthagodelendaest!”(迦太基一定要消灭!)

      没有战事的迦太基,在这五十年逐渐以贸易恢复国气。罗马更不心定,害怕迦太基再次挑战。罗马进一步开始压迫迦太基势力的再度发展,至二六九年甚至提出要求:迦太基公民必须离开迦太基,并以“迦太基的诅咒”为借口扬言焚烧迦太基,在迦太基严词拒绝之后,罗马立即宣战,并在一月之内完全包围迦太基城,开始第三次布匿战争。迦太基在第二次布匿战争战败后,在军事上一蹶不振,但在商业以及物质财富的积累方面,到160年时 又迅速复兴,招致罗马的忌恨,导致罗马决心消灭迦太基。公元前 150年努米底亚国王马西尼萨进犯迦太基,后者被迫向其宣战,罗马以迦太基破坏和约为借口,于公元前149年向迦太基宣战,第3次布匿战争开始。罗马军队在北非登陆后,迦太基曲意求和,答应交出人质和武器。但罗马人提出了及其苛刻的条件,令迦太基公民迦太基人愤然拒绝,起而抵抗。罗马军队围攻迦太基城两年未下。公元前146年春,迦太基发生饥荒,瘟疫横行。“非洲征服者”ScipioAemilianus(小西庇阿)领导下进攻迦太基郊外摧毁迦太基野战军后发起总攻,罗马血洗迦太基,迦太基市民进过六天六夜的浴血奋战后投降,二十五万公民仅约五万人幸存并被卖为奴隶,迦太基被西庇阿奉命摧毁,大火燃烧了三天三夜,罗马在此后建立阿非利加行省,从此迦太基成为历史中燃烧的森林灰飞烟灭。

      据说迦太基被罗马施以诅咒,在周围的田野被撒了盐,要它不能有任何生命生存。

      在前后历时百余年的布匿战争期间,罗马在与迦太基及其盟友以及与地中海强国的反复争斗中,占领了欧、亚、非的广大地区,掠夺了大量奴隶和财富。

      2016/7/11 9:26:35
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      闪米特人的概念是来自古希伯来人在圣经中对各种族来由的记载,凡文化与语言上跟他们接近的种族即被认为是闪的子孙。反之,希伯来人的敌人经常被他们认为是含的后代。在创世记10:21-31中,闪的儿子是以拦(埃兰Elam)、亚述(Asshur)、亚法撒(Arphaxad)、路德(Lud)与亚兰(亚拉姆Aram):被认为是亚述人、巴比伦人、迦勒底人、塞巴人、希伯来人与阿拉姆人的祖先,其语言有着紧密的关系,因此他们的语言都被纳入闪米特语族中。值得注意的是,迦南人与亚摩利人的语言同样为闪米特族语,但在圣经中被认为是含的后代。反之,闪在圣经中同样被认为是埃兰人的祖先,而埃兰语并非闪语族的一支。

      一般认为古闪米特人以畜牧为生,原来生活在撒哈拉北部地区,最早来源于阿拉伯半岛。约在公元前五千年,气候剧变,开始东迁,陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原,一直保留着相当统一的民族共同体。至公元前三千年初,按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域的北部,操阿卡德语,在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初,其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法,此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支:西北支(现称闪米特北中支),系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各民族,最早的代表为阿摩里特人、迦南人、乌加里特人,约在公元前二千年后,有腓尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。中支(现称闪米特南中支)约在公元前二千年至前一千年,其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等,随后统一共称阿拉伯人,阿拉伯人是闪米特人最年轻的一支,起源于阿拉伯半岛。七世纪随着伊斯兰教的兴起,开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国,按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。南支(现称闪米特南支)分布在阿拉伯半岛的南部,古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等,南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角,今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。马赫里人等就属这支。从这些记述看,“阿拉伯半岛,可能是闪米特人的摇篮,闪米特人在这个地方成长之后,迁移到肥沃的新月地区(即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦),后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪米特文化的发源地,这是持之有故,言之成理的”,“现在还有两种生存着的民族,可以代表闪米特人,一种是阿拉伯人,另一种是犹太人;在特殊的相貌和心理特征方面,阿拉伯人所保存的闪米特特征,比犹太人要丰富得多”。据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人(即犹太人的祖先),首传伊斯兰教的古来氏人(即阿拉伯民族的人),都是闪米特人的后裔。

      在中世纪的欧洲,所有亚洲人都被认为是闪米特人的后裔。直至十九世纪,闪米特这个名词仍然局限于历史上使用闪米特语言的民族。这些人被认为是一个与别不同的种族。可是,那时有些反闪米特的种族理论家提出,闪米特人是在之前分裂的种族愈来愈模糊的区别中产生的一群。这种假定的过程被种族理论家哥比诺称为“闪米特化”。

      后来,纳粹思想家罗辛堡亦支持这种认为闪米特产生自种族“混乱”的观念,相反,现代科学以基因研究鉴定民族的共有生理遗传,而对闪米特人的分析,显示出他们明显有着同一先祖。虽然还没有找到任何明显的共同线粒体,但巴勒斯坦人、叙利亚人与犹太人有着非常紧密的染色体Y连系,纵使其他民族对它们有着种种的影响(见 Y-chomosomal Aaron)。虽然族群遗传学仍然是一门新兴的科学,它似乎指出了这些人中,有一部份人的祖先来自闪米特中的近东人口(虽然《圣经》中的系谱与此相异)。[2]

      2016/7/11 0:34:38
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      在现代语言学中,“闪米特”源自圣经文法,但并非等同。闪米特是黄种人的语言、文化的一个的分支。尽管人口遗传学与历史学上使用“种族”这个字眼有着众多的争议,包括古代的阿卡德语跟其延伸的两种方言所分化的语言──亚述语和巴比伦语,以及现代的阿拉伯语、阿姆哈拉语、阿拉米语、希伯来语和马耳他语。

      语言学上,闪米特语言是闪含语系的一个子群。根据约瑟·格林堡广为人接受的分类,也包括了阿卡德语,巴比伦的古语,埃塞俄比亚的官方语言,埃塞俄比亚与阿拉伯人的官方语言,最广泛的当代闪米特语,阿拉米语,耶稣的母语,迦南语,吉兹语,埃塞俄比亚古卷的古语,希伯来语,腓尼基语,迦太基语,阿拉伯语,还有今时今日包括马里语,只有阿拉伯半岛南部少数人还在使用的古萨巴语。

      现时,世上最伟大的几种宗教的典籍,用的就是某几种闪米特语,包括了伊斯兰教(阿拉伯语),犹太教(希伯来语和阿拉米语),与基督教/新教(阿拉米语和吉兹语)。数千万人把它当作第二语言来学习(或当作他们所说的现代语言的古老版本):有无数伊斯兰教徒学习和背诵古阿拉伯语——古兰经的语言,而在以色列以外全世界的,说别种母语的犹太人,也会使用和学习希伯来语——摩西五经的与其他重要犹太经典的语言。

      值得注意的是,巴巴里语,埃及方言,古埃及语,豪萨语,索马里语,与很多北非与中东地区的相关语言并非闪米特语,而是在一个更大的闪含语系之内,闪米特语是当中的一个子群。其他古代或现代的中东语言如亚美尼亚语﹑波斯语﹑库尔德语﹑土耳其语﹑苏美尔语和努比亚语——都不是闪含语系的一员,甚至全无关系(或者,更确切一点说,是关系更加遥远),(注:前三种语言是印欧语系的语言)。

      2016/7/11 0:34:16
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      根据闪米特诸教经书《圣经》,亚伯拉罕(阿拉伯语发音为易卜拉欣)有两个儿子:以实玛利和以撒。以实玛利(阿拉伯语发音为易斯玛尼)是亚伯拉罕和结发妻子撒拉的侍妾夏甲生的儿子。

      《古兰经》认为他是阿拉伯人的祖先,穆斯林们认为以实玛利是他们属灵上的祖先,但据科学研究表明,阿拉伯人的血统只有一小部分是来自于以实玛利的。[1] 以撒是亚伯拉罕与结发妻子撒拉之子。以撒又有两子──雅各(后改名以色列;阿拉伯语发音为叶尔孤白)和以扫(后改名以东)。

      据《圣经·旧约》记载,雅各是犹太人的先祖,犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约;以扫和以实玛利的女儿结婚,是阿拉伯人的祖先。这一点和《古兰经》中不一样。

      不管阿拉伯人的祖先是以实玛利还是以扫,犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕(易卜拉欣)是他们的祖先。但是,有着共同祖先的两个民族却历经多次中东战争,中东和平依然没有实现,巴以冲突依然还是冲突。

      2016/7/11 0:34:07
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      第六章、腓尼基人

      腓尼基人(Phoenician)是一个古老民族,生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带,被希腊人称为腓尼基人,是西部闪米特人的西北分支,创立了腓尼基字母 ;腓尼基人善于航海与经商,在全盛期曾控制了西地中海的贸易。

      腓尼基人是历史上一个古老的民族,自称为迦南人,是西部闪米特人的西北分支。生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带,他们曾经建立过一个高度文明的古代国家。公元前10世纪至公元前8世纪是腓尼基城邦的繁荣时期。腓尼基人是古代世界最著名的航海家和商人,他们驾驶着狭长的船只踏遍地中海的每一个角落,地中海沿岸的每个港口都能见到腓尼基商人的踪影。[2]由于腓尼基人早已经消失在历史的烟波云海之中,有关他们的记载都出自曾经吃过腓尼基人苦头的希腊人和罗马人之手。所以,今天我们所知道的腓尼基人很不全面。据说,“腓尼基”是古代希腊语,意思是“绛紫色的国度”,原因是腓尼基人居住的地方特产是紫红色染料。腓尼基人强迫奴隶潜入海底采取海蚌,从中提取鲜艳而牢固的颜料,然后用紫红色染成花色的布匹运销地中海各国。

      古代腓尼基大约相当于今黎巴嫩地域,“腓尼基”一词原意为紫红色,源于此地出产的一种紫红色颜料。腓尼基的地域北起苏克苏、南至阿克、东起黎巴嫩山、西至地中海,最初的腓尼基人为胡里特人,约公元前3000年代起,迦南人迁入,同化了当地的原有居民。

      古代的腓尼基并非指的一个国家,而是整个地区。腓尼基从未形成过同一国家,城邦彼此林立,以推罗、西顿、乌加里特等为代表。根据考古资料,公元前5000年,腓尼基就有人居住,这些国家大多都建立在海边礁石上,易守难攻。

      腓尼基的历史大致可以分为两个部分,第一阶段称埃及时代,约公元前2800年—公元前1200年;第二阶段是腓尼基的兴盛时期,公元前1200年—公元前800年。在第一阶段,腓尼基主要在政治上受埃及的控制,埃及时代最先发展起来的城邦是腓尼基北部的杰巴尔(Gebel)。公元前2000年,西顿城发展起来,前1200年,推罗城得以强大起来。第二阶段,由于埃及和克里特的衰弱,腓尼基得以独霸地中海。控制了通往印度的航线,此外腓尼基人还控制了北经叙利亚到亚述和亚美尼亚的路线;一条是经叙利亚往东至巴比伦、伊朗以及中亚地区。这一时期的腓尼基人运输大量象牙、乌木、棉布、亮铁等。然后出口琥珀到今天的德国和意大利的波河河口,此外还出口锡到地中海沿岸。

      由于腓尼基地狭人稠,他们便向其在航线上建立的贸易据点殖民。地中海的西海岸,特别是西班牙和北非都遍布他们的殖民地。许多现代城市,如马赛,便是在腓尼基人的殖民地上建立起来的。这些殖民地中有一些在日后的历史里发展壮大,其中比较著名的就是后来与古罗马发生过多次战争的迦太基。有意见以为,腓尼基人是部分突尼斯人的祖先。腓尼基人还于公元前1100年在西班牙加迪斯建立了殖民地,不仅从海上运输锡,还进行贩卖奴隶。

      一、航海贸易

      腓尼基人擅长航海和贸易。腓尼基所处的地理环境面朝大海,交通发达,而在东面的黎巴嫩山区盛产轻质木材,为造船业提供了便利条件。所以腓尼基人从事航海贸易有着得天独厚的优势。

      环绕地中海,腓尼基人建立了往返于希腊、西西里岛、撒丁岛、巴利阿里群岛、伊比利亚半岛、加那利群岛的航线,他们的定期船只往来于北非、累范特、希腊和地中海各岛屿。为了贸易他们曾冒险进出直布罗陀海峡到加那利群岛进行锡的采挖和买卖。甚至有证据表明他们的商船曾远至不列颠群岛,尤其是在前600年左右在古埃及新王国时期晚期的法老支持下的一支由四十艘船组成的舰队首先从西奈半岛的亚喀巴湾出发沿着红海岸走,穿过曼德海峡进入亚丁湾;其次沿着今天的索马里海岸线一直南下到达今南非南海岸;再次从南非和今纳米比亚的非洲西海岸北上到几内亚湾,最后沿着西非的海岸线转入直布罗陀海峡进入地中海回到家乡腓尼基。历时三年,航程三万公里并环绕非洲。

      腓尼基人也是一群优秀的军事家,他们为了争夺地中海航线上的利益与当时活跃在地中海的其他势力之间曾发生过多次战事。

      二、政治

      在诸多腓尼基城市中,有的属于王国,根据阿玛尔纳档案,埃及第十八王朝时期,毕布勒是一个王国,然而并非国王也是专制君主,依旧有长老议会等机构。6世纪时期,推罗曾经是由选举产生的官吏“萨菲塔斯”来管理国家。前4世纪时期,西顿和推罗还存在着议事会和公民会议,拥有审议权。

      虽然腓尼基在商业上雄霸地中海,但是由于未曾形成过一个统一的国家,各个城邦内部彼此有争斗不休,以至于公元前1000年起经由亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国的统治,直到公元前800年彻底消失于历史舞台。

      三、经济

      腓尼基虽然土地不多,但大多都为肥沃土地,雨量充沛,适宜种植葡萄和橄榄。

      腓尼基是古代最突出的奴隶制国家之一,国内奴隶众多,除用在手工业上,也用在经商、航海。一些比较受信任的奴隶可以拥有自己的积蓄。同时腓尼基还是最大的奴隶出口国,许多当时尚处于原始社会时期的部落的人民都为腓尼基人所掳掠为奴。

      腓尼基人的手工业原料丰富,出口雪松还有大量矿产。此外腓尼基的毛纺织业、玻璃制造业、制陶业、木器加工业、金属冶炼加工业等。

      在商业上,腓尼基从埃及进口亚麻、从塞浦路斯输入铜、从安纳托利亚输入锡、从西班牙输入铝、铜、锡和奴隶等。向外输出木材和象牙制品、紫红色染料制品等。此外根据圣经记载,以色列国王所罗门和推罗国王希兰一同派遣人员航海抵达俄斐,运回大量黄金和木材。公元前814年,腓尼基人在迦太基建立殖民地,为腓尼基提供了大量的手工业原料和奴隶以及市场。

      四、文化

      腓尼基人崇拜莫列克神,传说莫列克神最喜欢吃人,尤其是婴儿,所以每次祭祀莫列克神,腓尼基人都以婴儿作为牺牲,而且必须是贵族门第的婴儿,可见这种风俗已然深入人心。

      今天我们熟悉的26个英文字母,源头是腓尼基人的22个字母。腓尼基人是忙于业务的商人,不能把大量时间花费在刻写两三个字母上。于是,他们开始工作,从而发明了一个大大优越于旧文字的新文字系统。他们借用古埃及人的几个象形文字,并简化苏美尔人的若干楔形文字,为便于书写迅速舍弃掉旧文字系统的好看字样,终于把数千个不同图象变为简单而书写便利的22个字母。在适当的时候,这22个字母渡过爱琴海传入希腊。希腊人又增添了几个自己的字母,并把这种经过改进的文字系统传入意大利。古罗马人稍微改动字型,又把它们教给了西欧未开化的野蛮人。那些野蛮人就是欧洲人的祖先,这就有理由说明西方文字起源于腓尼基人的文字,而非古埃及人的象形文字和苏美尔人的楔形文字。

      五、消亡

      公元前800年左右,腓尼基开始衰败,沦为外国的附庸,其商业优势也逐渐的颓废了。而希腊城邦此时已经开始逐渐的强盛起来,夺取腓尼基人在海上的殖民地和市场。公元前8世纪以后,腓尼基相继附属于亚述、新巴比伦、波斯、马其顿诸国。公元前500年左右,希腊人在东地中海占据了上风。公元前332年,推罗城陷落,腓尼基人的名字不再见诸史书。

      2016/7/10 16:53:44
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      第五章、迦勒底人

      新巴比伦王国(Neo-BabylonianEmpire),存在时间为公元前626—539年,因由居住在两河流域南部的迦勒底人首领那波帕拉萨于公元前 626年所建,所以又称迦勒底王国,大约处于古代美索不达米亚南部。 古代西亚两河流域奴隶制国家。大约于公元前539年波斯帝国灭亡。

      新巴比伦王国由迦勒底人建立的,迦勒底人是闪米特人的一支。公元前 630年,迦勒底人领袖那波帕拉萨趁新亚述内乱之机,逐渐取得对巴比伦尼亚的控制了。公元前 626年自立为巴比伦王。后与米底结成联盟,在公元前 612年攻陷尼尼微,亚述帝国(Assyria)结束。亚述帝国灭亡后,遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分,其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山,即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基,重建新巴比伦王国(公元前626~前538年),也叫迦勒底王国。

      一、新巴比伦王国的建立

      迦勒底人是闪米特人的一支,属于塞姆语系的一个游牧部落,他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居,随后亚述帝国征服并统治了两河流域南部,迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。

      公元前626 年,亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦,他到巴比伦后,却发动反对亚述统治的起义,建立新巴比伦王国,并与伊朗高原的米底王国联合,共同对抗亚述。公元前612年,亚述帝国结束,遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分,其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山,即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。

      公元前20世纪末,当阿拉美亚人向两河流域推进时,迦勒底人亦随之侵入两河流域。公元前11世纪中叶,他们在巴比伦尼亚南部靠近波斯湾的一带地方定居了下来。最初,他们对城市的重要性认识不足,因而许多城市,诸如乌鲁克、尼普尔、西帕尔和库利伽勒祖等均被其摧毁。公元前9世纪时,迦勒底人形成了若干小王国式的部落联盟。巴比伦尼亚的原有居民无力阻止迦勒底人在南部两河流域的渗透。逐渐地,迦勒底人把自己看作是这片拥有古老文明的土地的主人,是古巴比伦王国传统的合法继承者。

      公元前732年,巴比伦发生王位争夺,一个迦勒底人的领袖成了巴比伦王。亚述国王梯格拉特帕拉沙尔三世借机进行干涉,吞并了巴比伦尼亚。

      公元前729年亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部,迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治,并与埃兰和埃及等联合反对亚述。

      公元前721年,南部迦勒底地区的比特一雅金的统治者马尔都克一阿帕尔一伊狄那宣布自己为巴比伦尼亚之王,并同埃兰人结盟,在底格里斯河上的捷尔打败了亚述。他还将原有巴比伦尼亚贵族投入监狱,将其土地分给迦勒底人。但起义被辛那赫里布镇压。后来,马尔都克—阿帕尔一伊狄那再度起义,并与埃兰人、阿拉伯人、埃及人、阿拉美亚人、腓尼基人结盟。只是这个联盟过于松散,而且巴比伦的原有居民反对起义,使起义再次失败,巴比伦城被毁。阿萨尔哈东统治晚期,让幼子亚述巴纳帕尔继承王位,而让长子沙马什一苏姆金作巴比伦王。沙马什一苏姆金显然不服,于是在一部分亚述贵族支持下起义反对亚述巴纳帕尔。这得到巴比伦和迦勒底贵族的支持。他还联合了阿拉伯人、阿拉美亚人、吕底亚人,埃兰人、和埃及人。但联军遭到失败,沙马什一苏姆金被围在巴比伦城内达三年之久,后自焚而死。

      公元前626年,被亚述人任命为巴比伦尼亚总督的迦勒底人领袖那波帕拉沙尔起义反抗亚述,建立了新巴比伦王国。但巴比伦尼亚的一些大城市,如尼普尔、乌鲁克等有强烈的亲亚述倾向,那波帕那沙尔在很长时期里只能占领巴比伦尼亚北部,且未能夺取城市。他对乌鲁克和尼普尔进行了长期围困,公元前616年,乌鲁克被攻克;过了一年,即公元前615年,尼普尔也被那波帕那沙尔占领。于是新巴比伦王国统治了整个巴比伦尼亚。

      随后,新巴比伦王国同伊朗高原的米底王国结盟,发动了反对亚述的战争。公元前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微,灭亡了亚述帝国。胜利者瓜分了亚述帝国的遗产:米底王国占有了亚述本土和哈兰地区;新巴比伦王国则分取了亚述帝国的其余地区——两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基,重建新巴比伦王国(公元前626~前538年),也叫迦勒底王国。

      不过,埃及人认为这一部分地区是它的属地,因而这些地区还有待新巴比伦王国去夺取。

      二、王国的兴盛

      公元前607年,年迈的那波帕那沙尔把军权交给了儿子尼布甲尼撒二世,而自己只管理国家的内部事务。当时,摆在尼布甲尼撒二世面前的首要任务,是同埃及争夺亚述帝国的部分遗产——叙利亚和巴勒斯坦。为免除自己的后顾之忧,新巴比伦王国继续与米底结盟,尼布甲尼撒二世还与米底公主阿米蒂斯联姻,以巩固这一联盟。

      公元前605年春,尼布甲尼撒二世率军西进,攻取叙利亚。卡赫米什是西进叙利亚的必经之地,而埃及在这里驻有一支军队(其中一部分是希腊雇佣军)。尼布甲尼撒二世的军队从南北两个方向夹击此城,战斗十分激烈。结果埃及驻防军被彻底歼灭,城市亦变为废墟。这一结果不仅为尼布撒二世打开了通往叙利亚的门户,而且实际上是把叙利亚巴勒斯坦交到了他的手中。

      公元前604年8月,老国王那波帕那沙尔死去,正在叙利亚巩固胜利成果的尼布甲尼撒二世立即回到巴比伦继承了王位。

      公元前601年,尼布甲尼撒二世率军向埃及边界推进,同埃及发生战斗,双方损失均很惨重。公元前598年初,他又远征阿拉伯,目的是要控制经过阿拉伯的队商道路。这时,在埃及法老鼓动下,犹太国王伊阿基姆宣布脱离新巴比伦王国,使得尼布甲尼撒二世于公元前587年进军巴勒斯坦,包围耶路撒冷,在18个月后,由于饥荒和内部分裂,耶路撒冷终于在公元前586年陷落。他将耶路撒冷全城洗劫一空,拆毁城墙、神庙、王宫和民居,并下令将犹大国王齐德启亚带到巴比伦去示众,而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚,史称“巴比伦之囚”。3千多犹太人被俘往巴比伦尼亚,谢德基亚被扶上犹太国王宝座。

      公元前595年12月—594年1月,巴比伦尼亚发生军队骚动。尼布甲尼撒二世残酷地镇压了骚动,巩固了自己的统治。密谋的参与者被送上以国王为首的军事法庭,他们被控背叛国家,破坏对国王的誓约而被判处死刑,其财产亦被没收。

      公元前590年,埃及新即位的法老阿普利伊鼓动腓尼基和巴勒斯坦起来反对新巴比伦王国,以达到由埃及控制这一地区的目的。这些地区的一部分倒向了埃及。这时,米底同新巴比伦王国的联盟出现裂痕。为防米底入侵,尼布甲尼撒二世在西帕尔以北筑了一道长城,横越两河流域平原作为屏障。不过,由于米底另有强敌,因而与新巴比伦王国的矛盾未曾激化。

      公元前587年,尼布甲尼撒二世再度进军巴勒斯坦,围困了耶路撒冷。埃及抛弃了倒向自己一边的谢德基亚。耶路撒冷被围一年后城破,城市遭到大肆抢劫和严重破坏,大部分居民被掳往巴比伦尼亚,史称“巴比伦之囚”。由此,新巴比伦王国在叙利亚巴勒斯坦的统治巩固了下来。

      尼布甲尼撒二世虽将大部分精力用于对外征战,却未忽视国内建设。他注意发展经济,在尼普尔附近修建了一个巨大的水池,使很多河渠流往这里,在干旱时可调节水的分配。他注重巴比伦的城市建设,使该城成为一个重要的国际商业中心。城市有豪华的宫殿、著名的“宫中花园”、以及马尔都克神庙、伊丝塔尔女神神庙、巴比伦塔楼等著名建筑。在他统治时,巴比伦城修有两道围墙和一道护城河,城门装饰华丽,成为一个坚固的军事堡垒。

      在尼布甲尼撒二世统治时期,王国处于极盛阶段。奴隶制经济有较大发展。奴隶广泛用于经济生活的各个领域。剥削奴隶的方式有新的变化,奴隶可代主人经商,可以租种主人或第三者的土地,甚至可以同自由民订立契约,但其人身隶属关系并未改变。神庙经济中大量使用奴隶,神庙奴隶(喜尔库)受到残酷的剥削和压迫。神庙拥有大量地产,并经营商业和手工业。大奴隶主阶级分为军事贵族和商人僧侣两大集团。僧侣集团势力强大,首都巴比伦城的马尔杜克神庙僧侣在诸城神庙中居领导地位,是新巴比伦王国政治生活中举足轻重的力量。代表军事贵族的那波帕拉萨和尼布甲尼撒二世均大量营造神庙,以争取神庙僧侣的支持。尼布甲尼撒二世建造的 “空中花园”,后被誉为古代世界七大奇观之一。

      三、王国的灭亡

      公元前562年,强有力的尼布甲尼撒二世死后,新巴比伦王国的政局骤然恶化,在5年里换了三个国王。公元前561年即位的阿麦尔—马尔都克在军队的参予下于公元前561年被推翻;新上台的国王涅尔迦尔—沙尔—乌初尔又于公元前556年被赶下台;一个阿拉美亚人部落领袖的儿子那波尼德上台当了国王(公元前556—539年)。

      从私法文书的情况看,那波尼德统治时期巴比伦尼亚的商品货币关系仍然非常活跃,国内形势似乎是很稳定的,他甚至离开巴比伦而在阿拉伯一呆便是10年,目的是为巴比伦尼亚寻找一条新的商道。

      但有三件事引起了统治阶级中相当多的人的不满。一件事情是那波尼德不再崇奉原来巴比伦的主神马尔都克,而信奉月神(辛神),而且这个月神又不是原来巴比伦尼亚的月神,而是一个阿拉美亚人的月神,这引起了巴比伦祭司集团的不满;第二件事情是他长期离开巴比伦,而将朝政交给他的儿子贝尔—沙尔—乌初尔(《圣经》中称他为瓦尔塔沙尔),这不为统治阶级所理解;第三件事情是当时波斯人灭了米底王国和小亚细亚的吕底亚王国,这不仅使巴比伦尼亚同小亚希腊人的贸易受阻,而且使巴比伦尼亚处于半被包围的状态,使新巴比伦王国在国际上处于孤立地位。因此,巴比伦尼亚的工商业奴隶主同那波尼德的矛盾也尖锐化了。

      而新巴比伦王国内部的阶级矛盾和民族矛盾(尤其是同犹太人之间的矛盾)本来就十分尖锐。

      因此,当公元前539年波斯居鲁士二世率军大举入侵巴比伦尼亚时,虽然巴比伦城有两道围墙环绕,还有一条护城河包围,本是十分牢固、固若金汤的,但祭司竟打开大门放波斯军队入城,伯沙撒被杀,那波尼达被俘,新巴比伦王国存在了不到一百年便灭亡了。

      新巴比伦王国虽然为时短暂,但它存在的时期却是两河流域历史上奴隶制经济最繁荣的时期,它在两河流域历史上留下了深深的印记。新巴比伦王国的灭亡,标志着两河流域历史独立发展的完结。从此它被一个个的外族入侵和统治,直至公元7世纪阿拉伯人入侵并统治这里。

      四、尼布甲尼撒二世

      在巴比伦一千多年的历史长河里,作为再度统一两河流域的新巴比伦国王尼布甲尼撒二世的声誉仅次于汉谟拉比,每当人们一说到他,就会不由自主地想到美轮美奂的空中花园和惨无人道的巴比伦之囚。

      古巴比伦王国灭亡后,两河流域被赫梯人、加喜特人、亚述帝国等相继占领。从前10世纪开始,亚述帝国再度崛起,前7世纪时一度大军横扫中东与埃及,建立起令人毛骨悚然的新亚述帝国。但到前7世纪后期,亚述帝国陷入危机,各地纷纷发动起义。前626年,迦勒底人的领袖那波帕拉萨夺取了亚述人统治下的巴比伦城,建立新巴比伦王国,并同伊朗高原的米底亚帝国联姻。前612年,两国联军攻陷亚述首都尼尼微,亚述帝国灭亡,领土被新巴比伦王国、米底亚帝国和埃及瓜分。

      尼布甲尼撒从少年就随父四处征战,由于他勇敢机敏,威望日与俱增。从前607年到前605年,老国王命尼布甲尼撒为统帅与埃及争夺亚述西部被埃及占领的土地,并最终获取成功。前605年,那波帕拉萨去世,尼布甲尼撒赶回巴比伦,顺利继任,并继续与米底亚联姻。

      从前604年到前602年,尼布甲尼撒对叙利亚、巴勒斯坦地区发动了一系列的征服战争,大马士革、西顿、犹太国都被迫称臣纳贡。前601年,尼布甲尼撒再度与阻碍自己霸业的埃及交战,结果损失惨重,不得不退回巴比伦。犹太国趁机脱离新巴比伦,投靠埃及。尼布甲尼撒大怒,于前598年攻破犹太,扶持齐德启亚为傀儡国王。

      从前590年起,埃及入侵巴勒斯坦地区,诸小国纷纷转靠,尼布甲尼撒被迫于前587年大举进攻巴勒斯坦地区。前586年,尼布甲尼撒攻破耶路撒冷并将其夷为平地,然后将背叛自己的国王齐德启亚刺瞎,并把他带和全城居民全部俘往巴比伦为奴隶,史称“巴比伦之囚”,因此在《圣经》里,尼布甲尼撒二世被描绘成“罪恶的工具”。此后,尼布甲尼撒率军进攻重要的海港和商业中心推罗城,经过13年的艰苦围城战后,才迫使其臣服。巴勒斯坦地区虽最终划归新巴比伦王国版图下。尼布甲尼撒曾派遣使节与吕底亚帝国周旋,解除西方的威胁。

      尼布甲尼撒为了显示他的伟大功绩,大兴土木重修巴比伦城。他重新规划巴比伦城,修建了马都克神庙的塔寺,即“巴别通天塔”;建造了高大雄伟、流光溢彩的巴比伦外城墙和100多座铜门;营建人间仙境的皇宫,让巴比伦城成为西亚最壮观、最繁华的城市,巴比伦文明复兴了。其中最著名的还是皇宫内的空中花园,相传是尼布甲尼撒为取悦其米底亚王妃所造,被誉为世界七大奇迹之一。但一切奇迹都是建立在数万人民过度繁重的劳动的基础上的,这为王国的迅速灭亡埋下祸根,在这点上,尼布甲尼撒有些像拉美西斯二世。

      前567年尼布甲尼撒还利用埃及的内部纷争远征埃及,并一度攻陷埃及首都,且掠得大量财富,但最后还是被击退。

      前562年,耀武扬威的尼布甲尼撒二世去世。

      尼布甲尼撒二世死后,新巴比伦王国很快就陷入政局动荡,国力大降。仅在前539年,新巴比伦王国就便被居鲁士大帝率领的波斯军队轻松消灭,巴比伦文明也逐渐消失在历史长河中。

      尼布甲尼撒二世是卓越的军事家和伟大的土木工程组织者,他创造了巴比伦文明短暂复兴的统一局面,创建了许多世界建筑史上奇迹,可惜恢弘又神秘的巴比伦城早已湮灭在岁月的尘土中,只留下无数的疑问待后人探索。

      1、公元前7世纪后半期

      公元前7世纪后半期,亚述帝国由于内乱外患,迅速走向衰落。居住在巴比伦地区南部的迦勒底人,在首领那波帕拉沙尔的领导下,联合北方的米底人,在公元前612年攻陷了亚述的都城尼尼微,灭亡了亚述。那波帕拉沙尔成为新巴比伦王国的第一位国王。在这一时期,还是一个少年的尼布甲尼撒就跟随父亲统兵作战。他勇敢机敏,能够身先士卒,深得将士们的拥护。由于老国王那波帕拉沙尔年老体弱,许多次重要的战役都由尼布甲尼撒独自指挥。

      2、公元前607—605年

      公元前607—605年,新巴比伦王国和埃及人在幼发拉底河上游不断冲突,新巴比伦军队处于下风,放弃了一些重要据点。在这种情况下,老国王任命尼布甲尼撒为统帅,同埃及军队进行决战。

      公元前605年春天,双方在幼发拉底河西岸的卡尔赫米什进行了决战。尼布甲尼撒率军在下游先行渡河,而后沿西岸向敌人发起猛攻,同时,将埃及人南逃的退路也切断了。战斗进行得很激烈,新巴比伦王国的士兵像潮水一样冲向敌阵,一批倒下去,另外一批接着冲了上去,埃及军队遭到了惨败。战后,新巴比伦的一个诗人形容埃及人在这场战役中,“好象圈里的肥牛犊,他们转身后退,一齐逃跑。”埃及军队溃逃后,尼布甲尼撒下令穷迫不舍,终于在哈马什全歼了埃及军队。

      公元前605年8月,老国王那波帕拉沙尔去世。这时,尼布甲尼撒正在叙利亚、巴勒斯坦一带作战。得到老国王去世的消息后,他立即带着卫队,马不停蹄,穿越沙漠,抄近路直奔巴比伦城。在那波帕拉沙死后第23天,尼布甲尼撒回到了巴比伦。一路上尼布甲尼撒还担心出现不利于他即位的事情。回到巴比伦之后,发现一切都很正常,大臣都在焦急地等待他回来继承王位。尼布甲尼撒当天就登上了王位,并立即得到了新巴比伦王国各个城市的承认。

      3、公元前604—601年

      公元前604—602年,尼布甲尼撒对叙利亚、巴勒斯坦地区诸小国发动了一系列的征服战争。大马士革、西顿、推罗以及犹太的国王都被迫纳贡称臣。

      公元前601年,尼布甲尼撒再度与埃及交战。这一次双方的损失都很惨重。新巴比伦军队不得不退回巴比伦。犹太国王投向了埃及。尼布甲尼撒在听到犹太国王投降的消息之后,大发雷霆,发誓要踏平耶路撒冷。

      4、公元前598—588年

      公元前598年底,投降埃及的犹太国王约雅敬死去,他的儿子约雅斤即位。尼布甲尼撒认为进攻犹太王国的时机已到,亲自率领大军攻向耶路撒冷。经过两个多月的围攻,在犹太内部亲巴比伦派的推动下,犹太国王带着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒废黜了约雅斤,封约雅斤的叔叔为犹太王,并为其改名西底家,让他宣誓效忠新巴比伦王国,不得反叛。然后下令将犹太王室的大部分成员和犹太的能工巧匠一齐押往巴比伦。临行前,又下令部下对耶路撒冷的神庙进行洗劫。

      公元前588年,埃及又向巴勒斯坦地区发动了的进攻。犹太国王西底家和这一地区其他臣服于新巴比伦的小国,这时纷纷起来响应埃及人,先知耶利米和一些亲巴比伦的犹太大臣,不同意西底家向埃及靠拢的作法,劝他不要反对尼布甲尼撒。但是,这一次犹太反对新巴比伦的力量显然占了上风。不久,尼布甲尼撒又率新巴比伦军队对耶路撒冷发动了第二次围攻。这次围攻历时18个月。由于饥荒和内部分裂,耶路撒冷终于在公元前586年陷落。

      5、主要功绩

      在尼布甲尼撒统治时期,新巴比伦王国的政治相对稳定,经济生活繁荣。为了显示他的文功武治,尼布甲尼撒下令重修巴比伦城。由于尼布甲尼撒同巴比伦的神庙祭司集团关系非常密切,他新建、修复了许多宗教建筑。其中最著名的是巴比伦的马都克神庙的塔寺,该塔寺在古代远近闻名。尼布甲尼撒还重修了通往马都克神庙的大街。尼布甲尼撒还建造了巴比伦城的外城墙。著名的伊丝塔尔门在尼布甲尼撒时进行了改建。墙面装饰着光彩夺目的琉璃砖拼出的龙和公牛,阳光之下,满壁生辉。同城门相连的城墙是双层的,两个门楼,前后四道门,城墙很厚,墙上有战垛、箭楼。

      尼布甲尼撒曾经娶了一个米底公主阿米蒂斯。为了使她高兴、不再想家,他下令召集了几万名能工巧匠,用人工堆了一座小山丘,再在上面种植了许多奇花异草,修建了许多庭台楼阁,这就是著名的“空中花园”,成为古代世界的七大奇迹之一尼布甲尼撒还重建了巴比伦的王宫。王宫布局复杂,曲径通幽,有许多房间可供使用。巴比伦气候炎热,但王宫里却是绿树掩映,凉爽宜人,还有用于露天活动的宽敞庭院。

      历史上的尼布甲尼撒是古代奴隶主阶级有才干的军事家、政治家和公共工程组织者。他巩固了新巴比伦王国的统一局面,为这一地区社会经济的发展创造了有利条件,在古代史上是一个有名的国王。

      2016/7/9 16:43:02
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      第四章、亚述人

      亚述人是主要生活在西亚两河流域北部(今伊拉克的摩苏尔地区)的一支闪族人,或者更确切地说是与非闪族人融合了的闪族人。亚述人在西亚拥有近4000年的悠久历史。上古时代的亚述人军国主义盛行,战争频繁,地跨亚非的亚述帝国盛极一时。后来亚述人在外族的入侵下逐渐失去独立。

      亚述人可以说是恐怖主义的始作俑者。历史上有名的暴君,亚述君王阿述纳西帕二世的碑刻铭文,这样讲到他对美索不达米亚和叙利亚的洗劫:

      “我用敌人的尸体堆满了山谷,直达顶峰;我砍去他们的头颅,用来妆饰城墙。我把他们的房屋付之一炬,我把他们的皮剥下来,包住城门映墙;我把人活活砌在墙里,我把人用木桩钉在墙上,并且斩首”。

      在历史记载中,仗着铁器的应用和推广穷兵黩武的亚述士兵,被描述为凶猛残暴、杀人如麻的魔鬼。他们的劣行甚至纪录在《圣经》里。他们所过之处,尸横遍野,血流成河,一片哀鸣。亚述将士功劳的大小,以所斩敌人的首级的多少为标准。因此,所掳战俘,大多斩首。对战败一方的贵族,处置更为残忍:有割耳割鼻的,有断手断脚的,有五马分尸的,还有剥皮剐肉的。令人触目惊心。而且,这些酷刑的记载并不是来自敌方骇人听闻的传说,而是亚述人自己史官的记载。这说明在亚述人看来,这不是残暴,而是体现了亚述士兵的英勇,是一种荣耀。

      后来由于军中流行瘟疫,亚述军队在圣城耶路撒冷遭到惨败。当新巴比伦王国的缔造者那波帕拉萨尔王与米底王国结盟,向亚述都城尼尼微进发后,在熊熊的宫廷烈火中,亚述都城陷落。持续了300年的亚述功业,与末代王萨拉克一起消失在无情的大火中。

      尼尼微城,是古亚述帝国都城。其址位于伊拉克的北部,底格里斯河的东岸,隔河与今天的摩苏尔城相望。1846年起开始发掘,20世纪50年代后修复了部分城墙、城门和王宫。最早提到尼尼微城的文献是公元前18世纪的亚述泥板文书。汉穆拉比时期,巴比伦王国统治尼尼微。公元前14世纪,该城被米坦尼人占领,不久又重新落入亚述人之手。一个世纪以后,尼尼微成为亚述夏都。亚述王西拿基立(前704~前681在位)时,正式成为帝国的新都城。 公元前612年, 该城被米底和巴比伦联军毁灭。就是《圣经》中提到的尼尼微城。尼尼微城形状不规则,占地约7.5平方千米。城墙长12千米,有内外两重,外墙带雉堞,间有城塔,内墙为土坯高墙。有城门15座,5座已经发掘。已发现的城内主要建筑包括三组宫殿和两组神庙。城南是西拿基立宫,城北是阿苏尔巴尼帕宫。两宫之间有阿苏尔纳西尔帕二世宫、文字神纳布庙及爱与战争女神伊丝塔尔庙。城中还有动、植物园,武器库及排水设施。出土了大量文物,包括浮雕石板,铭文泥板和艺术品,其中以阿卡德王萨尔贡一世青铜像和国王猎狮图浮雕石板最为有名。

      公元前3000年代末期,在两河流域的北部,亚述人的部落兴起。到了公元前8世纪后期,亚述国已经成为两河流域最强大的国家。

      有人说,亚述人对人类最大的贡献就是战争的艺术。的确如此,亚述国家的政治、经济、文化都带有浓厚的军事色彩。亚述时期留下的浮雕作品,几乎全是与军事有关。亚述人的军队是整个西亚最强大的。亚述军事力量之所以强大,主要有以下三个原因:

      (一)是由于亚述人的军事理念和军事素质。在亚述人的观念中,国家和军事几乎是同一个词,或者说,国家就是一架巨型的战争机器,维持一支庞大的军队和进行对外扩张是国家的首要任务。

      ( 二)是他们的作战技术。在国王提格拉特帕拉沙尔三世(746—前727年)时代,亚述人建立了一支当时世界上兵种最齐全、装备最精良的常备军,分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等。作战时,将这些兵种作适当编组,发挥各自的威力。亚述人还用急行军来争时间、抢速度,懂得使用各个击破的战略战术,比如他们善于使用充气的皮囊渡河。这种皮囊可以联结起来,安置在河面上,从这岸排到那岸,上面再铺上树枝,就成了一条军用的浮桥。这种战术,就是拿破伦后来克敌制胜的法宝。

      (三)是因为亚述拥有先进的武器和优良装备。铁制武器的使用使亚述人的扩张几乎具有战无不胜的威力。亚述帝国的军队,拥有当时最强大的攻城武器。一种叫投石机,是亚述军队特有的一种攻城器械。它们是一个个巨大的木框,里面装有一种特制的转盘,上面绞着用马鬃和橡树皮编成的绳索。只要用力一拉,就能射出巨大的石弹和燃烧着的油桶。还有一种攻城锤,是由青铜铸成的,攻城时用来撞击城墙。在亚述国王萨尔贡二世王宫的一个武器库里,就发现了近两百吨的铁制武器,有铁剑、弓箭、撞墙锤、战车、盾牌、盔甲等。有了上述条件,亚述军队在整个西亚纵横驰骋,铁马啸啸,几乎无坚不摧,无垒不克。

      亚述人为什么会成为一个尚武的民族,具有黩武的习性呢?是由于他们的风俗习惯与其他民族不同,还是因为种族的特性?关于这一点,美国文化史教授伯恩斯提出了他的看法:

      亚述人是一支出色的武士民族,这不是因为他们在种族上不同于所有其他的闪族人,而是由于他们自己的环境有特殊条件。他们的国土资源有限,又经常受到周围敌对民族的威胁,这就养成了他们好战的习性和侵略的野心。因此,无怪乎他们对土地贪得无厌。他们征服越多,就越感到征服之必须,才能保住其已经获得的一切。每一次成功都刺激着野心,使黩武主义的链条拴得更牢。

      这一民族之所以迅速称霸美索不达米亚,另一个特别重要的因素就是铁器的应用和铁器的推广。铁器的应用不仅促进了当地农业生产和手工业生产的发展,也使好战的亚述人得以制造出更加锋利坚固的武器。东征西讨,横扫整个美索不达米亚。一跃而起,以军事帝国身份,登上两河流域色彩斑斓的历史舞台。

      亚述由于武力至上,所以在人文科学和自然科学方面以模仿巴比伦为主。如医学、天文学等。不过,亚述人曾将他们所见的植物一一记录下来了,这对以后植物学的发展大有好处。亚述对人类文化重要贡献是他的图书馆,单是阿述巴尼帕的图书馆就有3万块泥简,这些泥简都分门别类,并附有标签和王印。泥简大部分为年代不祥的代抄本,其原本大都来自巴比仑。所有图书中,文学作品极少,历史著作多为年代大事记,也可称战争大事记,所记大都千篇一律,记胜不记败,记好不记坏。但他们对自己的野蛮血腥行为则不以为耻的记下来了,恐怖的亚述人认为这是值得炫耀的“好事”。图书馆的其它图书有档案、天文、星相、医学、药方、圣词、帝王世系及神的谱系等。

      图书中还有一篇阿述巴尼帕的自述。大体内容是:“我,阿述巴尼帕,觉得有博览群书的必要。读书乐趣无穷,读书可扩充知识及技艺,可养成一种高贵的器度。”看来,这位杀人魔王的性格还比较复杂,一边对反叛者变着花样施酷刑,一边还要当文明君主。英国著名浪漫诗人拜仑曾为他写过一个戏剧化的故事。

      战争给亚述带来了大量的财富,也给亚述的王公贵族带来了享受的机会。亚述的首饰设计精巧,家具雕琢精致,并嵌有金银珠宝。不过,亚述的音乐绘画大都沿袭巴比仑旧调。浮雕中的人像也粗劣呆板,大多是络腮胡子、大肚皮、短脖子的千人一面形象。也有一些浮雕刻有亚述人正对俘虏进行剥皮拔舌、开肠破肚、剜目斩首等景象。动物雕刻则惟妙惟肖,可谓刻狮像狮,刻马像马,栩栩如生。二者为何有如此大的差距,有人认为雕刻人顾忌多,不敢刻得真,刻得像。不过,也可能是艺术家审美观不同,认为大肚皮,短脖子就是美男子。

      亚述是兴起于美索不达米亚(即两河流域,今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河一带)的国家,使用的语言有阿拉米语,阿卡德语等。公元前8世纪末,亚述逐步强大,先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚和埃及等地。国都定于尼尼微(今伊拉克摩苏尔附近)。亚述人在两河流域古代历史上频繁活动时间前后约有二千年。后来亚述人失去了霸主地位,不再有独立的国家了。

      在两河文明的几千年历史上,亚述可以说是历史延续最完整的国家,历史学家掌握有从大约公元前2000年开始到前605年连续的亚述国王名单。

      虽然二千多年之间,亚述有时强大,有时则衰落或沦为他国的属地,但作为独立的国家和相对独立地区的亚述,是一直存在的。直到公元前900年前后,亚述国家突然空前强大,成为不可一世的亚述帝国,然后最终于公元前605年灭亡。

      亚述最早的居民是胡里人,后来闪米特人迁徙而至;两个民族逐渐融合,成为亚述人。古亚述指底格里斯河和幼发拉底河流域的北部地区,东北靠札格罗斯山脉,东南以小扎布河为界,西临叙利亚草原。全亚述是以亚述城为中心。

      一、早亚述时期

      公元前3000年代末,阿卡德王国灭亡之后,亚述形成了以亚述城为中心的国家,开始了早亚述时期(约公元前3000年代末至前2000年代中叶)。

      早亚述时期时,土地归公社所有,不过关于公社的实际情况则并不清楚。另外,早期亚述有贵族会议,名年官称为“里模”,国王称为“伊沙库”,权力却不大。早期亚述虽有一些王家铭文留下,但所载王表并不可靠,因而还未能列出一个完整的王表。

      早亚述时期的商业贸易已相当发达,国王沙姆希·阿达德一世的一个铭文中,提及当时亚述城的市场及一些商品的比价,而商贸对手则包括小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚南部、扎格罗斯山区及亚美尼亚等地区。亚述又建立很多商业殖民地;据卡帕多细亚泥版文书所载,有一个商业殖民地叫卡尼什,政治上不属亚述,居民却是亚述人及公社成员,而且享有自治权。在埃卜拉(Ebla)出土的文件,记载了亚述的统治者曾同埃卜拉统治者签定有卡尼什的《卡努姆条约》。透过商业活动,亚述的一些城市如尼尼微、亚述城、阿尔贝拉都因此富起来,而且更重要的是把楔形文字带到了小亚细亚。

      亚述于沙姆希·阿达德一世在位时最强大,在马里发掘的文书中,记载其曾攻占马里,其子也担任了该城的统治者,小亚细亚东部也曾被亚述征服;沙姆希·阿达德一世袭用阿卡德国王的称号,自称“天下之王”,然沙姆希·阿达德一世死后,亚述衰落,公元前16-15世纪,亚述分别隶属于当时西亚的强国米坦尼及统治两河流域南部的加喜特人,直至公元前15世纪末叶,才又强大起来,进入中亚述时期。

      二、中亚述时期

      公元前15世纪末叶以后,亚述又开始强大起来,进入中亚述时期,但当时的形势对亚述来说十分不利:小亚细亚的赫梯王国和新王国时期的埃及都在叙利亚扩张自己的势力,从而阻断了亚述向西的扩张。然而亚述仍不断寻找扩张机会,先是打败了两河流域南部的加喜特人,将亚述的边界向南推进,又两度同米坦尼作战,迫使米坦尼与自己的竞争对手埃及结盟,然而亚述最后仍歼灭了米坦尼,占其所有国土。公元前13世纪初,亚述甚至威胁到赫梯的安全,使赫梯也同样向自己的竞争对手埃及结盟。亚述也曾西征腓尼基,自赫梯灭亡后,中亚述王国曾一度统一两河流域。但其后受到阿拉美亚人入侵,令亚述国力受挫。

      商业方面,由于赫梯强大,亚述已不能再在小亚细亚建立新的商业殖民地,亚述商人不得不将资本转入国内。然而,亚述本身生产力不是非常发达,回流商业资本无法转入生产过程,于是转成了高利贷资本,侵入农村,导致贫富悬殊日益严重,小生产者丧失土地,甚至遭到债务奴役。在“中期亚述法典”中有反映了这种情况,此法典现存九表,仅三表保存较完整,第一表是有关财产关系的,其中涉及土地转让的条款甚多;第二表则与债务及债务奴役有关,当中记载债务奴役没有年限。在这时留下的私法文书中,也有不少关于土地买卖的契约,反映了商品货币关系深入农村的情况。

      政治方面,中亚述时期阶级矛盾尖锐,亚述的王权相对加强,并采用了君主专制的统治方式。在亚舒尔乌里巴特一世统治时期(公元前1365-1330年),第一次在官方名表和印章上自称为“亚述国之王”,并与埃及法老称为兄弟。在阿达德·尼拉里一世时,国王更身兼名年官一职,彻底成为专制君主。在前1300年左右,人口达到100万;在前1220年左右,人口达到220万人。

      三、新亚述(或称亚述帝国)时期

      公元前1000年代前期,对亚述来说是一个发展的好时期,在国际上,它四周无强敌,埃及正值后王朝时代,无力扩张亦常受到外族入侵,小亚细亚的赫梯帝国被自前12世纪末期,来自于巴尔干半岛的弗里吉亚人蹂躏和肢解,南方的巴比伦亦国势益弱,东方扎格罗斯山脉的伊朗高原的米底及波斯尚未兴起,只有北部的乌拉尔图成为亚述唯一强敌。从公元前10世纪末叶起,亚述经过两个多世纪连续不断的征战,最终建立起一个横跨西亚北非的帝国,将两河流域南部及埃及两大文明均置于统治之下。

      亚述帝国时期对外的征服始于那西尔帕二世统治的时期(公元前883-859年),他征服了北部叙利亚,其后的沙尔马纳塞三世(公元前839-824年),与南叙利亚开战,并取得了最终的胜利,又获得了巴比伦尼亚地区的宗主权,但是长期的战争令国内人民负担加剧,激起不满,据“里模表”所载,公元前8世纪时就发生过多次人民起义,而且往往发生在京畿,因此在提格拉特帕拉沙尔三世(公元前745-727年)上台之前的几十年里,亚述停止了对外的扩张,直到前745年,提格拉特帕拉沙尔三世执政并进行了军事改革,把军队分成若干兵种,如战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、辎重兵及工兵等,大大加强亚述的军事力量,其后他恢复对外的战争,打败了乌拉尔图,征服了整个叙利亚地区,并插手巴比伦的王位继承,进而使巴比伦与亚述合并,自己成了巴比伦之王。

      在萨尔贡二世统治时期(公元前722-705年),亚述又打败了以色列,镇压了得到埃及支持的叙利亚、腓尼基等地的起义,他又再次打败乌拉尔图,并攻击米底。萨尔贡二世原为下级军官,后因战功累累得到提升,虽然他是一个不折不扣的“篡位者”,但他却忠实地继承了自提格拉特帕拉沙尔三世以来的统治风格。继后的是萨尔贡二世的长子辛那赫里布(公元前704-681年),他镇压了由埃及鼓动的犹太人及腓尼基人的起义,以及由埃兰支持的巴比伦尼亚起义,为此他焚烧了古都巴比伦。另外他在位期间,兴建了著名的“盖世无双皇宫”,其边长近200米,包括两座大殿、一幢椭圆形建筑物以及一个植物园和一座凉亭,王宫内的浮雕长达3000米,现藏于大英博物馆。其统治时期,亚述帝国人口达到390万人。在阿萨尔哈东统治时期(公元前681年-668年),亚述轻易夺取了埃及的孟菲斯(前671年),接受了埃及之王及埃塞俄比亚之王的称号,不过亚述满足于让埃及人每年进贡180公斤黄金和9吨白银而已,于是不久后埃及又重新独立。伊萨尔哈东之后的是亚述巴尼拔(公元前668-627年)。他兴建了巨大豪华的亚述巴尼拔王宫,在宫中设置泥版图书馆,该图书馆收集了当时亚述人所知的全世界各地的书籍,藏有无数楔形文字的泥版,内容包括语言、历史、文学、宗教、医学及天文等各方面的知识,是研究当时历史宝贵的资料。其统治时期亚述帝国人口达到690万。

      亚述帝国的征服战争以残暴闻名,军队所到之处城镇都被焚烧破坏,财物被掠夺,居民被屠杀或被掳走,人口锐减的大灾难。由于亚述人在战争中的行为异常残暴,犹太人将亚述首都尼尼微称为“血腥的狮穴”。在辛那赫里布的年代,他占领并焚烧了75座城市,人和财物都被掳走。萨尔贡二世在位第一年远征巴勒斯坦的撒马利亚时,就俘虏了27,290人,及后他初次出征镇压两河流域南部的一次起义时,把200,800人及大批财富夺回亚述,在镇压巴勒斯坦地区的起义时,又把200,150人及大批掠夺来的财富带回了亚述。

      这种残暴的政策导致到处都出现反抗,亚述很多次的出征其实都是镇压起义,而战胜后却又往往进行更残酷的压迫,这种政策严重导致亚述帝国境内的经济衰落,由于被征服地区无法进行再剥削,引起神庙祭司奴隶主及工商业奴隶主的不满,导致在公元前8世纪后期,发生了提格拉特帕拉沙尔三世的改革。提格拉特帕拉沙尔三世主要改变被征服地区的政策,他不再对被征服的地区实施大屠杀,而是将居民迁到另一个地方去,尽量使不同地区不同语言的居民混合起来居住,使其不便交往,但准许他们携妻带子及带上部分财产。他们被封给土地,让他们独立经营,但无人身自由,分属于各奴隶主,生产成果要交给奴隶主。这在一定程度上缓和了统治阶级不同集团之间的矛盾,内部的安宁也加强了亚述的军事力量。因此从他开始,亚述又开始了更多的征服。

      由于战争带来大量战俘,除部分战俘选去加入亚述军队外,更大的部分成为了奴隶。奴隶主包括皇室家族、军队、行政官及祭司等。他们从亚述获得了大量土地,财富和奴隶。另外还有一批工商业奴隶主,特别是在巴比伦尼亚,由于经济和政治实力增强,故能从长期斗争中从亚述帝国取得了自治权。奴隶主的土地往往不是集中一处,而是分散许多地方,所以他们又会另外聘请管理人去管理奴隶。

      亚述帝国时期由于铁器的使用,有利于改进耕作工具,提高了效率,经济也得到发展。亚述是一个多山地区,铁器使用令开垦荒地的能力提高。长期的战争某程度上也加速了亚述的经济发展,胜利带来了大批战利品,也带来了大批战俘,从而大规模增加生产力。占领的地区同时成为亚述巨大的市场及贸易通道,其中两河流域、腓尼基等地原本已拥有非常发达的农业和商业,这一切都为亚述帝国创造了有利的经济发展条件。不过亚述对征服地区只管掠夺却欠缺建设,被征服的人民除了向亚述人交纳贡献以外,还要负担劳役,因此客观经济发展条件未被充分利用。

      四、帝国衰亡

      亚述人相信入口两边的舍杜和拉玛苏,会守护寺庙和宫殿。

      公元前626年,巴比伦尼亚宣告独立,由亚述派去驻守该地的迦勒底贵族那波帕拉沙尔自立为王,建立新巴比伦王国,并与伊朗高原西北、同受亚述统治的米底人结成同盟,于公元前612年攻陷亚述首都尼尼微,亚述帝国覆亡,遗产被新巴比伦王国及米底瓜分。

      分析亚述帝国的覆亡原因,其一,从根本上,亚述帝国是靠军事征服建立起来的帝国,帝国不但未能满足对社会经济的发展,反而作出破坏。其二,国内人民的不断起义削弱了亚述的国力,即使情况比较好的巴比伦尼亚也是起义不断。公元前721年,亚述帝国出现宫廷政变,政局混乱,马尔都克·阿帕尔·伊丁二世依靠迦勒底人的力量,占领巴比伦,自封为王,并与埃兰结成同盟对抗亚述。与此同时,叙利亚和腓尼基的居民也作出起义,并得到埃及的支持。公元前702年,马尔都克·阿帕尔·伊丁二世再次起义,准备与埃兰、阿拉伯、亚拉姆人、犹太、埃及结盟,起义失败后,又组织犹太人起义,这次得到贝督因及埃及的支持。公元前691年,巴比伦再次与埃兰人、阿拉米亚人、米底人及波斯人建立反亚述联盟,双方会战于狄亚尔河边的哈努列,起义坚持了三年至公元前689年,才被亚述国王辛那赫里布成功镇压。

      亚述帝国另一个灭亡的原因是王室内部矛盾日益激化,特别是在帝国晚期,例如当辛那赫里布立其叙利亚藉妻子所出之阿萨尔哈东为继承人时,他的另外两个儿子杀死了辛那赫里布,阿萨尔哈东当上国王后,策密者逃至亚美尼亚,参与的人一律被处死。又例如公元前653年,巴比伦再度起义时,起义的领导人竟是亚述国王亚述巴尼拔的兄弟沙马舒姆。亚述帝国的覆亡原因可总结为经济发展不善、国内起义不断及王室内部斗争三个原因。

      2016/7/8 9:09:51
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      第三章、阿摩利人

      阿摩利人是闪米特人中的一支。约前1894年,亚摩利人首领苏姆阿布姆(Sumuabum)在美索不达米亚南部建立巴比伦(Babylon)王国,史称古巴比伦(Old Babylon)。阿摩利人建立的古巴比伦王国末年,乌尔、乌鲁克、伊新等地大规模暴动,奴隶逃亡。在阶级矛盾尖锐情况下,巴比伦王国又被东部山区加息特人侵袭。公元前1595年,被北方入侵的赫梯人所灭。

      巴比伦人是指生活在古巴比伦地区的人民。公元前2006年,阿摩利人入侵两河流域,摧毁了阿卡德人和苏美尔人建立的乌尔第三王朝。公元前1894年左右,阿摩利人建立起一个以幼发拉底河河畔的巴比伦城为首都的王朝。从那时起,美索不达米亚就被称为“巴比伦尼亚”,那里所有居民都被称为巴比伦人。

      大约在公元前2000年,阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。公元前1792年,汉谟拉比(Hammurabi)即位,征服了苏美尔人和阿卡德人,统一了美索不达米亚平原。巴比伦人在和洪水斗争中,学会了修堤筑坝,开渠造河。当洪水被制服以后,他们和埃及人一样,也享受到了河流定期泛滥的好处。

      古巴比伦人也就是阿摩利人,远远早于波斯人。而世界上最早的铸币是由吕底亚人发明的,当时吕底亚人还没登上政治舞台,所以阿摩利巴比伦没有金属货币,他们主要采用的是以物易物的贸易手段,大宗货物一般会用一些金银铜等金属块。

      世界的东方在公元前3500年左右,出现了人类最早的奴隶制国家,并有了先进的铸造技术。大约在公元前2250年左右,居住在这里的苏美尔人创造了先进的文明,不仅发明了文字即楔形文字,使两河流域进入有文字记载的历史时期,还发明了适合书写的工具—“泥板书”。公元前2006年,阿摩利人颠覆了乌尔第三王朝,建立了巴比伦王国,在两河流域(底格里斯河和幼发拉底河)安了家。两河流域肥沃的土壤,高度的文明为阿摩利人注入了新鲜的血液,之后的几百年间,马里、伊新、拉尔萨等城邦相继建立了起来,直到前1792年汉谟拉比即位才有所改观。

      到了第六代王汉谟拉比统治时期,国力强盛,这个平原上建立了世界上第一个城市,颁布了第一部法典《汉谟拉比法典》,拥有流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等,是西方文明的摇篮。

      汉谟拉比是巴比伦城邦第一王朝(又称古巴比伦王国)的第六位国王,于大约西元前1792年继承其父王辛-穆巴利特的权力。巴比伦是在美索不达米亚平原星罗棋布的众多古代城邦的一员,这些城邦为了争夺富饶的农业用地互相之间经常开战。尽管古代两河流域有很多文明同时存在,但在中东具有读写能力的人心目中巴比伦文明具有突出地位。汉谟拉比之前的巴比伦诸王已经开始着手统一两河流域中部,征服了博尔西帕、基什和西帕尔等城邦,在该地区树立起巴比伦的霸权。但汉谟拉比之前的巴比伦仍然是一个微不足道的小城邦,因此汉谟拉比即位时,巴比伦所处的地缘政治情况十分复杂:强大的埃什努纳王国控制着底格里斯河上游,拉尔萨控制着两河流域三角洲,在东方有埃兰王国,在北方亚述国王沙姆希-阿达德一世虎视眈眈,只是由于他不合时宜的死亡才使得他新建的闪族帝国土崩瓦解,亚述对巴比伦的威胁得以消除。

      汉谟拉比在位前二十年该地区相对和平。他大兴土木,例如为了防御外敌而筑高城墙,还扩建庙宇。大约前1766年时,强大的埃兰王国为了控制穿越扎格罗斯山脉的重要商路而入侵美索不达米亚平原。埃兰与平原上的其他城邦联盟,袭击并摧毁了埃什努纳和其他很多城邦,从而第一次将势力范围扩展到该地区。为了巩固自己在该地区的统治,埃兰试图挑起汉谟拉比统治下的巴比伦王国和拉尔萨王国之间的战争以坐收渔利。汉谟拉比和拉尔萨国王获悉埃兰的离间图谋后结成联盟,粉碎了埃兰人的进攻,但拉尔萨在战斗中并没有出多大力。汉谟拉比愤怒于拉尔萨没有帮助自己,转而于前1763年南下征服拉尔萨,从而统一了两河流域下游。

      当汉谟拉比在他的北方盟友的帮助下在南方作战时,缺少士兵的北方陷入动荡。汉谟拉比乘机挥师北上,平息了北方的动乱,并占领了埃什努纳。接着巴比伦军队征服了北方的其他城邦,包括它的老盟友马里也被兵不血刃地攻下。经过几年的征伐,汉谟拉比统一了两河流域的大部(前1758年)。该地区的重要城邦中,只有西部叙利亚的阿勒颇和卡特纳依然保持独立。从发现的石碑来看,汉谟拉比的统治疆域甚至北达迪亚巴克尔(今属土耳其共和国),在那里他自称“阿摩利人之王” 。

      汉谟拉比宣扬君权神授,建立了中央集权的体制,以及为此服务的庞大而比较完善的官僚体系和保障这一切的一支常备军,而这一切的大权都牢牢地掌握在他的手中。他给予士兵以份地,提高士兵的地位,并将君权牢牢掌握在自己手里。他重视兴修水利,开凿了沟通基什和波斯湾的运河,使大片荒地变成良田。这些措施他的前任萨尔贡、乌尔纳木都曾经实行过,但汉谟拉比做得更加完善,他的国家被认为已经是一个成熟的奴隶制中央集权国家。同样,他的统一比前两者更为稳固,古巴比伦王国的国祚也比阿卡德王国、乌尔第三王朝更长

      但真正令汉谟拉比名垂千古,历经三千多年之久仍然家喻户晓的是《汉谟拉比法典》。这部法典并非目前已知的世界上最古老的法典,在他之前的乌尔第三王朝时代,已经有了一部《乌尔纳木法典》,但《汉谟拉比法典》的完整程度远过于后者。

      据说因为汉谟拉比日理万机,应付不了每天要处理的大量案件,就让人把法律条文全部搜集起来,编成了法典,刻在石柱上以晓谕天下。

      这部法典全文用楔形文字铭刻,除序言和结语外,共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等,更接近于一部民法和刑法,是现存世界上最早的一部成文法典。

      《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米,上周长1.65米,底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上,故又名“石柱法”。

      石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕,以象征君权神授;下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文,共3500行、282条,现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。

      《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成,序言和结语约占全部篇幅的五分之一,语言丰富,词藻华丽,充满神化、美化汉谟拉比的言辞,是一篇对国王的赞美诗。正文包括282条法律,对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定。

      总体说来,汉谟拉比法典维护了奴隶主阶级的统治地位,保护统治阶级的利益,确定了私有制,此外还保留了同态复仇原则和神明裁判的习惯。

      作为流传至今的楔形文字法中最为完整的一部法典,是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典,较为系统的继承了两河流域原有的法律精华,不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等继续适用,而且还通过希伯来法对西方法律文化产生了一定的影响,是研究古巴比伦社会的重要文献。

      古巴比伦的汉谟拉比法典是迄今发现的最早的、保存完整,也是世界上比较完备的成文法典。是古巴比伦留给世界人民的重要财产。据说,国王汉谟拉比每天要处理的案件太多,难以应付。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来,再加上社会上已形成的习惯,编成一部法典,并把他刻在一个高2.25米的石柱上,竖立在巴比伦的神殿里。其目的是维护社会秩序,实质是维护统治/奴隶主阶级的利益。《汉谟拉比法典》不平等,残忍;而现代法律讲究人道主义,在法律面前人人平等。据说是汉谟拉比执政三十年后下令公布的。

      古巴比伦尼亚时代以前,两河流域(幼发拉底河和底格里斯河)即已形成所谓在国内建立正义的立法传统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革(约公元前2378~2371年)铭文提及“他建立先前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为“正义之王,讲正义者”。乌尔王乌尔恩古尔铭文记载,“遵照沙马什(两河流域古巴比伦人崇拜的太阳神)正义之法律,他使……正义获得胜利”。乌鲁克王辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常生活必需品,如粮食、植物油和羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期,制定了迄今所知历史上第一部法典(乌尔纳木法典,考古学者仅发现其断片),法典序言宣称禁止欺凌孤儿寡妇,不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来,两河流域社会分化日益严重,奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐,外族(山地部落)不断入侵,苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭,王朝不致被推翻,实施法治以抑制社会的不安,抵御外族入侵,是非常必要的。这是两河流域各城邦的历代统治者统治经验的总结。

      汉谟拉比法典将人分为三种等级:有公民权的自由民、无公民权的自由民、奴隶(王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶)。

      汉谟拉比法典最重要的原则是:以眼还眼、以牙抵牙。

      (一)颁布原因:

      巴比伦时期农村社会分化已很激烈,份地已经可以买卖,抵押,转让和继承,长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税,其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等,而且还要服劳役和兵役。根据习惯法,凡三年不纳租税和不服役者,丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地,都没归公社另行分配。

      国王拥有巨大的王室(宫廷)经济,全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的,王室经济的基本部分(包括土地、畜群和手工业作坊等)主要集中在苏美尔地区。

      但是,古巴比伦时代王室地产的经营方式,已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营,而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地,分配给王室服务的各类人,如王室商业代理人,军人、手工业者、牧人和中小官吏等等,但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地,种籽,耕畜和农具后,自行经营,每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地,但可以世袭占有。

      至古巴比伦尼亚时代(即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡),两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展,土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如,伊新第五代国王李必特·伊丝达法典和埃什努那国王俾拉拉马法典,而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比(约公元前1792~1750年)集以往法典编纂之大成,制定了著名的汉谟拉比法典。此外,据考证,古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期,两河流域的法治传统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道,“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明,“安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强者不凌弱,使我有如沙马什,照临黔首,光耀大地”。

      (二)法典内容:

      1.三种等级的人

      1. 有公民权的自由民;

      2. 无公民权的自由民;

      3. 奴隶(包括:王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶);

      古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典,旨在维护财产私有制,全面调整自由民之间的关系,巩固现存秩序。法典制定的确切时间不清,大概在公元前1791年或前1790年始拟,完成于巴比伦尼亚统一之后。法典包括序言、正文、结尾三部分。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律,涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容,意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级,此外还有与阶级关系不尽一致的等级关系。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。前者原意是“人”,享有一些特权;后者原意可能是“礼拜”,法律地位低下。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制,限制对小生产者过分的掠夺,以免动摇兵源和税源。法典对奴隶制予以严格保护,体现了法典的性质。结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外,还强调法典原则的不可改变性。法典的制定标志古西亚法律制度的进步,国家的成熟。

      2.组成部分

      汉谟拉比法典由序言、条文(273条)和结语三部分组成,内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等等。法典的基本特点:首先,它明显地维护奴隶主阶级的利益,保护奴隶制的私有制;其次,法典还保存某些习惯法残余,例如“以牙还牙,以眼还眼”的同态复仇原则(第196、200条)和神判习惯(第2、132条)等;再次,从现代意义上说,汉谟拉比法典并未区分公法、私法(民法)和刑法,诸法合一,法律条例既从民法角度也从刑法角度来确定。

      汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化,另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果。不过,它主要还是当时社会经济制度的产物,反映出当时社会各方面的现实。

      “汉谟拉比法典”石柱上,共包括282则条文。法典是建立在苏美尔立法原则基础上的,其中揉和了闪族人的新发明,但他们对什么原则属于苏美尔人,什么原则属于闪族人说法各异,因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记载“美索不达米亚法系”的文献之列。

      3.一些法律条例

      1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪,控其杀人而不能证实,揭发者应处死;

      3.自由民在诉讼案件中提供罪证,而所诉无从证实,倘案关生命问题,应该处死;

      5.倘法官审理案件做出判决后又更改,则应揭发其罪行,并撤消法官席位,终身不再录用。

      在汉谟拉比法典中,奴隶毫无权利可言,稍有过失即受到断肢的可怕惩罚。此外,法典中提到了两个法律阶层:一是“人”,显然意指贵族;另是所有其他既非“人”亦非奴隶的人,他们的法律待遇很差,但拥有某些法律权利。

      4.两个原则基础

      汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上,此即“以眼还眼,以牙还牙”和“让买方小心提防”。猛一看来这两个原则都很原始,在规定对确定的伤害行为进行赔偿时(“倘人毁他人之目,则毁其目”;“倘人断他人之骨,则断其骨”),法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外,而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱。“让买方小心提防”原则不那么残酷无情,但看上去不像是法律。为什么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢?因为美索不达米亚人颁布法律主要是为了制止争斗,他们以为这决非毫无理由-一个总想采取暴力手段的人,如果记住不论他怎样加害于人,都会受到法律同样的处罚,那么他也许会不再施暴。至于“让买方小心提防”原则,同样也是为了制止争斗,因为买方知道自己没有权利,如果他去取闹,马上就会受到惩罚。正是依靠这部法典,汉谟拉比时代的巴比伦社会,成为古代东方奴隶制国家中,统治最严密的国家。至今,这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老,最完整的法典。

      记录汉谟拉比及其继任者统治年代的大量粘土板和汉谟拉比自己的书信已经被发现,汉谟拉比统治一个帝国所要处理的应对水灾、完善历法、照看大群的家畜等日常政务从这些信件中可见一斑。汉谟拉比大约于前1686年逝世,王位由其子萨穆苏伊鲁纳继承。汉谟拉比死后,帝国就瓦解了。王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵。大约在公元前1595年被北方入侵的赫梯人所灭。比伦的政治统治才重新回到了当地人的手中。

      2016/7/7 8:52:00
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      第二章、阿卡德人

      阿卡德(Akkadia)是一个城市国家,统治区域位于北美索不达米亚(今伊拉克),位于亚述西南和苏美尔以南,存在于巴比伦的前期。

      巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界,分为南北两部分。北部以古亚述城为中心,称为西里西亚,或简称亚述;南部以巴比伦城为中心,称为巴比伦尼亚,意思为“巴比伦的国土”。

      巴比伦尼亚又分为两个地区,南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔,苏美尔以北地区为阿卡德,两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人,阿卡德人又为闪米特人中的一支。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。阿卡德的名称来源于阿卡德语,阿卡德语由古巴比伦时期使用的苏美尔语和闪族语发展而来。

      巴比伦由阿卡德和苏美尔的结合而成。美索不达米亚南部之早期王朝时代结束,苏美尔—阿卡德(Sumer-Akkadia)时代开始。约前2191年古提人(Guti)灭阿卡德,统治美索不达米亚南部,建立古提姆(Gutium)政权。美索不达米亚南部之苏美尔—阿卡德时代结束。

      阿卡德帝国(前2334年-前2193年)是人类历史上第一个帝国,统治区域位于两河流域即美索不达米亚(今伊拉克),早于该地区后来出现的亚述和巴比伦帝国。闪米特语族的一支于前3000年前结束游牧生活,定居于美索不达米亚南部,这个被称为苏美尔的地区,并建立了名为阿卡德的城邦国家。前2334年左右,在君主萨尔贡的军事征服过程中,阿卡德在整个美索不达米亚地区建立君主制的集权国家,苏美尔持续了7个世纪的,各自为政的早王朝时代结束。阿卡德时代末期,受到内部叛乱,边疆独立,外族入侵的困扰,最终于前2193年,末代君主去世后,在不知谁是继任者的混乱中崩溃,帝国持续时间不到200年,但它为该地区后来时代的君主树立了在整个美索不达米亚地区建立统一国家的先例。

      古代欧亚大陆诸文明的生活方式,有如它们早先的新石器时代的文化,深受地理环境的影响。就美索不达米亚来说,地理位置的影响表现得非常明显——这里是指该地区易遭侵略这一点而言,因为该地区自古迄今的发展与一次又一次的外来侵略分不开。实际上,美索不达米亚的历史,在很大程度上也就是来自北面的入侵者印欧人与来自南面的入侵者闪米特人为争夺这块肥沃的大河流域地区而展开长达数千年的斗争的历史。

      最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人,似乎既不是印欧人的一支,也不是闪米特人的一支,这一点很可奇怪。他们的语言与汉语相似,这说明他们的原籍可能是东方某地。但不管怎样,是苏美尔人在美索不达米亚南部开掘沟渠,依靠复杂的灌溉网,成功地利用了底格里斯河和幼发拉底河的湍急的河水,从而创建了第一个文明。到公元前300O年时,苏美尔地区已出现12个独立的城市国家,如其中的乌鲁克,占地1100英亩,人口约达五万。各城市国家为了争雄称霸,相互征战不休;战争愈来愈专业化,并付出了昂贵的代价。结果,大大削弱了苏美尔人的力量,使他们臣服于闪米特人。闪米特人的著名领袖萨尔贡一世就是作为第一个帝国的奠立者而在历史上闻名。他以流域地区中部的阿卡德为基地,首先征服了整个苏美尔,然后向远地进犯,最后建立起一个从波斯湾到地中海的庞大帝国。

      阿卡德人是闪米特人中的一支,阿卡德的名称来源于阿卡德语,阿卡德语是由苏美尔语和闪族语发展而来的。在公元前3000年左右,阿卡德人陆续来到两河流域北部定居,居住在苏美尔人以北的平原上,这些“乡下人”和苏美尔人又贸易,又抢劫,持续了好几百年。在定居两河流域北部的时候,这些“乡下人”像海绵一样,贪婪地吸收着苏美尔人的种种知识,他们不仅学习各种文化知识,还学会了使用车轮并开始组建自己的战车方队,这为以后他们夺取苏美尔人的天下奠定了良好的坚实基础。

      公元前2371年,一个名叫卢伽尔·扎吉西的温马王第一次统一了苏美尔世界,将疆土“从大海扩张到了大海”,即从波斯湾口扩展到了北叙利亚的地中海沿岸。然而,卢伽尔·扎吉西还没有来得及享受的战斗成果,转眼就被操闪米特语的阿卡德人萨尔贡攫取。

      “萨尔贡”一词在阿卡德语中意为“真正的王”。萨尔贡是个传奇人物,但他出生卑贱,其母是个低能人,史书记载说其“母卑,父不知所在”,然而萨尔贡却智慧超人,曾做过基什王乌尔扎巴巴的侍卫,大约于公元前2371年,乌玛人入侵基什王国,国王乌尔扎巴巴无法抵抗,萨尔贡利用一次武装起义夺取了政权,将王冠戴在了自己头上,但仍以“基什”为国号,萨尔贡即位之后,贫民贵族多有不服,于是萨尔贡开始招兵买马,准备用长刀短剑捍卫其王位。在当时优渥的招募条件下,阿卡德人纷纷参加,没几天就招募到了四五千强悍兵丁,并在城里实行严格的“武器管制”,建立起西亚史上第一支常备军。巩固了政权后,萨尔贡以阿卡德城为首都。

      当苏美尔地区各城邦混战之时,萨尔贡抓住这天赐的良机,带领着阿卡德人不失时机地登上了历史的舞台,创造了两河流域的阿卡德大帝国。阿卡德王萨尔贡出征三十四次,最终击败了卢伽尔·扎吉西,武力征服了苏美尔的主要城邦。一则尼普尔铭文以幸灾乐祸的笔调记述了卢伽尔·扎吉西的命运:“阿卡德的君主、这个国家的君王萨尔贡将乌尔城变成废墟,毁坏了它的城墙。他与乌尔人作战,征服了他们;他与卢伽尔·扎吉西作战,俘虏了他,并给他套上颈枷带往尼普尔。”接着萨尔贡挥兵南下,征伐拉格什,“洗剑于波斯湾”,在苏美尔各地都归入阿卡德的版图之后,萨尔贡建立起了中央集权的君主制度,即“天下只有一张嘴”,各地皆听命于中央,最终成就了他孙子纳拉姆辛“天下四方之王”的梦想。尽管在军事上萨尔贡取得了胜利,但由于苏美尔文明要远远高于阿卡德文明,阿卡德人几乎全盘接受了苏美尔文化,包括她的文字乃至她的宗教。

      萨尔贡去世后,全国各地的暴乱此起彼伏,他的儿子里姆什继位后,苏美尔等地又多次爆发大规模起义,导致阿卡德王国国势稍稍衰落。不久,玛尼什吐苏(里姆什长兄)对波斯湾沿海国家发动战争,并发展了同梅露哈(古代印度)、马干(阿曼沿海地区)及狄尔蒙(巴林及波斯湾西部沿海)的海运贸易。为了缓解国内的阶级矛盾,玛尼什吐苏制定了一些条文,条文说明各城邦拥有一定的独立性,国王不能随意把各城邦的土地据为己有。玛尼什吐苏之子纳拉姆辛在位26年,在平定了因祖父横征暴敛而引起的一系列暴动之后,他进行了大规模的征战:在西方重创埃布拉,在南方波斯湾重征马干,在东北山区与卢卢卑人交战。当时纳拉姆辛威势无双,雄姿英发,自号“天下四方之王”。

      阿卡德帝国之所以四处征讨,主要是为了控制运输外地产物及珍贵材料的商业大道。在这样一个充满野心的帝国里,于是,一种新的艺术观念——颂扬国王的荣耀与万能——应运而生,这个时期的刻印艺术除了从上个时期传承下来的英雄与动物格斗的传统图案外,还出现了神话的场景。在阿卡德时期汇集而成的众多图像,对后世的印章雕刻艺术产生了深远的影响。

      然而,阿卡德人的辉煌很短暂。纳拉姆辛死后不久,其子沙尔卡利沙利被宫廷政变推翻。约前2230年,阿卡德王国被库提人所灭,《苏美尔王表》曾发出了这样的悲叹:“谁是国王,谁不是国王。”来自东北山区的库提人给其的最后一击,使他们成了苏美尔和阿卡德的临时主人。

      阿卡德帝国在当时是一个幅员广大的国家。但它的寿命短暂。来自伊朗的新入侵者打败了萨尔贡一世的孙子,毁灭了阿卡德,使其从历史上消失。于是,苏美尔人的城市国家又一个个重新出现,并享有一定程度的独立,直到乌尔城邦崛起,建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国。这一帝国从公元前2113到2006年,维持了一个世纪。在这期间,一批闪米特游牧民即阿莫里特人侵入两河流域,在他们著名的统治者汉穆拉比(约公元前1704-1662年)的率领下,经过长期征战,建立起巴比伦帝国。正如后面章节中将要提到的,这种连续入侵的模式一直持续到近代,因为继阿莫里特人之后的入侵者还有赫梯人、亚述人、波斯人、马其顿入、罗马人、阿拉伯人和突厥人。

      尽管这些帝国额可夸耀,古代美索不达米亚的文明实质上还是城市文明和商业文明。城市最基本单位,每个城市都尊奉一位主神,城市被看作是属于主神的一个神圣的存在物。寺院和国王是当时最大的富豪,不过也有许多私人资本被投入土地、手工业、商业冒险和放债。大多数平民是靠当农夫、工匠、商人、渔民和养牛人谋生。每个城市都有一个手艺人阶层,包括石匠、铁匠、木匠、陶工和宝石匠。他们在自由市场上出卖自己的手工艺品,买主支付货币或以实物代货币。货币通常是很快或银环,每次交易后都须称其分量。

      阿卡德语是一种已灭绝的闪米特人语言,属于闪含语系闪米特语族东闪米特语支,主要由古美索不达米亚的亚述人及巴比仑人使用。该语言约于公元前1世纪灭绝。

      公元前三千纪,苏美尔人与阿卡德人间发展出紧密的文化共生,双语现象广泛存在。从大规模的借词,到语法,形态和语音融合,苏美尔语对阿卡德语的影响在各方面均甚显著。这促使学者将第三千纪的苏美尔与阿卡德视为语言同盟。 阿卡德语大约于公元前2800年作为专有名词出现于苏美尔人的文献中。自公元前第三千纪后半期始,开始出现完全以阿卡德语书写的文献。成千上万的文本和文本片段逐步被发现,内容涵盖神话故事、法律文书、科学作品、书信和文本传统等诸多方面。到公元前两千纪,该语言的两种变体(分别是亚述语与巴比伦语)在亚述与巴比伦使用。

      阿卡德语曾充当古代中东的通用语长达数世纪。然而公元前八世纪左右它逐渐为阿拉米语边缘化,走向消亡。到希腊化时期,其使用范围主要限于学者与寺庙中的神职人员。阿卡德楔形文字文件最后出现于公元一世纪。

      阿卡德语与其他闪米特族语言均属闪含语系这一西亚-北非的本土语系。

      在该语系内,阿卡德语与埃卜拉语构成东闪米特语支。该语支特征是使用SOV语序,而西北与南闪米特语言采用VSO或SVO语序。该语序的形成受同为SOV语序的苏美尔语的影响。

      此外,阿卡德语还是唯一使用介词ina与ana的闪米特语言。其他闪米特语言如阿拉米语和阿拉伯语使用介词bi/bə与li/lə。阿卡德语空间介词的来源尚不明了。与绝大多数其他闪米特语言相比,阿卡德语只有一个非咝擦音:ḫ [x]。阿卡德语失去了作为其他闪米特语言特征的声门和咽擦音。直到古巴比伦时期,阿卡德语的齿擦音只是塞擦音。

      古阿卡德语保存于早至公元前2600年的泥版上。它以从苏美尔人处学来、书写于湿泥版上的楔形文字书写。由阿卡德人抄写员使用的楔形文字可表示:一、苏美尔语简写(即代表完整词语的象形文字);二、苏美尔语音节;三、阿卡德语音节;四、语音补语。然而,在阿卡德语中这种文字几乎完全成为一种表音文字,而楔形文字原有的语素文字的性质变得次要。但是“神”与“庙宇”等常用词的象形符号仍在使用。因此符号AN一方面可以表示是单词ilum(神)的象形文字,另一方面表示神Anu,甚至音节-an-。另外这个符号也被作为神名的限定词。

      楔形文字在很多方面不适应阿卡德语,其缺点包括无法表示闪米特语言重要的音素,包括声门闭锁音,喉音与重读辅音。另外,楔形文字是辅音元音共同组成一个书写单位的音节书写系统,经常不适合有三联辅音词根的闪米特语言。

      根据地理分布与历史时期,阿卡德语分为如下分支:

      古阿卡德语,公元前2500年至1950年古巴比伦语/古亚述语,公元前1950年至1530年中巴比伦语/中亚述语,公元前1530至1000年新巴比伦语/新亚述语,公元前1000-600年晚期巴比伦语,公元前600 – 公元100年由阿卡德萨尔贡建立的阿卡德帝国引入了书面的阿卡德语,为此采用了苏美尔的楔形文字正字法。在中青铜时代(古亚述与古巴比伦时期),阿卡德语几乎取代了苏美尔语,而后者被认为在公元前18世纪作为活语言已经灭绝。

      古阿卡德语使用到公元前3世纪,与巴比伦语和亚述语均不相同,最终为这些方言所取代。到公元前21世纪,将要成为主要方言的巴比伦语和亚述语是很容易区分的。古巴比伦语及与其紧密相关的马里语,显然较之古亚述方言与其远亲埃卜拉语更为革新。因此,像lu-prus(我将决定)这样的形式替代了较古老的la-prus首先进入巴比伦语(即便如此它仍比阿卡德语更为古老)。另一方面,亚述语也发展出一些新特征,譬如“亚述语元音和谐”(不能与突厥语与芬兰语中的相等同)。埃卜拉语甚至更为古老,例如保留活跃的双数,随时、数、性衰减的关系代词。这些特性已于古巴比伦语中消失。

      古巴比伦语是世界上最早的法典之一的汉谟拉比法典的语言。

      中巴比伦/亚述语时期始自公元前16世纪。开始的标志是约公元前1550年凯西特人对巴比伦的入侵。统治了三百余年的凯西特人放弃了自己的语言改用阿卡德语,但对阿卡德语影响甚微。在中巴比伦语发展的巅峰时期,它曾是包括埃及的整个中东地区的书面外交语言。这期间来自西北闪米特语言与胡利安语的大量借词进入阿卡德语,但这些词汇的使用限于阿卡德语地区的边缘。

      中亚述语曾充当晚青铜时代(阿玛纳时代)古代中东大片地区的通用语。在新亚述帝国时期,新亚述语开始成为一种臣僚的语言,为古阿拉米语所边缘化。在阿黑门尼德统治下,阿拉米语继续繁荣,古亚述语持续衰落。古亚述语的最终灭亡发生在希腊化时期,此时它被以阿提喀方言为主的希腊共通语进一步边缘化,而新亚述语楔形文字则作为文学传统使用到了帕提亚时代。已知最晚的巴比伦语楔形文字泥版是公元75年的一份天文学文件。最后的亚述语文献则是公元3世纪的。一些阿卡德语词汇与许多人名保存在伊拉克、伊朗、叙利亚、土耳其的亚述民族所讲的现代亚述语(新阿拉米语)当中,留存至今。

      古亚述语在公元前两千纪也有发展,但因为它是纯粹的大众语(国王以巴比伦语书写)导致罕有长文献保存至今。公元前1500年之后的亚述语被称为中亚述语。

      公元前一千纪,阿卡德语通用语的地位逐渐丧失。起初,自公元前1000年左右,阿卡德语与阿拉米语地位相当,在文献的抄本中可发现:泥版使用阿卡德语,而书记员在纸莎草与皮革上用阿拉米语书写。这一时期后,形成新巴比伦语与新亚述语。当公元前8世纪亚述王国崛起为主要大国时,新亚述语更为流行,但完全以新亚述语书写的文献在公元前612年尼尼微陷落后十年内就消失了。

      在波斯征服美索不达米亚,各王国终结后,仅以新巴比伦语形式存在的阿卡德语作为大众语言消失了。然而,该语言的书面形式仍然在使用,甚至在公元前4世纪亚历山大大帝率领希腊人入侵后,阿卡德语仍是书面语言的竞争者。但阿卡德语口语到此时很可能已消亡,至少极少使用。最晚可以认定的阿卡德语文献是公元一世纪的。

      2016/7/6 12:27:01

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