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帖子主题:以德治国与依法治国

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以德治国与依法治国

以德治国与依法治国

《论语》中有这样一句话:子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

在专制社会,人民没有被赋予参与管理的权利和渠道。统治者是绝对的权威,完全是一手遮天,自己说了算。他们通过行政命令来强迫人民无条件执行,否则就会动用强大的国家机器。在这种情况下,没有什么道义可言,只有统治与被统治,强迫与被强迫,命令与服从的关系。在这里,统治者与被统治者是完全站在了对立面,也就难以形成共同意志。而所谓的法律,也无非代表的是统治者的意志。所以,当人民触犯法律时,也就是违背了他们的意志,而与真正的是非无关。此时,人民无论是犯罪还是虽然犯罪而侥幸免于惩罚,都不会觉得是什么耻辱。甚至,还会将其视作义举或英雄行为。

在《水浒传》中,晁盖与吴用等七人智取生辰纲事,若是拿到今天来评判,就完全是抢劫,是强盗行径。但在当时,他们获取的是贪官搜刮的民脂民膏。因此,他们的举动就又成了义举,是英雄行为。所以,七条好汉对此不仅不以为耻,反而以之为荣。即便是宋江等好汉啸聚梁山泊,竖起造反的大旗,也被视作是义举。因为他们是替天行道,是只反贪官,不反朝廷。而反对贪官是“义”,拥护朝廷是“忠”。因此,他们是忠义之士。

但现在自从有了“德”与“礼”,情况就会变得大不一样。

当所有的行为都被冠以“德”或“不德”的时候,那么,所有反常的行为当然就会被视作不德。这样一来,人们的羞耻心也就有了。

而能做到“礼”,也就必能做到不犯上,进而也就不会去反对统治者。

可见,孔子主张的“德”与“礼”,是维护统治秩序与社会稳定的必要手段。这也难怪儒家思想会被后来的统治者所广泛采纳。

但在封建社会,统治者与被统治者之间有着不可调和的矛盾,最终也就难以形成共同意志。这样,在各自不同的立场之下,也就难以形成统一的价值观。正如“孝”是长辈要求晚辈对自己绝对服从一样,“忠”是统治者要求被统治者对自己要绝对服从。否则,就将被视作不忠与不孝。但这种价值观却又很容易被颠覆。当出现“父不父”的情况时,人们对“子不子”的情况就难免产生同情之心;当出现“君不君”的情况时,人们对出现“臣不臣”的情况就也会网开一面。这样一来,“子不子”与“臣不臣”就不会被视作犯上作乱或大逆不道,甚至被视作是大义灭亲,是替天行道的义举。可见,在封建社会,儒家思想是有其致命伤的,也就不可能会发挥出它的最大效能。

但在我国社会主义国家的今天,广大人民群众在法律层面上是被赋予了主人翁地位的,这也就为形成全民统一意志创造了前提。在此基础上,也就容易形成统一的价值观。而在这种价值观的引领下,全国人民就能被团结起来,并向着一个共同的目标去奋斗。在这样的情况下,人们就能形成统一的社会主义荣辱观,即以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结友爱为荣,以以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。

但在今天,遗憾的是,由于受到多种因素的影响,这一局面还没有真正形成。现在,党和政府正在党风廉政建设、体制机制建设、提高国民素质、促进社会和谐等方面下大力气。也就是坚持以德治国与依法治国两条腿走路。全国人民对此也无不拍手称快,这也极大地增强了大家的信心。因此,人们有理由相信,只要坚持不懈地努力,我们的目标就一定能够实现。

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      2016/7/1 19:52:54

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