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帖子主题:为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

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为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

说起中国人最难以忘怀的屠杀事件,第一时间会想到“南京”大屠杀

但是,发生在上世纪五、六十年代的印尼排华屠华事件却鲜有人知......

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(1966年,印尼雅加达的反共青年聚会。)

1945年,印尼独立以后,总统苏加诺采取平衡政策,利用印尼共产党和军方相互制衡。1965年,苏加诺病重,印尼共产党趁机发动政变,但军方将领苏哈托迅速反扑,在挫败政变的同时实际掌握了政府权力,也就是后来被记入史册的“九卅事变”。

在接下来的一年里,军方对共产党进行了大规模肃反运动。

美联社称,时任印尼陆军战略后备部队司令的苏哈托趁机获得国家最高权力,他将“政变责任”归咎于印尼共产党,在全国范围内开展“清共运动”。这一事件被称作“9·30”大屠杀。

对于这次大屠杀死了多少人没有确定的数字,有研究人员估计,约有50万人被杀,其中占半数以上的是华人。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(1965年10月,印尼共产党青年组织被带至雅加达一所监狱)

1965年那场屠杀将苏哈托带到了印尼权力的巅峰,在当时的国际形势下,亲美反共成了他对内实现印尼民族的认同,对外提升国际地位的快速途径。

而当时正值中国处在“文革”前夕的特殊时期,“极左”思想蔓延到了社会政治生活的各个方面,外交政策也受到了严重的侵蚀,对于“红色革命蔓延到东南亚”的恐惧使得印尼更加紧了对中国的警惕和排斥。印尼军方将中国视为印尼共产党的后盾,“9·30”事件因此被祸水东引到了华人身上。

其间,印尼军方曾诬称有9名大雅族(印尼高山原住民)长老被华人所杀,挑拨大雅人对华人的仇视。报仇心切的大雅人,在许多华人住所前放置盛有鸡血或狗血的红色土碗。这就是大雅人复仇的记号,任何大雅人见到红碗,都有责任将屋里的人赶尽杀绝。

根据幸存者的陈述,至少有好几个地方发生“屠村”事件。“沟水都变成红色”,“大雅人杀华人,就像杀鸡杀鸭一样”。美国中央情报局曾把这段悲剧称为“20世纪最惨的集体谋杀”,具体罹难人数,迄今没有确切数据。

据中情局后来的调查报告,截止1966年4月,大约有25万到50万人被杀,另有大量入狱者;据印尼官方在1975年公布的数据,则为45到50万左右。真实数字当远不止此。据美国驻印尼大使马歇尔·格林披露,当年的大屠杀,“并不区分谁是华人共党分子,谁是印尼公民”。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(印尼前总统苏哈托)

为何在印尼政治事变中,

华人成为最大的牺牲品?

首先,由于双方在二战中的立场不同,华人在战后被扣上了“殖民主义残余”的帽子。

新贵与贱民的概念,是汉娜·阿伦特在《集权主义的起源》中提出的概念,用以解释二战时期纳粹屠杀犹太人的社会原因。她描述了犹太人作为欧洲资本主义体系中不可缺少的一个群体,掌握着大部分的金融和商业资本,但又因为民族国家的缺失和部分地区政治体制的不健全,在政治权利上非常虚弱的状态。

这种处境与1945年以后的印尼华人非常类似。早在殖民时期,荷兰人控制着印尼国民经济的命脉,掌握着现代工业;而印尼土著民族则大多从事自给自足的小农经济;夹在中间的华人,充当起了中间商的作用,大多从事轻工业和商业,沟通二者。

二战结束以后,随着荷兰人试图重新统治印尼尝试的失败,西方经济大幅度退出本土,留下了巨大的经济权力真空。

20世纪初,东南亚原住民和南洋华侨的民族意识,大略同步苏醒。但在稍后的二战中,二者的政治立场却分道扬镳。苏加诺、昂山等东南亚民族主义领袖,为驱逐英国、法国、荷兰等西方殖民者,选择了与日军合作;当地华人则积极响应国民政府的号召,或捐款、或参加游击队,与英、法盟军站在同一阵营。二战结束后,英、法、荷等国试图重回东南亚,引起原住民的反抗,华人也成为原住民仇视的对象。1950年代,华侨经济被苏加诺政府定性为“殖民主义残余”,遭到严酷打压。

当时常见的煽动口号是“占总人口不到3%的华侨却控制了80%的印度尼西亚经济”。这种煽动非常有效,但对印尼的经济发展并没有任何好处。比如,1959年苏加诺将40万华侨从乡镇驱逐出去,出台法令不允许华人经营县以下的零售商业。数十万华人流离失所的同时,原住民也陷入了既卖不出农产品也买不到日用品的困境。排华导致经济上的停滞;为开脱经济停滞的责任,又往往进一步刺激排华,遂成恶性循环。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(930事件后中国官方媒体强烈谴责苏哈托的罪行。1966年夏,雅加达和万隆的150名大学本科毕业生和研究生经过实地调查后,写出了一份调查报告,交给了印尼军事当局。报告说:“毋庸置疑,在东爪哇和中爪哇,有80万人被杀害。“现在还在巴厘和苏门答腊的先遣队早些时候估计,印度尼西亚全国死亡人数不下于100万人。”)

第二点,则是国共党争,波及华侨。

50年代国共两党之间的斗争,也波及到了远在印尼的华侨。苏加诺、印尼共与北京关系良好,但印尼地方反对武装则接受了台湾当局提供的物资和军事援助。

1958年3月,以在叛军中发现来自台湾的武器为由,雅加达发生了逮捕亲国民党华侨的“国民党案”,并迅速演变成无区别的排华运动,三十余名华人社团领袖被捕,上百家华人社团被取缔,七百余间华人学校被关闭,10万以上华人儿童失学。在此次运动中,印尼共曾多次指责印尼陆军力度不够。1960年初,中国驻印尼大使黄镇向印尼政府抗议了对华侨的逼迁和迫害,并要求印尼政府协助遣送那些不愿意继续居留在印尼的华侨。

据统计,自1960年1月至11月底,经由广州、湛江各口岸接待的印尼归侨,共计88247人(另有数千人选择去了台湾)。至1961年,印尼尚有华侨250万人。

第三,畸形的“主公制度”让华人在政治上的处境更加恶化,1998年“五月暴动”,华人再次成为民愤牺牲品。

借“九卅事件”屠杀了数十万华人之后,苏哈托军政府宣布关闭了所有的华文学校,取缔华文报刊,禁止华人公开庆祝春节等中国传统节日,印尼文的“中国”(Tiongkok)、“中华”(Tionghoa)被强制改为“支那”(Cina),“华人”被改称“支那人”(Orang Cina或Turunan Cina),华人姓名也必须改成印尼人姓名。

和苏加诺时代不同的是,苏哈托一方面将华人的政治文化权利剥夺殆尽,另一方面却又在经济上放宽了对华人的限制,搞起了“主公制度”——简单说来,就是华人企业家提供资金和技术,印尼裔的军政官员提供经营许可证和政治保护。

这种权钱结合模式,造就了不少大型华人企业,也带动了印尼经济的增长,但同时也进一步恶化了华人在印尼社会中的政治处境。民愤指向“主公制度”下产生的贪腐官员的同时,也绝不会放过被捆绑在这一制度上的华人企业。这实际上也是一套恶性循环:华人通过“主公制度”在经济上越成功,在政治上也就越脆弱;政治上越脆弱,也就越需要依赖“主公制度”和贪腐官员。对苏哈托军政府而言,偶尔煽动排华情绪转移民众视线,也不失为一种应付民愤的“好办法”。故而整个苏哈托时代,政府操控下的排华运动从未中断。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(1998年印尼排华事件)

至1998年,苏哈托政府因金融危机倒台,华人又一次成为了民愤的牺牲品。“五月排华骚乱”的受害者数据,迄今没有统一的说法——据志愿者组织统计,雅加达有1190人被烧死,27人被打死;印尼警方则称雅加达有451人死亡。

迟到半个世纪的“道歉”,

真相离我们还有多远?

4月18日,印尼政府主持召开为期两天的调研会,讨论发生在1965—1966年的排华屠杀事件,这是印尼官方第一次公开支持关于五十年前屠杀事件的讨论及调查。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(印尼近日召开名为“用历史的眼光解剖1995年悲剧”的讨论会)

尽管印尼政府明摆着是应对外界压力才举行这么个讨论会的,当局解决这个历史遗留问题的方针也非常明确:不借助外力而是要在国内解决,通过协商而非法庭解决,对事件只表示遗憾而坚决不道歉。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(研讨会现场。前排右二是研讨会的组织者阿古斯·维多约约(Agus Widjojo),他的父亲是一名陆军将领,在“九卅事件”中被亲印尼共的政变者杀害)

关于政府态度最明显的证据来自政法安统筹部长鲁胡特对屠杀死亡人数的表态,他表示遇难者人数不可能超过1000人,并反问“你们能指出一个万人坑给我看吗?指给我,我就去。”

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(研讨会场外的抗议者)

对于排华的历史,印尼政府一直讳莫如深。座谈会后,印尼官方表示将会给出一份声明,但是具体的措辞还在研究之中。尽管官方已经承认1965年是“黑暗的历史”,但印尼在上个世纪的整段排华史要得到正视,还有很长一段路要走。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

(关于印尼1965屠杀事件的纪录片《沉默之像》,该片获得奥斯卡提名)

诚如印尼官方所言,

“这是一个好的开始”,

自揭伤疤需要勇气,

印尼需要向受害者及其亲属进行道歉和赔偿,

而在这个过程中,

不仅需要印尼政府和人民的努力,

同时也需要全社会的支持和帮助,

反思我们所犯过的错误,

铭记那些痛彻心扉的过往,

让悲剧不再重演。

为何在印尼政治事变中,华人成为最大的牺牲品?

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