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关于中国上五千年历史的探讨,随着网络时代发展,世界各国对历朝历代珍贵历史事件公开,用高科技对考古证据的不断发掘探索,一序列的历史谜案纷纷现出原形。比如胡适和冯友兰对中国哲学史的争论,如同西医和中医争论不可开交,胡适认为研究中国哲学不能一概认同古人,要认识到古人也有认知上的局限性,要有充分的证据,在没有实证面前有必要保持疑古;而冯友兰则以释古情怀批驳胡适的疑古。在大多数华人学者面前,明则是两位大师好像是在争谁是真正编写中国哲学史大纲第一人,暗则是民主思想派与马思想派在碰撞和争鸣。49年后大陆盛行马思想,曾作为影响中国文化改革,倡导五四运动精神人物胡适的著作销声匿迹。然而,胡适和冯友兰在抛开政治思想意识形态后,在纯素学术上也有教大分歧:胡适在探讨中国哲学史上,以平等的眼光和视角,抛开儒教思想对中国先前哲学起源探索的束缚,在对年代久远证据不充分,有待未来考古求证的三皇五帝给以悬置,科学求真求证的态度从老子孔子讲起。胡适科学求真的态度遭到了传统派和马派新儒释古派的批驳,原因在于传统派把哲学混入到经学,而马派新儒者则认为中国哲学起源于孔子,而不是老子,马新儒冯友兰指出:“就历史上中国学术思想变迁之大概语之,自孔子至淮南王为子学时代,自董仲舒董仲舒至康有为则经学时代也。”那么,中国哲学思想到底起于老子,还是先起于孔子的问题,决定了中国哲学思想是起于道家,还是先起于儒家的重要问题?这关系到老子和孔子,谁是中国哲学思想的开门鼻祖。现有历史书籍中,关于孔子早生于老子,还是老子早已孔子的书籍记载,眼花缭乱。然而,最近考古有了重大发现,比孔子时代更早的古墓中出土了有关记载老子语句的竹简,考古科学发掘验证了胡适和冯友兰对中国哲学史的纷争谁是谁非?经历半个世界的风风雨雨,现已经尘埃落地!胡适和冯友兰对中国哲学史的纷争谁是谁非?

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