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是什么原因导致了大批从中国高校毕业的50后、60后、70后、80后甚至90后(很多人还在国外),走向自由派的对立面,成为左派或民族主义者呢?

第一,正面教员:依托新中国建国后前30年建立的独立的政治、工业、科技与军事基础,中国改革开放后的发展是十分迅速的,今天已经成为经济规模世界第二的大国,并有望在10年左右超过美国成为世界经济规模最大的国家(当然,届时综合国力同美国还有不小差距)

第二,国际反面教员:苏联改旗易帜后俄罗斯经济、社会、军事及国际地位的一落千丈;日本“失去的二十年”;美国对中国的遏制以及美欧制造的全球金融危机;世界最大“民主国家”印度的“贫民窟、恒河水民主”。一句话,自由派、伪自由派试图强加给中国的若干标杆,不是倒了就是歪了。

第三,国内反面教员:自由派、伪自由派为了对抗不符合他们理论的上述铁的事实,违背逻辑常识与人的智商,拼命吹捧现实中不存在的他们发明的美国西方印度的社会制度优点,拼命夸大并发明中国的社会问题,使得他们1980年代的所谓“启蒙”变成了今天陈腐落后的“新蒙昧主义”教条。

这其中,伪自由派绑架自由派对公众爱国主义的围攻,对把众多有国家民族意识、有独立思考能力的人恶心到自由派的对立面,起到了极大的作用。

大批从自由派转化的左派与民族主义者,因为经过了“否定之否定”,所以信念坚定,是自觉在平面与网络媒体与自由派、伪自由派论战的主力之一,原因很简单——无法忍受自由派、伪自由派的恶心言论。

自由派、伪自由派越是诬称他们是政府雇佣的“五毛”,遭到的打击、反击、嘲讽与“钓鱼”就会越激烈,有年轻网友说“我之所以甘当自带干粮的五毛,就是无法忍受这些右派脑残”。难怪很多人调侃伪自由派是政府的“卧底无间道”,其任务就是搞垮自由派。

当两群观点对立,而且缺乏对于不同观点包容的态度——即缺乏某种“民主精神”时,他们往往通过指责对方收了某人的钱,来为自己打击对方找到道德上的正义感。但在中国的网络上,确是有相当一部分拿了美国NED基金支持的“美分党”,这些人把所有不符合他们的发言者全部称为“五毛”,因此,“五毛”这个名词繁殖得异常迅速,甚至在很多地方,只要稍微说一点客观的事实,“五毛”的帽子便会像下雨一样砸过来。那些“正义的群众”们似乎从来不屑于你分辨什么,因为“和五毛是不用讲道理的”。

这样的现实造成了网络人群在2010年前后的快速分化:大多数人依旧迷茫不知所措,而另一群人却受够了无根据的谩骂和指责,开始自称为“自带干粮的五毛”,即“自干五”[2]。这个名字或多或少带有某种不满,而且也不顺口,完全不讨人喜欢。但聚集在这个名号下的人数,却一直保持着增长。从客观上看,这表达了某一群人对于非理性的网络谩骂的极端不满。也因为此,自称自干五的人们往往也表现出对于理性的诉求。

基本理念

自干五之所以聚集,在于不断给自由派带来骚扰,并以此为乐趣。普遍来说,自干五之间的政治观点和其他观点都存在着一些不同。偏左或偏右者也大有人在。但他们有一点共同诉求,即反对所有非客观非理性事物。为什么这一点共同诉求会有如此强大的凝聚力,也许应该从他们的对立面上找原因。如果逆用上一段描述的办法,高唱政府赞歌,期望以此来混入自干五队伍的话,是有些困难的。因为自干五中对于政府的不足也存在一定程度的批评。因为“自干五”们维护的,是整个国家和整个社会,以及自己的理想。

与网络上曾出现过的任何群体都不同,自干五是散兵游勇,他们没有组织,没有纲领,没有目标,在网上,他们甚至没有一个根据地,没有一个QQ群。让他们聚在一起,首先他们自己就会吵起来,当然,这种吵是基于技术细节的,比如说,他们总体上是认同这个社会的,但是他们普遍希望改良,而就改良的方法,他们却莫衷一是,争吵不休。

他们只是一些路见不平一声吼的侠客,他们也痛恨强权,痛恨腐败,痛恨道德沦丧,痛恨社会种种丑恶现象,但是把这个社会说得一无是处,也是他们不能容忍的,因为毕竟几十年的发展事实在那里摆着呢,自己切身感受到了自己以及身边的进步,他们不会做“如果不是当初我们今天会更好”这种无赖式的辩护。

他们不是革命派,因为他们知道革命的宿命就是轮回,毫无建设意义;他们同情百姓、同情弱势群体,但他们不自命良心,他们更不屑做什么思想启蒙者、正义天使,因为他们知道,正义,玩不好就会走向其反面,历史上,以正义之名行邪恶之实的事例实在太多太多,多到了几乎鲜有例外的程度。

统计事实表明,自干五多数是理工科出身,专业的训练使他们的思维更倾向于建设性,他们比较认同通过提出建设性意见来表现自己的智慧、成就与责任,批判在他们眼里属于很没有技术含量的工作。

思维模式

事实与逻辑,是自干五看待问题的两件不可或缺的武器。

自干五是理性派,他们很少感情用事,因为他们明白,感情是不合逻辑的,因此不能作为判断事物正误的标准,也因此,自干五被认为很呆板、不浪漫,自干五绝对成为不了政治家,因为政治家需要煽情,自干五不屑于煽情。

理性,使得自干五能够做到全面、客观、公正地看待社会。他们既能看到阴面也能看到阳面,并且能够通过阴阳多寡来得到一个公正的结论。他们分得清什么是个例什么是普遍,他们不会看到一个农民盖起了洋房就会说中国农民富得流油了,也不会看到一个农民住在破烂草房中就说中国农民在饥饿线上挣扎。凡此种种,他们对社会现状的判断是建立在统计方法基础上的。

无论现实的还是历史的问题,自干五极少对自己不熟悉的事情发表评论,他们评论任何事物都喜欢依据事实,没有事实他们宁可闭嘴。比如对西方社会的民生,如果他们自己没有去国外见识过,就不会盲目地称赞或批评。他们不缺乏想象但不会盲目地使用自己的想象。

辩证地看问题。自干五能看到建国60余年的成绩,也能看到错误,但是总体上成绩是大于错误的,这完全符合今天的实际。普遍联系地看问题,这也是辩证思维的一个特征,比如自干五看建国60年,他们不会割裂前30年与后30年的联系,也就是说后30年的高速发展与前30年的打基础是有绝对关系的。而公知、JY们却认为中国前30年是在破坏(经济),后30年还是破坏(道德),中国今天的样子就是60年连续破坏的结果,连续60余年被破坏的中国今天还活着,不但活着还弄了个第二大经济体,成为世界经济举足轻重的一方热土。于是在公知、“精英”那里产生了中国崩溃论,没错,中国终将会崩溃的,也许是一千年,一万年,到那时,公知、“精英”们就可以骄傲地说:看嘛,一千年、一万年前我就知道中国要崩溃

三原则

一、理性思考;

二、不唱高调;

三、不引发网络暴力。

网络转帖,我们要宣战我们是自干五,我们为自己带盐,我们自豪,谁也打不垮我们。

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