[原创]合微兵法

合微兵法:

兵者,合微以谋胜;势者,分兵以逆势。

以兵备势,不负;以势备兵,不胜。胜负常在人不在。

天下大术,皆以四五三而生,以二一死。

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兵篇一:兵略[略者,先后摆混]

先略,执先而制,兵势皆贵于先,以威兵慑敌。

后略,执后而谋,隐忍求实如子胥,卧薪藏胆如勾践。

摆略,草骑于墙,摇摆混乱迫于势,动荡多变转其型。

混略,以弱附强者机,以强谋强者霸,以强和弱者败。

解注:略者兵之谋,谋者兵之变,变者势之相。

兵略有二,一曰战略,二曰势略。战为兵表势为兵相,

相势而表方为上略。

战略有三,一曰前局,二曰临战,三曰战束,表由相

生,相势而略方可应变。战略之转慢而易固,略为意

识核,意成思维定,思定行固,固而去变,兵商皆从

此道,临战无变者死,捉机而变者成。

势略有三,一曰外势,二曰内局,三曰破立,势由人

定,谋变成局方可立势。势略之转隐而易乱,弱则向

强谋,强则霸业成,霸则向衰,衰则向弱,盛世皆从

此道。临势无变者死,坐局立势者生。

兵略形固为死,时人通变为活,通略者识也。

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兵篇二:役兵[役者,攻守牵夺放]

役攻:攻者为先,兵锋一气呵成,唯破向败。

役守:守者为后,死守无援城破,核战不可守城。

役牵:牵而粘敌,以少牵多而后胜,以多牵少而围歼。

役夺:夺者速破,顺强势,执兵锋,一夺定局。

役放:放者迂诈,放非逃跑。跑则兵败山倒。

解注:役者略之执,死生变势之机,胜负军兵之本。

役兵有二,一曰生,二曰死,生为兵表,死为兵相,

相死而表者方为上役。

兵之役在战,势之役在布,皆略执,承略而表于术。

攻者有三,一曰时,二曰气,三曰芒,攻由时生,内

局外势捉机为时。攻者刃之芒,兵之锋,锋芒穿心,

其国必破,兵锋于前,主兵于后,兴于气,败于锋破

芒消,失时而不谋变,入死地。

守者有三,一曰忍,二曰谋,三曰机,守由忍生,临

危处乱谋而成机。守者盾之固,兵之盘,盘固守心,

其国必安,主兵于前,芒结于内,兴于谋,败于无忍

谋失,失谋而不成机,入死地。

忍为谋之表,亦为谋之最,谋为忍之六相其一,临战,

谋事者向胜,无为者向败,五式唯放诡谋,诈与败之

界,忍与谋之表,通役者胆也。

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兵篇三:兵术[术者,合微乱]

合:合者核也,正表于纵,攻可略地,守可保民。

微:微者散也,奇表于横,显可制敌,隐可存实。

乱:不合不微,无生向死,乱而合微全民皆兵。

解注:合如风聚,微如草芥,乱而生机,倚势而相。

人类文明,脑显于心,心显于气,合集义,微集礼。

合微相军则兵成,义礼兵之本,合微兵之集,皆气之

本相。

战与平皆从兵术,合微乱三术乃破局立势,捉机求变,

执略用兵之精髓。平则向盛,战则向生。三术即为表,

亦为相,识三术者可通谋,不识者不知势,临死而不

知死,求生而不得生。通术者端也。

附注:兵法之真义:避死

避一人之死为兵法,避万人之死为兵法,避国灭军败

业失民亡,亦为兵法,此兵法之真相。

上兵三篇为伯兵,以略役相势,以合微相军,以义礼

相兵。春秋无义战,战国无君子,自东周混战以来,

兵法转为重谋,阴谋诡计成兵道之本,非兵之善。

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兵篇四:国力[国者,盛中衰破]

强胜:强则兵弱,多战以盛兵,以兵保盛。

中兴:弱则兵备,隐备以备战,兵备以渐强。

衰落:衰兵必破,识势而强兵,只可混摆。

破败:国破民起,逆势以救国保家,惨而多变。

解注:国力势之象,盛极而衰,侍弱而弱,欺强而强。

国为民之表,民为国之相,民者源远流长,国者盛中

衰破。民聚为族,族兴为国,国破民散而族不灭,皆

因前血而后学,血而生聚,聚而数增,数增而权显,

权者分也,隐至于显复隐,公至于私复公,循环不止。

国者有三,一曰民,二曰官,三曰皇。民者国兴之正

相,皇者国兴之异相,官者国兴之利器,正异为岸,

利器为渡。民者数巨而权微,集权向民强盛之本。

权者有二,一曰共和,二曰专制,皆集权。权生于散

而向集,人类本能,权核有二,民为正,皇为异。

集权于民,则称帝者天下共诛之,皇必隐于官,官必

出于民。当世全球列国均为此道。通国者意也。

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兵篇五:民力[民者,弱和起雄间]

弱:民弱而欺之,国势必衰,扶弱压邪可逆势。

和:民和而聚之,国势必盛,顺强而霸。

起:民起而拒之,乱必引外敌,终伤国本。

雄:民雄而合之,国之顶峰,无人可挡。

间:民间而化之,积弱向强,大国之道。

解注:民强为兵,兵弱为民,民乃家国之本万乘之原。

民者有四,一曰凡,二曰官,三曰兵,四曰皇。四者

本相皆民也,民者生聚死别,世代相承,兴则族盛。

善民者报之于善,恶民者还之于恶,平战皆如是。

兵为民之精聚,少小而无知,年青而气盛,年中而疲

弊,年老而体衰,唯谋识依积而盛,取盛成军列国用

兵之则,以青壮结兵,外防内固,以中老将兵,上略

下执,秩序之本。

民之强弱表为国势,民弱则国必衰,虽盛弩末,民强

则国必盛,虽衰必起。一国兴衰皆取民之功,民如水,

顺流相依逆流相覆,水皆淡定。通民者善也。

间者,机也,反间破合,离间破微,间盛至乱,灭间

需重扫,若绝间根,唯义礼于先,先不存则间盛。

间者,己之叛,敌之细,艾谍皆背也,义之不存则心

必背,无义将兵,取死之道而不自知。

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兵篇六:士气[士者,气时扫]

气:兵无气,国无骨,民必殇,民悲而势微可被征服。

时:时生机,分兵以逆势,逆势则向生。

扫:内扫判,外扫敌,兴士气,民怒兵为芒。

解注:气原于心,心原于血,血原于骨,骨者义之象。

生老病死人之四节,皮骨筋肉人之四护,喜怒哀乐悲

恐惊人之七情,心肺脾肠胃肾人之六持,唯脑统之。

医者有二,一医体二医人,医体可救伤保命,医人可

强兵于潜,强兵需医皆因气可医而不可谋。

体为人之表,气为人之精,脑为人之神,神经见于表,

就是人。知人者,必识其气,方为真知。

气分六义:

血性源于正义,气之正:奸诈源于性恶,气之邪:

软弱源于性温,气之善:残暴源于性烈,气之虐:

骨气源于尊严,气之傲:贪腐源于欲盛,气之卑。

六义并存方为人。

强不严则污浊丛生,噬强向败。盛不法则邪卑遍地,

腐盛向衰,通士者医也。

附注:下兵三篇为备兵,以国兴势,以民立本,以义

合微。临平则谋备,临战则谋伯,伯为备之先,备为

伯之基,备兵无备,战则必死。

通兵六篇需:识,胆,端,意,善,医。

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合微兵法:

兵者,合微以谋胜;势者,分兵以逆势。

以兵备势,不负;以势备兵,不胜。胜负常在人不在。

天下大术,皆以四五三而生,以二一死。

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势篇一:布局[布者,兵文导变]

布兵:布兵压制,强布其势,以兵保势。

文同:以文争同化分解对手,乱其阵取其国。

引导:以点导面,文争济通武备不用兵而胜负分。

突变:兵政同变,布局的最高阶在于变。

解注:谋者局也,局者势之内,势者局之表。

依势布局,以局应势,进可夺国,退可谋利,处平谋

局则可利国于外,处战谋局则可利胜于内,执局,成

者捉机而变,破局而立。识局者必谋。

局者有三,一曰顺,二曰逆,三曰设。

顺局,文兴济盛武亦有备,兵民皆和盛向弱,义集影

小,腐弊抬头,居安怕战,思欲向衰。

逆局,文衰济弱武乱无备,兵民皆处衰谋盛,义聚为

合,隐忍求变,居危怕死,思纯向强。

居顺而设,谋久盛而避衰,居逆而设,谋破衰而向强。

处平局对,输一招而全盘未动,输多胜少则养变于势

不知势者如失东三,局开速败,义礼不存,兵背于民

将背于兵,诈败而不谋,蒙圈无为而至全败。

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势篇二:开局[开者,压讨点战束]

强压:重兵压境,顺局造势,一手拿下。

讨伐:重势,借局以同化反间对手。

点杀:百万军中取上将首级,全球大战取敌之主脑。

开战:全面战争,兵事成主,血债丛生。

结束:开战即结束,这种情况在未来极常见。

解注:导强硬战导弱谋战,局开势变,无义诡谋盛。

局开用兵,破局立势,破势立局,通变于速为先,通

变于慢为后,通而不变为摆,变而不通为混,局者略

之本变。识开者必勇。

平则备战,战则保平求胜,以兵血保民者,民必扶之,

以民血保兵者,民必弃之,无民则兵血必枯。

战役为点,兵锋为线,失地民殇,夺地民残,军兵亦

然,是为兵连祸结。当代处战,兵线由集为散,无前

方亦无后方,高精尖武器使作战由点线而变为面,战

面无所防,胜负只在瞬息,列国皆求于先。

战则胜负分,连胜至生,连败至死,胜者立势至于盛,

败者局破至于衰,衰则向绝,不可不知。

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势篇三:前期[前者,忍顺法]

忍耐:兵进需忍,兵退亦忍,以忍蓄势。

顺势:顺者生,顺于表,逆于内,隐无形,可内强。

法严:攻者必法,守者法内以御外。

解注:血战拉锯遮云蔽日,人命如草介,惶惶如雀散。

忍者有三,一曰藏,二曰谋,三曰法,谋藏皆忍之表

法为忍之内,无内只表者藏谋强忍而向败,执内显表

者法谋皆现,亦被催之,内法用谋而藏之于表。如勾

践灭吴。忍之内法为诈败与向败节点。识前者法也。

法者六义:引,集,术,谋,势,权。法之六义皆气

之所延,引为正,集为善,术为傲,谋为邪,势为虐

权为卑。法者合也,义为兵本皆因合六义之法。忍顺

皆为法之表,图表者必败,图实者必胜。

附注:此三篇为伯势,以局坐局,局开拉锯,破兵锋

者变势,局破临败唯忍可逆势,忍非软亦非弱,忍乃

谋之最,顺非顺,诈而弱其心,忍顺内严谋胜必胜。

临败者,常初忍而后真顺,内法不公而失势,视短无

谋而失国,诈败成真败,胜负常在人不在,仇不报恨

不消,于义不衡,有违天道,宋之经济文化举世无双,

轻武之略不知临兵而变,坐拥怒兵与复国大势优柔寡

断而偏安,与那四虏作嫁衣,可叹至极。

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势篇四:转折[转者,兴集流杀]

逆兴:胶着死地,百战力竭,捉机而动逆势者转。

势集:民分而兵不分,必败,兵分而民不分,必胜。

流击:民如水,顺流而击,一冲制敌。

强杀:内杀奸判,外杀敌势。奸判不杀,兵民不合。

解注:上一而下合微,秘结于内兵压于外,久持而击。

战则拉锯胶着,兵锋不破者可至胜而破敌国,兵锋破

者则攻转为守,破与不破皆在于芒,集精兵重装于芒,

如刀贯其心,一击而胜负分。识转者礼也。

礼者六义,公,侍,尊,驱,导,用。礼之六义亦气

之所延,公作正,侍作善,尊作傲,驱作邪,导作虐

用作卑。礼者微也,礼为人本皆因微六义之作,转者

必微集从礼,唯礼向民,礼之不用国兵皆不得民辅。

战之折点,皆义礼之所驱,或向败,或向胜,或求生

或求死,皆连局之选,折现而无力回天,非天不可回

皆因折之隐转显,局似立,驱胜负分,唯绝折于隐,

藏折于显,可通。礼者执义而势成,兴公正而驱邪诈,

逆败势而破强敌。

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势篇五:末期[末者,拼纵统分逆]

拼:身着死地,以生求死者胜,以死博生者生。

纵:纵如合芒,如万箭破敌,不可横连。

统:一统成势分成败,优柔寡断必催之。

分:统为合义之正,分为微礼之奇,兵之精变。

逆:逆势转折,再次反转,退回胶着。

解注:逆败谋胜逆弱胜强,逆者执义常败终向胜。

局破势散而折点现,折为新局立势之原,不论平战,

作局皆尊末者五式。识末者断也。

末者后而至尾,胜负众寡分,平起战欲结,此间用兵

需当机立断,血贯于心,唯拼显于表,唯纵至于合,

唯统以于的,唯分显于芒,终可逆败向胜。

折者有三,一曰势折,二曰兵折,三曰逆折,合民势

折,微民兵折,分兵逆折,于死地谋生,于绝地向胜

合微之通变。法强于内,礼辅于义,驭六义之气,分

虎狼之兵,顺击破强敌,逆守保残民,陷泥潭而不死,

入绝地而必生。

统者合微之表,分者合微之相,人皆识统而不知分,

为执优而败,居胜而死,占势而亡,处盛而衰,兵败

垂城之本因。合为兵篇之精,微为势篇之精。

无折则败而向死,虽远而不可不知。

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势篇六:立势[立者,局压绝]

布局:胜者布局,树其义,正其名,延其命。

压制:新势压反固其本,立局合微兴其盛。

断绝:断其根,扫其枝,立新本。

解注:胜者布局,以局立势,驱战归平,重建秩序。

胜负分战事结则平归代战,战时残酷的生存法则皆归

于隐,义礼至于盛。识立者固也。

胜者立主,败者迫从,败者若不能忍顺内法,必向死

而绝,胜者若不能强兵保势,必噬强向败。胜者位居

于上而至盛,盛而义礼趋于衰,六义必转,盛极而衰,

皆因六义正善傲为邪虐卑所压,义礼衰而不能拨转所

至。盛中死地远极至于无,上下皆不知不察,居安求

乐,人之本性,唯义礼强于法可逆衰。

附注:此三篇为备势,转势而杀,集义破敌,胜败各

立其势,势成略定,大战后的和平期会迅速削弱对战

争的记忆,几代之后皆太平犬,忧患不存,安乐求死。

列国处平则集战化为三争。

通势六篇需:谋,勇,法,礼,断,固。

结注:战争是检验兵法的唯一标准,吴得子胥孙武而

破楚破越,盛其国,精其兵,至霸位,越王勾践却能

灭吴,可见高于兵法的是义礼,义礼不存,取败求死

而不知,虚盛逆流而不察,必死。

士可杀而不可辱,兵之戒。

降兵与民不可屠,人之戒。终定版于壬辰年立冬乙日。

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合微兵法:《三争书》,《四极策》,《五战经》

争者有四:一曰国,二曰族,三曰教,四曰理,国为

表其三为相。平战相接皆因争。

通国三争:文辐,济通,武备。

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文辐篇

文者,通族之精华,历国之败训。古而传今,渐积而

丰,丰积而盛。同根同本,同本异枝,枝繁叶茂,落

叶归根,是为文。汉之文,前血而后学,前血姓氏之

原也,女生其子为姓,母系部落从姓,父系部落从氏,

氏代姓合为一,虞夏商周文从血,四朝归汉文从学。

汉学有三,一曰族,二曰语,三曰字。族之意识,语

之通络,字之向聚,谓之三核。汉学融天地之巨,千

世之积,万思之广,不可尊一而废百,诸子百家悬停,

求变千思乱象,皆因只追其表,不得其精所至。

族者有三,一曰祖,二曰姓,三曰地,汉族之百家姓

万千而不止皆同原,知之则汉兴,不知则汉衰。

语者有三,一曰官话,二曰方言,三曰演变,汉之七

大方言,细分万千,识之则汉兴,不识则汉衰。

字者有七,一曰陶符,二曰骨刻,三曰器刻,四曰篆

书,五曰隶书,六曰楷书,七曰行草,皆汉字之精,

识之可汉兴,不识则汉衰。众识方为识,汉兴于众。

文争者,以辐为射,以通为化,点而近面则吞,文争

成也。文争以公理为表,以教织为内,以族讳为戒,

以间为刃,以国为的。间者诡谋,非欲速而不用。

文争者,若辐而不化不为争,亦不为战。为和至纯。

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济通篇

济者,通国之根基,万世之家底。古而传今,渐积而

丰,丰而常败。济者,一曰钱,二曰粮,三曰产,四

曰权。济争需通,通者贸易,互谋其利,利得而盟,

利失而散,利为其表,进为其内,谋利而不进,济不

可争,谋利而进其内,济争之备。

济之利刃为司,司为商之表,商战多为行战,由微而

巨,身同而争,胜者主业,唯巨商及业可为外战,可

破敌国,商之巨可横走全球,业之雄可引列国风向。

此二者皆利刃也,用之可于平谋胜。

济者,内通富其民,外通控国局,当今济争有三,首

为钱,次为产,三为权。权为济争之刀柄,若用需谨

慎,济成者,可攻外破敌,济不成者,引奸腐于内,

反被其败,反遭其噬。

济者,处平为三,处战为粮,粮道乃战之根,济强而

足,济弱而缺,民盛而足,民弱而缺。济盛之原,国

与商集民之功也,取多而报少则富,取多而报多则盛

富而不盛为虚,富而求盛则实,济争之核为盛争。

钱而集司,产而成链,以链锁其国,以钱乱其济,济

争常以文争为表,以缓其抗,亦为文争之促,济之司

商与文之间谍均可取精用于兵。当世列国尽用此道。

文,文化,济:经济,武:武力,平:和平。

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武备篇

武者,通国之金盾,百姓之护院。古而传今,皆为备

战,内警而外兵,平则保国安民,战则守土血战于外。

武以军为形,以兵为实。

略器将兵,军之四极,略为先,器为壳,将为脑,兵

为体。此为兵之横,为义礼相兵而集强于内,通用之

法曰四极策。

武备临兵,军之五战,一为空战,二为陆战,三为海

战,四为核战,五为雾战,此为兵之纵,为合微相军

用强于外,通用之法曰五战经。

武备之利刃为军,四极五战之兵,兵者保国之必备,

文济双雄唯兵保之,方可至盛,文,济,武三者齐高

为高,有一短则不为高,盛不至顶。

文为族之精,济为民之保,武为国之护。此三者皆文

明之根,断则必乱,乱则向衰,衰则向绝。人类文明

万千,绝灭无数,不可不知。

结注:文争,济通,武备,皆平兵不为战兵,三争与

势篇之局,兵篇之略并立,若用则扶兵向胜,不用需

防敌所用。当代列国皆处平三争而各保其势,进而破

势立局,强兵于潜,方为上策。

备注:三争书,四极策,五战经皆为兵法附篇。本兵

书皆在于抛砖引玉,四极五战存缺取隐。

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尾注:

宇宙:四方上下为宇,古往今来为宙。当世,对宇宙

的认知远非古人可比,宇宙有星系万千至于无尽,星

系由无数恒星组成,恒星又各有行星系统。圆不至正,

方而无直。

银河:茫茫宇宙,浩瀚无边,有一星系名曰银河。银

河悬臂一尘,无尽恒星中普通一颗名曰太阳,太阳系

第三行星便是我们的母星:地球。

生命:源远流长,兴极而绝灭,想那恐龙混了一亿六

千万年,遍布整个行星无所不至,最后只剩一堆化石,

皆因存于地球而不能出,一难而死绝。

人类:不过数百万年历史,跟恐龙比起来,九牛之一

根毛,文明不过万年,人类当及早应对恐龙之灾,早

日走出地球建立备用行星,方为避死之道。

战争:战争无处不在,生命遍布宇宙,皆因无法突破

距离而老死不得相识,唯强者可出母星,繁衍至宇宙,

所需时间亦长不可想,无法出母星者,必亡。

兵家:集千族之识,汇万思之广,引亿民之力,出银

河者,唯兵家,此亦为兵家避死之真义。

当今之世,全球列国人类之思,皆困锢也,迂腐而无

用,自视而甚高,排他而厚己,非人类之善,唯兵家

可破锢至于远,可避人类之绝灭,此为大事。

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本文内容于 2012/11/12 18:40:31 被火白菜编辑

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