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南海超限战(209):日本的自欺术:“西方价值观”的强盗魔术

日本的自欺术:“西方价值观”的强盗魔术

在强

成语“自欺欺人”,意思是欺骗自己,也欺骗别人。

小时候学这个词,总感到不好理解。欺骗别人可以。可要说到是“欺骗自己“,则不好理解。因为自己已经知道真象,不存在”欺骗自已”的“问题”。

所以说到“自欺”,我们总认为是一种语法修饰,和“欺人”组合,成为“自欺欺人”一词,只不过是增加文学性、艺术性而已。

如:外国寓言“皇帝的新衣”,中国故事“掩耳盗铃”。均是很精采的描述。

最近日本政客在“日本钓鱼岛国有化”的表演中,我们可谓开了眼界,见了世面。

我们还真见了“自欺”的人了?

这人是谁?日本刚上任的战略担当大臣前原诚司。还有野田、石原、还包括看似正直的田中由纪子。

这个国家是谁?是日本?

自欺一:在9月29日的讲演中,日本右翼分子前原诚司谈到“中国主张:对钓鱼岛拥有主权的问题”时,前原诚司说“中国‘极度委曲历史’。中国是个一贯伪造自己历史的国家。”

可是怎前原诚司怎么也拿不出证明据来:前原诚司说不明道不清:是何人、何时、何地伪造了何种历史!

前原诚司是否在说日本外务省《日本外交文书》也是中国指使日本外交官伪造的呢?

因为,日本外务省《日本外交文书》明明白白地记述了日本在1895年之前窃取了钓鱼岛。日本人是完全清楚“钓鱼岛”是有主岛,是属于中国。

前原诚司是在欺骗自己吗?

自欺二:野田说,日本有“依据国际法“来履行”“保护”“本国的主权领土和领海”权力。

日本依据的什么“国际法?”?

是《旧金山和约》?

是“美军归还冲绳协议”?

《旧金山和约》没有中苏签字,因而是无效的。

况且,美国等国与日本片面讲和的条约《旧金山和约》所规定的托管范围不涵盖钓鱼岛。

《“美军归还冲绳协议”》私相授受钓鱼岛,更是公然违反《菠茨坦公告》。

所以这两个协议是无效的。

而对于第二次世界大战战胜法西斯成果的《开罗宣言》《菠茨坦公告》等著名国际法规,日本人却认为没有“法律效力”。

这是在欺骗自己吗?

自欺三:日本人称:钓鱼岛不存在主权争议。

中国将钓鱼岛相关资料送上联合国,日本说“不存在争议”?

中国在美国打广告,说钓鱼岛是中国的,它还说“不存在争议”?

中国称“钓鱼岛”为“钓鱼岛”,日本称“尖阁列岛”,它死皮赖脸地说“不存在争议”?

中国在钓鱼岛行使主权,日本采取驼鸟政策,死抗到底,仍旧在说“不存在争议”?

连美国都说交给日本的仅仅是钓鱼岛的“施政权”,不是主权。

日本真是“不见棺材不落泪”:坚持它说的“不存在争议”?

这是在欺骗自已吗?

自欺四:日本外相玄叶光一郎十月二日对蒙古国外长说:尖阁列岛是日本固有领土,并不存在主权问题,希望蒙古国理解日本的立场。蒙古外长说:“理解了日本的说明。”

所谓固有领土,是指自古以来是本国的领土。

有这样一个故事:

当中国记者反问日本外交部发言人道:在1895年以前钓鱼岛是“中国领土”。

采取“驼鸟”政策的日本外相发言人说,“我只知道钓鱼岛1895年就是日本固有领土,这就是事实。”

日本外务省发言人无言以对,心里可能认为这是中国领土,但还嘴硬:“1895年是日本固有领土,这就是事实。”

这是在欺骗自已吗?

自欺五:日本政客全盘否定南京大屠杀,认为“南京大屠杀不存在!”日本一直以学术性、规范性为标准,对“三十万死难者”这一数字提出质疑,从而制造出这样一种假象:连死难人数都靠不住,那么大屠杀存在也靠不住了。

日本政客这样说,好象也不是为了“欺骗自己”?

自欺六:新任日本“文部科学大臣”的田中由纪子一上台就变脸,立即否认在中国说过的话(前不久,田中由纪子在中国说:中日建交时中日关于钓鱼岛有共识,父亲作好了回日本会被暗杀的思想准备。)

日本田中由纪子在欺骗自己吗?显然不是。因为这些话她刚说过,不会这么快就忘记的。

日本男女新官老官的表演,能用“自欺”一词能形容吗?显然不能。

能用无赖来形容吗?也不能,日本人在大多数场合还是衣冠楚楚,“正人君子”的。

这也不是,那也不是,那到底是什么呢?

日本是怎样一个国度,日本人是怎样一个民族?

鲁迅之弟周作人原以为:日本是一个“富于人情”国度。

后来周作人困惑了,他一向视日本人为“明净直”。

可“明净直的日本人”为什么对待中国却是“黑暗污秽歪曲”?“只有离奇的恶意”?

我们认为 是“西方价值观”改变了日本与日本人。

记得在南海风云突起时,日本围堵中国。日本对菲说了一句名言。

日本曾对菲律宾说,“我们有相同的价值观?”

相同的价值观是什么?就是“西方的价值观”?

而西方价值观又是什么呢?

是“人权”,是“自由、平等、博爱”,是“三权分立”?

似乎没那么简单?

如果是这样的话,就不会有今天的“钓鱼岛”之争了?

“西方价值观”如果象美国与西方所说的只包括:“人权”,“自由、平等、博爱”,“三权分立”,现在的世界已经真正是走向“世界大同了”?

可是不是!

冷战结束后,“西方价值观”有很黑暗的一面。

我们认为“西方价值观”最核心的是:弱肉强食。不问对错。

“西方价值观”强调的是四个超额获取,即:

一是资本的超额获取,

二是能力的超额获取,

三是权力的超额获取,

四是资源的超额获取。

所谓的“物竞天择,适者生存”“弱肉强食”是其核心,是它的谋略。

我们暂且称之为“西方谋略学”。

“西方谋略学”是仿生学。是从动物世界学来的。日本认为自已处在“食物链的最高层”是虎狼级别。

日本要学的是这样的“西方价值观”。所以日本要“脱亚入欧”。

“脱亚入欧“的日本做了英国的打手,不断地发动殖民侵略战争,给亚洲人民带来了深重的灾难。也给日本人民带来了深重的灾难。

如今,日本又要“脱亚入美”充当美国的鹰犬。妄图重新走上军国主义与法西斯主义的不归之路。日本称之为:要做正常国家。

我们认为“西方价值观”本质上是“西方强盗魔术观”。

它确实对少数人(如本国一小部分)是实行“人权”“自由平等博爱”“立法、执法、司法三权分立”的制度,但对大多数无产阶级则实行“四个超额获取”:

是资本的超额获取,

是能力的超额获取,

是权力的超额获取,

是资源的超额获取。

由于我们的世界在向“现代信息文明”迈进,我们能看到美国与西方一直在我们眼前“变戏法”:

当你有主权了,它就说“人权”高于主权。发动战争消灭你。

当你有了“人权”了,它就开始“变魔术”。

这时候“西方价值观”则成了“霸权”,它说“物竞天择,适者生存”。

于是美西就找理由来打压你、肢解你、压迫你。

如果找不到理由呢?也要打你。所谓狼和羊的对话即是。

“弱肉强食”嘛,总之美西是不会让你中国活的!至少不让你开心地活着。

“西方价值观”的源头在哪里?

我们知道“西方价值观”的源头在《社会契约论》在《论法的精神》在《政府论》中。

但是我们别忘了,它有一个最最重要的源头,一个主要的源头

。我们所有的人均忽视了,或者说我们被美西欺骗了?

“西方价值观”主要的一个源头,在《君主论》里。

《君主论》论述了君主应该怎样进行统治和维持。

《君主论》认为军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,并应靠残暴和讹诈取胜。

《君主论》认为君王在统治之时要以实力原则,不择手段去达到自己的目的,同时要效法狐狸与狮子,有狐狸的狡猾,狮子的勇猛。

1、《君主论》要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争,

做君王的如果总是善良,就肯定会灭亡,

他必须狡猾如狐狸,凶猛如狮子。

狮子不能防御陷阱,狐狸不能抗拒豺狼,所以,君主做狐狸是要发现陷阱,做狮子是要吓走豺狼。

2、《君主论》主张一个君主为了达到自己的事业或统治目的,不要怕留下恶名,应该大刀阔斧,

使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事,没必要守信义,

伦理道德可以抛弃不管,因为目的高于手段。

在守信义有好处时,君王应当守信义。

当遵守信义反而对自己不利时,或者原来自己守信义的理由不复存在的时候,任何一位英明的统治者绝对不能,也不应当遵守信义。

它还告诉君王:“必须学会将这种品格掩饰好。”必须习惯于混充善者,做口是心非的伪君子。

3、手段问题不要去管目的的善与恶,而要按照纯粹的科学方式去处理。

成功的意义在于达到目的,不管这个目的是什么。

假若世界上有一门“成功学”,专门研究恶人的成功,肯定会和研究善人的成功做得同样好。

因为恶人成功的事例比圣贤成功的事例并不少,有时反而更多。如果这门学科成立,对圣贤和恶人同样有用,因为圣贤一旦涉及政治,必定同恶人一样,希望自己成功。

4、在《君主论》问世的年代,几乎一切引人注目的成功都是与各种卑鄙手段相联系的。那些建立丰功伟绩的君王们大都施阴谋、用诡计,甚至无耻地戏耍那些恪守信义的人们。

上述四条,套在日本与日本政客身上,是正好合身,不大不小。

比如日本人近来公然说,外交没有对错,只有实力?

所以“谎言重复千遍,就是事实”。日本靠“实力”来说“谎言”。

你奈我何?

2012-10-04 日本政府还出了《钓鱼岛三大真相》要和中国打舆论战,信息战,心理战。

由此可见,至今为止,日本还想把《君主论》抬出来对付中国。为军国主义招魂。

《红楼梦》有一句话》机关算尽太聪明,反误了卿卿生命。(在强2012-10-05)

成语

介绍

成语发音: zì qī qī rén

五笔86版:TAAW

解释:欺骗自己,也欺骗别人。

解释2:指用自己都难以置信的话或手法去欺骗别人。

出处

《朱子语类》:“因说自欺欺人曰:欺人亦是自欺,此又是自欺之甚者。”

示例:有人说中国的实业就会借此促进,那是~之谈。(鲁迅《两地书•二九》)

用法

联合式;作谓语、定语、分句;含贬义。

近义词:掩耳盗铃、掩人耳目 。

反义词:实事求是。

英语:deceive oneself as well as others <fool others as well as oneself>

编辑本段自欺欺人成语故事

原文

楚人,居贫,读《淮南方》,得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”,遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉,以摘之。叶落树下,树下先有落叶,不能复分别。扫取数斗归,一一以叶自鄣,问其妻曰:“汝见我不?”妻始时恒答言“见”,经日,乃厌倦不堪,绐云“不见”。嘿然大喜,赍叶入市,对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞,自说本末,官大笑,放而不治。

译文

有个楚国人,过着贫穷的日子,一次读《淮南方》这本书,看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体,可以用这种方法隐蔽自己的形体”,于是就在树下仰起身子摘取树叶——就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶,来摘取它。这片树叶落到树底下,树下原先已经有许多落叶,不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中,一片一片地用树叶遮蔽自己,问自己的妻子说:“你看得见我不?”妻子开始总是回答说“看得见”,整整过了一天,就厌烦疲倦得无法忍受,只得欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴,携带着对叶进入集市,当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来,送到了县衙门里。县官审问他,听他说了事情的本末后大笑起来,把他放了,没有治罪

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