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也来痴人说梦

――探讨玄梦古怪 揭露人生奥秘 浅论记忆与思维训练



当今世界对梦的解释不多,最权威的解释是“日有所思,夜有所梦”,可是这样科学的解释丝毫没有解答做梦的根本原因,因为许多人的“夜有所梦”并非“日有所思”,梦境所见之人与事、地点甚至时空,均与做梦人当时涉及的范畴可谓风牛马而不及,如此之梦,怎与“日有所思”产生丝毫的关联?当然,许多梦还是与做梦人的经历不无关系的。

中国古有“周公解梦”,鄙人也曾拜读,可是里面诸多的解说难以跟现代生活联系起来。鄙人也经常做梦,或许可以说无夜不梦,其中梦境之繁杂,远非“周公解梦”所能及,因此,鄙人并不怎么看好中华民间之秘传――“周公解梦”。从所经历的诸多梦境中,鄙人可以得出这样的一个结论――人各有梦,其中有福祸之兆,也有命理之暗示;梦中之人与事,均与做梦人有某种联系,只不过当下的认知很难正确理解这种宛如冥冥定数的东西罢了。最使人费解的还算是美国林肯总统遇刺前几天,梦到自己的死亡――林肯告诉妻子,他梦见自己正在白宫散步,忽然听到哭泣声。他走到东厢,看见有一具尸体摊在灵柩台上,四周都是前来悼念的人,还有一队士兵。林肯就问一个士兵,那位死者是谁。那个士兵回答说:“是总统,他给人暗杀了。”如果用当今最权威的解释来审读林肯总统遇刺前的梦境,或许确实能说服许多人,因为贵为总统的人总是惧怕自己被人暗杀。可是关键的问题是,为什么林肯没有在更早的时间惧怕自己遭人暗杀,偏偏在被人暗算前的几个晚上才有这种心理隐示?可见当下最为权威的解释丝毫解释不了林肯的梦。在崇尚科学的今天,如果谁人提出了类似像灵魂类的话题,恐怕许多人都认为这个人应该回到远古的老子时代,因为当下已经是科学技术高度发达的二十一世纪了。尽管高度发达的科学技术能够创造诸多的生活必需,可是如此高度发达的科学技术就像没有能力解释生命奥秘一样,不能够解释古已有之的梦,尤其不能解释梦与现实人的生活有何联系,更不用谈及利用梦的暗示或者预示了。

如果现在有人说做梦乃人的灵魂出窍(不是死亡时的灵魂出窍)后在另一个世界的经历或者感受,肯定招来诸多的非议,可是如果不是如此的解释,当下的科学确实又拿不出有力的证据说明“日有所思,夜有所梦”,更难以解释林肯总统准确无疑的噩梦。在探讨宇宙奥秘中,不少人总喜欢用四维空间或者多维空间的理论,殊不知,这种探讨科学真谛的理论已经超出了宇宙探究正确的方向,已经从客观的三维世界坠入了茫茫的多维世界――玄界了。如果用玄界的理论来研究我们客观的三维世界,那才真正是现实版的“痴人说梦”。不少学道之人深信“腾云驾雾”,“穿墙过壁”,这就是典型的迷信,这种学道之人已经坠入了邪门歪道,已经忘记了自己乃三维之中的客观存在之躯,并非多位空间里面不食人间烟火的神仙了。这种脱离了现实的修道行为,实质是忽略了三维物体升空所需克服的障碍――重力与升空所需的动力。诸多修道之人由于受到某些特别因素的影响以及本身条件的制约,在到达了某一境界的时候便会出现这种“指鹿为马”的错觉,如果修道之人缺乏足够的智慧与分析比较能力,就会陷入这个“指鹿为马”的魔境,永远也别想再有“出头之日”。

如果希望解释世人的梦境之实,务必了解人体以及人性中所蕴含的各种信息源泉。根据现代科学技术的成果演示,大脑乃人们思维以及一切行为的主导。可是这个主导中枢究竟有多少能够左右人们思维的因素?鄙人可以假设一个这样的环境来说明人的思维中枢起码有两种不同功能与作用的因素在指挥着人们的思维以及行为。在决定人生去向这样的大事面前,任何人都会在做着激烈的思想斗争,走还是留?这就是思维中枢的两种左右你前途出路的因素。有些人决定走,有些人决定留,不管是哪一种取向,都是自己思维中枢的决定,因而后来的命运便受到这种选择的影响。而所有这些选择都符合自己命运命理的运作过程,因此,这也是世界上没有后悔药的道理。如果从神道的理论来分析,也就是你的保护神最终战胜了对手,最终维护了你本该如此的命运安排。如果是你的命运保护神被对手所战胜了,那么,你就会做出相反的选择,因而你后来的一切活动也就超出了你的命运保护神力所能及的范畴,那你就得任由这个不知道是福还是祸之神的左右了。有些人突然中了六合彩,几百万的财产突然降临到自己的头上,从我们的三维世界来理解,中了几百万的奖肯定是求之不得的好事,可是许多人正因为突然增加的财产而家破人亡或者从此厄运频临,最后以悲剧收场。当今世上许多人正是未能参悟到“福兮祸所依,祸兮福所伏”,因此才有诸多的不良行为。鄙人的老乡罗荫国与杨光亮(茂名市委书记与常务副市长)曾经叱咤风云,也由于手中的权力而财源滚滚,可是当下都因为受贿之巨而锒铛入狱。如果他们俩有重新选择的机会,相信这两个人都会毫不犹豫地选择另一种结局。可惜的是,这种悔悟仅仅是当失去了正确选择的时候才会出现,这也就是其选择已经超出了其命运保护神力所能及的范畴,只得听任灾星祸鬼的肆虐了。或许有人还会提出为什么有人可纳巨财,可纳大贵而全身而退?这就说明了本身之保护神之能耐了。如果你本身的保护神足以抵挡并消化你滚滚而来之富贵,其自然可以为你消灾解难,保你平安无事。可是在我们的世界中,任何人都不会听任命运之神之摆布,也正由于这种与命运抗争的不懈努力,有人在抗争中胜利了,发达了,可有人失败了,潦倒了,正是这种成成败败的人生百态,才造就了我们缤纷的世界。

上面说到了我们思维中的两种主导因素――保护神与灾星祸鬼在主导着我们生活中形形式式的选择,因而便出现了种种的命运结局,而这两个我们思维以及行为的主宰之神,正是我们梦境的主角,其在我们无需其左右思维的休息时间里,便开始了对未来世界的探究,因而也就出现了林肯梦中见自己被人谋杀之神。这便是科学技术不能解释人类梦境之谜,因为科学技术尚未能探讨超出了三维世界的多维空间的生灵存在,而正是这个超出了科学技术所能的多维空间生灵的存在以及作用,才有我们人世间轰轰烈烈的惊涛骇浪与歌舞升平的太平盛世。

虽然我们人类的梦境寄托着诸多的信息,可是当下我们对这种信息的利用往往被视为封建迷信,也由于当下人类对梦境参悟的水平所限,确实很难有效地利用梦境所提供的信息。但是从目前人类认知的程度而言,梦境并非不可利用,只不过未能用之趋吉避凶而已。但从记忆的训练来说,这不失为一个上乘的手段。如果我们每个小孩从记事时起便利用回忆梦境的办法训练自己的记忆力与条理逻辑,有条件的还可以参杂些吉凶的参悟,相信对我们年轻一代的成长不无好处。如果我们的青少年能够将自己梦幻中的所见所闻都整理得如历历在目的真人真事那么深的印象,那么相信我们的下一代的智力开发已经没有很大的障碍了(有人已经将这种记忆命名位龟眠记忆法)。

中国对梦境的参悟早有记载,据《晋书•宣帝纪》记载:“魏武(曹操)察帝(司马懿)有雄豪志,闻有狼顾相,欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽,甚恶焉。因谓太子丕曰:‘司马懿非人臣也,必预汝家事。’太子素与帝善,每相全佑,故免。帝于是勤于吏职,夜以忘寝,至于刍牧之间,悉皆临履,由是魏武意遂安。”由此可知,曹操猜忌司马懿主要有三个原因:一是察觉他有“雄豪志”,担心子孙后代驾驭不了他;二是发现司马懿有“狼顾”之相,所谓“狼顾”之相就是行走向后望时头动身不动;三是曾梦见“三马同食一槽”。司马姓有“马”字,“槽”与“曹”同音,这个梦有司马氏吃掉曹氏的寓意。曹操感到这是个不祥之兆,所以对曹丕说司马懿“非人臣”,打算除掉他。但曹丕对司马懿十分信任,并没有将父亲的话放在心上,反而处处保护司马懿。司马懿也觉察到曹操对他有疑心,更加勤于职守,日以继夜地工作,事无大小亲力亲为,这才逐渐打消了曹操的疑虑。

以上便是中国史载中的梦境参悟,可惜的是,曹家天下并不因为保护神的梦托之言而延续,还是给司马家族的保护神智取了,这既说明了梦神之灵验,但也说明了世事纷繁,并非某人某家的保护神力所能及的事实。从司马家的保护神的思维导向中可以看出,司马家族深谙伸张之道,懂得如何运用自己的优势保护自己。可是从曹家的遭遇中同样可以看出,曹家之保护神的确尽到了自己的职责,可是由于曹家本身灾星祸鬼的作祟,最终还是败给了司马家,从而终结了曹家王朝的天下。从整体的事情来论,曹家之保护神的确可谓忠于职守,也可谓具有一流的预见能力,可是由于天地之道的左右,也只得撒手西去。正因此,才有世间的王朝更换与富贵轮回,要么怎么说,十年河东,十年河西呢!不过鄙人认为,如果曹家不是采取如此龌龊的手段来捏取最高王权,相信曹家的天下断然不会如此之短暂。从曹家挟天子而令诸侯的行为中也同样得到“以其人之道还治其人之身”这样的启示,因此,我们中华儿女应当记取这样的教训,堂堂正正地做人,堂堂正正地做事,天地自会有天地庇佑之道。


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