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解放前的西藏老照片:图2贵妇长相漂亮,图6藏獒异常凶猛强壮。

@历史茶酒馆

2020-08-14

正吹着铜钦僧人。铜钦是藏传佛教所特有的铜管乐器之一,主要用于盛大庆典或召集见臣民。铜钦分为三节,可以收缩,一般长3米左右,最大的超过5米。铜钦在吹奏时往往会放在架子或高台上,这样铜钦低沉而威严声音就能够传播的很远。

民国时期的西藏贵族妇女。照片中这位贵族妇女脖子上戴着一串佛珠和一个“嘎乌”。“嘎乌”是一种金银制成的护身佛盒,里面装着经书或一些贵重的物品,用以辟邪保佑平安。

民国时期拉萨贵族小姐。其实照片中的这位贵族小姐已经结过婚了,因为当时西藏未婚少女不编发辫的,照片中这位贵族小姐前额分发处都饰有用珊瑚、绿松石等宝石制成的发饰,说明其已经结婚。

1937年2月14日,拉萨擦荣大人的屋内。从左往右是德勒饶登Dele Rabden的妻子,晋美车仁的妻子玛丽车仁,强珠卓玛Changchup Dolma。晋美车仁是锡金王室,锡金长久以来就是西藏属地,后被英印占领,他们这一支就留在西藏做官了。照片中间的就是他的老婆,擦荣的四小姐。

1938年德国探险队拍摄的西藏百姓。1938年德国派出了一支由生物学家欧内斯特·谢弗领导的探险队,对西藏人进行一项科学调查,以探索雅利安人的起源。期间他们还在西藏采集了大量的矿物标本和生物标本,尽管在入藏前他们承诺不会这样做。照片中这位西藏百姓长相酷似王宝强。

解放前一户西藏百姓家中的藏獒。藏獒是原产于我国青藏高原的大型猛犬,关于其起源众说纷纭,尚无定论,不过在2000多年前就已经有藏獒的记载了。藏獒体型高大,不仅能看家护院,还是身份地位的象征,因此在当时主要是寺庙和贵族们饲养。照片中的这只藏獒和今天的藏獒有些不同,看起来更加凶猛强壮。

牵着藏獒的少年。照片中这只藏獒头大、腿粗,毛量适中,看起来十分强壮威武。前些年藏獒热席卷全国,人们过分追求藏獒的骨量、毛量以及体型,用其他品种的大型犬与藏獒杂交,造就了一批“混血怪物”,要么头特别大,要么毛特别多,甚至眼睛都无法看到路,远没照片中这只藏獒干净利落。

1932年的一场“羌姆”表演。“羌姆”是一种跳神表演,在西藏不同地区、不同教派“羌姆”的表现形式略有不同,但总体上都反映了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心理。因此每逢重大节日有“羌姆”表演的时候,很多信徒都会前往观看,以驱除一年中的邪恶,实现梦想。

民国时期的西藏贵族。据统计,在农奴制废除前,西藏地区共有大大小小197个贵族。这些贵族主要出自“僧官系统”、“俗官系统”以及名门望族之后,为了维护各自的利益,他们之间相互通婚,关系错综复杂。

民国时期藏历新年西藏骑兵游行。乾隆年间,福康安率军击退了入侵西藏的廓尔喀人,并在西藏成立了藏军。此时的藏军作为清政府驻藏绿营兵的辅助部队,是清朝正规部队。道光年间,藏军归西藏地方政府管辖,从此藏军成为了一支地方部队。这张照片拍摄于1941年,画面感是不是有种穿越到古代的感觉。

民国时期戴着刑具的农奴。农奴制下的西藏,各级地方政权都有单独处理案件的权利,此外,部落首领、农奴主和寺庙也有处理案件和设置监狱逇特权。一旦农奴反抗或者没有按时交税,农奴主都可以任意处罚他们,甚至有时候纯属为了取乐。

这张照片中是东噶宗拉鲁溪卡(庄园)的“朗生”(家奴)达瓦,此时他已经结婚了,但是却不能同妻子在一起生活,还是在这马棚里过夜。在旧西藏,农奴已经被“物化”成和水、草、森林一样,他们都是农奴主的私有财产。

带着铁链劳作的农奴。在旧西藏,农奴占到当时总人口的90%,而农奴主却仅有5%。这些农奴主高高在上,通过不断压榨和剥削农奴过着锦衣玉食的生活,而农奴却整日处在饥饿和生死的边缘。他们一旦成为农奴很难再翻身,即便结婚生子,孩子还将是农奴。1959年,西藏民主改革前后,农奴制被废除,百万农奴翻身当家做主,再也不受剥削和压迫。

解放前的西藏老照片:图2贵妇长相漂亮,图6藏獒异常凶猛强壮。

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