《世界宗教源流史》佛教之三:原始佛教的基本教义2

《世界宗教源流史》佛教之三:原始佛教的基本教义2

佛教之三:原始佛教的基本教义2


(3)缘起法与十二因缘

缘起法又称" 因缘论" ,因为佛教认为一切事物和现象的产生与变化都依因缘而决定。" 因" 为内因," 缘" 为外因,有时因、缘亦通用。它是佛教的世界观和哲学基础之一,也是佛教教义的核心。佛陀以此方法观察宇宙与人生,此说既否认了婆罗门教的神创说,又批判了其它沙门派别的世界观。

佛陀认为一切事物或现象之产生,均为相互依存、相互作用之关系或条件,离开这些联系与条件,任何事物均无生灭变化。佛曾说" 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭"。即一切事物和现象都是" 此" 与" 彼" 的相互联系、依存的表现。如父子关系,有父才有子,有子始有父,无父则无子,无子亦无父,二者相互联系、依存,互为因果,才构成父子。佛教对自然界的观察亦应用此法,认为宇宙万物之存在乃是主观认识与客观世界彼此相依、相联系的结果,离开主客观的联系便无世界。缘起法说明一切事物均依各种联系而存在,所有关系组成一个总的链条,无一事一物不在此链条中,世上无绝对的事物,一切皆随缘而起。原始佛教依此法规观察人生,把人生分为彼此相互联系、互为因果的12个环节,即" 十二因缘"。

十二因缘又名" 十二缘起"。它是对人类生死业报轮回的原因与过程,以及如何脱离轮回所作的系统说明,也是佛教的人生观。这12个环节相互联系并循环,它们是:

老死,代表苦,对许多人来说人生最大的烦恼是老死,而任何人又不可避免,人之所以有老死,究其原因是因为有" 生" ,无" 生" 则无老死。

生,即身体之出生与心念之产生,若无生,则一切烦恼无从生起。所以生是苦的条件与原因,那么生命由何而来。其来源为" 有"。

有,即现实世界之存在,是生命的依托,无存在则无生。佛教把现实世界的存在分为" 三界" ,即欲界(食欲与性欲)、色界(位于欲界之上,但仍在物质世界)、无色界(在色界之上为无形色众生所居)。这三界为有情感的众生,由于修道程度不同而生存的三种境界,均处于生死轮回的过程中,仅层次不同。人们只有跳出三界外,才能达到涅槃,避免轮回。" 有" 则来自" 取"。

取,执著之意,即由于固执地要求自身欲望的无限度的满足,因而执著于世俗世界之常存。人之所以执著的妄想则来自" 爱"。

爱,是一种企求或渴望得到满足的心理状态,是世俗生活得以建立而得不到解脱的主要原因。佛教认为此乃众苦之源,由于爱而产生执著,而爱则来" 受"。

受,即感受、印象,指感受苦、乐、喜爱的各种感觉,这种感觉来自" 触"。

触,即接触,包括身心等各方面的接触。由于与外界的接触始有感觉,从而产生出各种感情,故称为" 触"。它来源于感觉的器官,即"六入"。

六入,又称为六处或六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。这6 种器官能感受到色、声、香、味、触、法等" 六境"。境为境界或对象之意,六境是对认识对象所作的分类,眼视色、耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身有所接触,法为意识境界,范围最广,包括人的一切认识对象。六根之存在必依附于生命体,即" 名色"。

名色,是组成有情生命体的两大要素,"名" 为精神," 色" 为肉体,二者结合成为生命体,六根依此而存在。名与色二者之所以结合在一起,源于"识"。

识,即认识活动,为支配全部身心活动的总枢纽,以" 识" 为中心而统一名色始有生命体的存在,故佛教把" 识" 作为生命之始,乃至关键。它作为能认识的主观要素,需与作为生命总体的名色相互依存,始能成为"有识之士。""识" 的原动力为" 行"。

行,是行为,即意志和行动,泛指一切身心活动。生命的存在与持续不断在于" 行" ,所以佛教认为" 行" 即" 生命本体" ,也是" 识" 的活动之本。当某一生命体作为躯体消失后(即死后)," 行" 的影响力(佛教专门名词为业力)依然存在,并继续创造新的生命体。" 行" 又有身行(身业)、语行(语业)、意行(意业)之分,且有善恶的区别。依业之不同,决定生命相续的趋向与性格的差异。" 行" 由无意识的本能活动引起,称为" 无明"。

无明,即愚痴,指蒙昧无知的妄心。它无始无终地覆盖着有情众生,支配着众生产生盲目的意志与行动,产生烦恼之源。与" 无明" 相对应的是" 般若"(智慧),通过修行,获此智慧,即得解脱。

以上12个环节构成生命不断循环的序列与链条。其次序可顺观,亦可逆观。上面排列的顺序为" 逆观" ,如果从原因向结果顺推,是为" 顺观" ,即生命体由于" 无明" 引起" 行" ,由" 行" 引起" 识" ,再由" 识" 产生构成精神与肉体的" 名色"。有了名色便产生6 种感觉器官" 六根" ,由" 六根" 而引起与外部世界接触的" 触" ,由触产生感受,由感受产生" 爱" ,由于爱而产生对外界之物执著追求的" 取" ,由取引起现实世界的" 有" ,有了现实世界则有" 生" ,有生即有老死。其中心内容是说明人生之痛苦烦恼皆由无知所造成,只有消除无知才能得到解脱,而欲消除无知,只有皈依佛门修道达涅槃之境,从而引导人们只追求自我净化,而忽略社会问题。

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