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《世界宗教源流史》婆罗门教-印度教之九:印度教的复兴

婆罗门教-印度教之九:印度教的复兴

印度教是印度的传统宗教,没有明确的教主,没有共同的经典,思想观念也十分复杂。有人认为它是印度各种宗教体系精神文化现象的复合体。不过印度教确实是在印度社会中影响最为深远的宗教。

印度教的渊源十分久远,可以追溯到远古的婆罗门教。婆罗门教主张吠陀天启,祭祀万能,婆罗门至上的观念在印度深入人心,即使曾经受到佛教和耆那教的批判,但仍在社会上流传。笈多王朝时受到统治者的重视,又有所发展。公元8 世纪,商羯罗对印度教进行了改革,使传统的婆罗门教发生了很大变化,人称" 新婆罗门教" ,所以严格算来,印度教是从此时生成的。

印度教的崇拜对象是" 三位一体" 的梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是传统婆罗门教中的主神,据说有四头四手,威力先穷。毗湿奴是宇宙的创造者和维持者,亦有四手,分握宝轮、弓箭、莲花和仙杖,骑金翅大鹏鸟巡行于世间。湿婆是破坏和重建之神,威严恐怖,游荡于鬼灵之间,管理死者的" 时限"。印度教分成三个流派。毗湿奴派因崇拜毗湿奴神而得名,人数最多,大多主张苦行禁欲,实行素食。湿婆派崇拜破坏神湿婆,他们认为人只有摆脱了无明和业障,获得湿婆的恩宠,与湿婆合一,才能真正解脱。性力派则崇拜湿婆之妻乌玛(又称难近母或迦利),主张在纵欲中得到精神的满足。性力派又分两支,左道派在波罗王朝时极为盛行,他们以酒、肉、鱼、谷物甚至人作祭品,以湿婆的生殖器模型" 林加" 作为崇拜物挂在身上,主要活动包括轮座(按照宗教规定男女杂交)、瑜伽和巫术,这些活动都秘密进行。右道派13世纪时从左道派中分离出来,其祭祀仪式公开举行,一般是在寺庙之中,以花卉和米粉作供奉,信徒较多。

商羯罗宗教改革以后,印度教与佛教出现了相互吸收的情况,并且共同抵御伊斯兰教的传入。

印度教在教义方面,尊梵天、毗湿奴和湿婆为三位一体神。梵天原是婆罗门教信仰的主神,是世界的创造神。在印度教中,梵占主神地位。毗湿奴是人类的保护神,湿婆为能降魔除暴的毁灭之神。三位主神都有许多化身,这些化身都能下凡以普渡世人。

印度教尊婆罗门教的古老经典《吠陀经》为权威经典,宣扬梵是世界的创造者,世界万物都是梵的幻现,并认为通过觉悟使得体灵魂与梵合一即是宗教解脱的途径。印度教崇尚" 业报"。宣传业、智、信等解脱之道。业道要求信徒履行宗教和社会义务,积累善供;智道要求信徒进行修行和禅定,以理解宗教教旨,取得觉悟智慧;信道重视对梵的信仰。在三道之中,都有种种教规,如业道要求素食,戒杀生,还有种种苦修的戒规,比较著名的有瑜伽派的苦修等。

印度教的变化,是同伊斯兰教进入印度并成为主要宗教这一历史变化联系在一起的。侵入印度的伊斯兰教上层统治者,对印度教采取迫害和歧视的政策:摧毁成千座印度教庙宇而改造为清真寺;强迫印度教徒改宗伊斯兰教;要求印度教徒缴纳标志异端象征的人头税,所缴纳的土地税也高于穆斯林;印度教徒不能担任高级官吏和高级军官。这种破坏性的政策激起了人民的反抗。印度教的广大信徒在受歧视受压迫的情况下,竭力保持自己的宗教和风俗。

就广大的印度教徒和伊斯兰教徒而言,他们是愿意友好相处的。这就出现了伊斯兰教和印度教长期共存、相互影响的局面。例如,伊斯兰教方面受到了印度教的种姓制度和苦行制度的影响,在穆斯林中形成新的种姓,即穆斯林种姓,其中高级种姓有塞伊德、谢赫、莫卧尔等,低级种姓为众多职业集团,如织工、酿酒工、运水工等。又如,在下层人民信仰的苏菲派伊斯兰教中,普遍的教义是敬爱真主,非暴力,鄙视物质世俗生活,禁欲苦修。

就印度教方面看,伊斯兰教和印度教互相融合、影响的结果,导致了印度教的内部改革。改革的中心内容,是简化神统和合并教派。

印度教历来是派别林立,12世纪时,主要有" 毗湿奴派" 、" 湿婆派" 和"性力派" 等主要教派。毗湿奴派崇信毗湿奴,实行苦修、素食和禁欲主义生活,主要流行于印度北部和西部。湿婆派主要信仰毁灭之神湿婆。性力派主要崇拜湿婆之妻难近母、时母和吉祥天女等女神,反对种姓歧视和寡妇殉葬制度,信徒中妇女众多。

印度教改革的重要标志,是虔诚派运动的兴起。其特点是不很看重正统教派的经典和仪式,而特别主张对神的真正虔诚的信仰。虔诚派运动的创始人,一般认为是罗摩难陀。他活动于12世纪,宣传崇拜罗摩悉多,用印地文传教,反对歧视妇女,主张男女平等,反对种姓制度。在教义上,提倡众神统一,如认为梵天、毗湿奴两神是诃哩- 诃罗的不同现身。15世纪,传道者喀比尔继续发扬、推进虔诚派改革运动,主张废除种姓制度,摈弃多神崇拜,简化宗教仪式,以便使各印度教派统一起来,但没有收到令人注目的效果。受虔诚派影响,师尊纳那克(1469-1538年)创立了锡克教,产生很大影响。纳那克一生周游各地,到过锡兰、麦加、巴格达等地。他认喀比尔为其导师,号召印度教和伊斯兰教互相宽容。他反对繁琐的宗教仪式,反对盲目尊奉教派经典,也反对种姓制度,但他仍然相信轮回业报说,强调过简朴、诚实、虔诚、道德的生活。他的学生和继承人把他的学说发扬光大,并加以改造,成为后来的锡克教。

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