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印度人深信轮回转世,无论是婆罗门教,还是后起的佛教和耆那教,都认同灵魂转世。但佛教和耆那教是以挑战婆罗门教的异端形式出现的,所以他们对灵魂的描述与婆罗门教是不一样的。

婆罗门教认为跳出六道轮回的方法是证得梵我如一,他们对灵魂起了个专有名词叫做阿特曼。而佛教为挑战婆罗门祭司的专断地位,提出"诸法无我“,即没有一个本体我的存在。但是如果没有“我”,那轮回的主体又是什么呢?早期佛教对这个问题避而不谈,部派佛教时期,有些派别提出轮回主体为“识”,到了大乘佛教时期,提出了阿赖耶识的概念。而到了密宗时代,又提出了如来藏的概念。

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