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《世界宗教源流史》古罗马宗教之二:罗马共和国早期的宗教2

古罗马宗教之二:罗马共和国早期的宗教2

(3)罗马共和国宗教的特点

尽管罗马共和国的宗教文化受外来因素的影响很大,但他仍然保持着自己的特点,这就是:

①他们的神界同希腊荷马时代的神不同,诸神之间不吵不闹,更不去教唆罗马人之间互相残杀。罗马的大神弥涅耳瓦相当于希腊的雅典娜女神。雅典雅这位智慧女神在希腊与海神波赛冬争夺城市,支持狄墨得斯射伤战神阿瑞斯,而弥涅耳瓦女神虽被视为战神,但同时又是手工业和艺术的保护神,从不与其他神发生格斗。凡是希腊神一旦到了罗马似乎都开始安静下来,他们的职能只有保护而没有争夺了。罗马共和同国从伊达拉里亚人那里接受了" 三姓神" 的观念,把三位互相有关系又各自独立的神放在一起各司其职,互不干扰,这种情况在希腊神界是绝不存在的。

②他们的冥界不同于埃及、印度等东方国家的冥界,承认人有灵魂,但对来世因果报应之说似乎不感兴趣,看重人间的物质和娱乐享受。马涅斯为古罗马的冥神,早期罗马共和国的文献有关于他的记载,但没有神判的记录。

罗马人有一个哭灵人所唱的哀歌神,叫涅尼亚,他只管哀歌而不管其他。在公元前 4世纪中叶制定的《十二铜表法》里不客气地制定出不许在城内埋葬或焚烧死尸,这固然有城市建设方面的原因,可也体现对死者的处理态度。

这一点同古希腊人差不多,都没有建筑规模巨大的地下坟墓,只在地上建富丽堂皇的神庙和娱乐场,让罗马人尽情拜神和享受。

③他们的神庙里有较多的祭司,并形成了一个全国有组织的祭司阶层,求神和占卜等事项由祭司完成,但祭司不听忏悔,不赦免罪恶,这又同古代东方诸国的僧侣们不同。

早期罗马共和国发展到公元前 2世纪前后,罗马城内的富裕罗马人和贵族过着奢侈生活,军队也开始腐化堕落,占卜和预言吉凶成风。在这个背景下秘传宗教开始抬头(秘传宗教指在少数人中间秘密传授的宗教,有入会礼、教规、教义,信教者不许外泄,曾流行于地中海沿岸),在罗马出现了密特拉教(始于印度和伊朗,公元前 67 年传入罗马)、诺斯替教(可能也始于印度和伊朗,公元前后传入罗马)等,神秘主义的宗教理论和占卜术、占星术相结合。

(4)西塞罗的宗教哲学

西塞罗(公元前 106- 前 43 年)是罗马共和国元老院元老,公元前 63 年为罗马执政官之一,后因支持旧的元老院制度被杀身亡。该人在哲学上没有什么创见,属于折衷主义派别,但在宗教神学理论上有一整套神学体系,对后来的罗马宗教产生了影响。他的主要的宗教著作为《论神之本性》,主要观点有:

①神是永恒的、最高的主宰。他认为具体的万物有生灭,但神没有开始和终结。神的世界是" 天府" 世界,神在天府中主宰人和万物,神道即是天道,要遵天道领" 神恩" ,只有在神那里才能找到幸福;

②灵魂是不朽的、最高的智慧。他反对灵魂离不开肉体的观念,认为灵魂离开肉体还会继续思想,才有纯粹的光明,所以人的最高智慧在于灵魂摆脱肉体的桎梏,能自由自在察知未来,这才能有真正的美德;

③死亡是神的旨意,是为了允许灵魂摆脱肉体牢狱。他认为,灵魂本是天上的东西,降落下来住在肉体里,受肉体的束缚,所以神让灵魂和肉体分开,使人有死亡。

④肉体的快乐会妨碍心灵活动,所以人要控制自己的欲望,不计较肉体的享受,这会使死后的灵魂顺利地升天。

西塞罗的中心思想是告诫人们要敬神,奉神为主宰,让灵魂直升天府。他反对肉体欲望,主张禁欲,并把这看作是灵魂升天的前提,实际上是让奴隶和平民安于现状,听从安排。他虽有灵魂升天的看法,但没有地狱的观念,只是说人追求享受会堕落为兽。

总起来说,古罗马的宗教哲学不如古希腊宗教哲学发达,也不带有思辩性。

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