《世界宗教源流史》古罗马宗教之一:王政时代的宗教2

《世界宗教源流史》古罗马宗教之一:王政时代的宗教2

古罗马宗教之一:王政时代的宗教2


2.前期王政时代的宗教行为(约公元前 753- 前 616年)

王政时代前期相传有四个王统治,王为拉丁族人和萨宾族人,实权职掌在由氏族首领们组成的元老院,即氏族长老会议。在罗马公社内部实行军事民主制,所有罗马成年男子都有资格参加胞族的库里亚大会,讨论宣战和媾和问题,并选举包括" 王" 在内的公职人员。其内部有奴隶,大部分为战俘,族内有贫富差别,王可以把族中成员出卖为奴,出现了奴隶制的经济关系。

它的宗教观念与宗教行为有:

①墓葬

分为火葬、土葬。火葬是以陶制瓶罐置放骨灰,在村落四周的山岩中凿几间屋子,瓶罐排列在壁龛之中,这种形式较早;土葬是在村落周围空场上挖一条长方形的壕沟置放尸身,这种形式较晚。火葬可以把几个装骨灰的陶瓶置放在一个茅屋形的陶罐里;土葬是一条壕沟埋一个尸身,以陶制物品和工具为随葬物。相传有葬仪,在葬仪上和每年的一定日子里要祭典亡灵,说明他们已经有了灵魂不死的观念。

②祭神

前期王政时代的罗马人是多神教,有女性神和男性神。如他们的家室房屋是用茅草和泥巴、树枝搭盖的,每间房有 135尺左右,中间有火灶,灶有男女灶神,每日用餐全家都要向女灶神威斯塔和男灶神佩那威斯献祭,把家内之神奉为一家之保护神。威斯塔女神又是罗马城的保护神,建造神庙,但不设神像,是以长明之火为威斯塔的象征,职位高的公职人员要到威斯塔神庙中祭神,每年6 月 9日罗马的有身份的名媛赤足朝拜威斯塔女神,祈求降福。又如维纳斯女神,后为爱神,原是果园的丰收女神,叫穆耳忒身或穆身客亚,是" 山桃" 神,每年收获季节要祭这位丰收女神,祈求保佑丰收。

前期王政时代也有天神,天神多为男姓,他们虽受到尊重,但平日所祭的大都是女姓神,以及生活中的神,多与农作物有关。

③神职人员

前期王政时代有无专职的祭司一类的神职人员,研究者们其说不一,但从威斯塔女神的祭祀情况及此神的演变和神话传说来看,他们应当有相对稳定的神职人员的存在。相传威斯塔神庙中的女祭司必须出身于名门,还要父母双在,年岁应在 6至 10 岁之间,开始要保持贞洁,年长以后也可以结婚生儿育女(约是 30 岁以后)。女祭司被奉为神明,污辱神明者要处以死刑,而死囚如果在路上遇到她,可以赦免罪行。

④节日

祭神的节日有每年的户神节,为 12 月底 1月初,祭户神;孤鬼节,为 5月 9日、11日、13日;农神节,为 12 月 17日,等等。在节日里罗马人除向神献祭品外,还有歌舞相伴。如七丘节,每年 12 月 11 日举行庆典(此节日可能是为了纪念居住在 7个大山岗上的氏族部落结为联盟,后来对这个节日赋予宗教意义,要进行祭神活动),在这一天全体罗马人都从家里出来,广场上有两组人跳" 胜利舞蹈" ,进行体育竞赛活动,演以神话为题材的戏剧等等,全城罗马公民一片欢腾。

3.王政时代后期的宗教行为(约公元前 616- 前 509年)

王政时代后期是伊达拉里亚人为" 王" 的统治时期,它使罗马由氏族部落聚居地变为城市国家,进入阶级社会。

伊达拉里亚人可能是从爱琴海一小亚细亚地区迁移来的,带有东方型文明,发展水平高于拉丁人和萨宾人。公元前 7世纪,他们在生活居住地区建立了 12个城市,组成城市联盟或 12 公社;以女神伏尔通娜(可能是生殖神、欢乐神)的神坛为中心,选举主僧来主持祀活动。伊达拉里亚人先后征服并占领了波河流域、科西嘉和撒丁岛、罗马整个地区。相传他们对传播希腊文明起了重要作用,意大利人是通过他们学会希腊字母的,使希腊的神界观念传给了罗马人。

王政时代的后三王,即路克乌斯.塔克文、赛尔维乌斯.士利乌斯、小塔克文,特别是第二位王(王政时代的第六位王)实行以区域和财产来划分居民的改革,完全打乱了以血缘为纽带的 3个氏族部落联盟的秩序。

伊达拉里亚人和伊达拉里亚王朝统治时期的宗教意识和宗教行为有:

①主神多神教

一说主神为丁尼亚,可能是风暴神,地位相当于希腊的宙斯;又一说主神为朱庇特(即" 丘必特"),也是雷、电、雨之神,这二位可能是不同时期的主神名。除此以外,还有朱诺,是朱庇特的妻子,相当于希腊的赫拉神,职掌生殖的职能。工艺女神弥涅耳瓦,相当于希腊的雅典娜。

农神和战神玛尔斯,男性;女性战神贝娄娜。爱神维纳斯,此神原为意大利的古老女神,一说丘必特是维纳斯之子,为小爱神。伊达拉里亚人不大讲维纳斯神系,特别尊崇前四位神,这可能是为了保持自己独立的神谱体系,因为当时希腊人的神谱已经传入罗马地区。

②神殿

王政时代后期伊达拉里亚人在罗马建有大神殿、大神庙。有朱庇特、朱诺、弥涅瓦耳或朱庇特、弥涅瓦耳、玛尔斯" 三姓神庙" ,也有某一尊神的神庙,而且有的规模还相当巨大,神庙里有神的偶像,以及神职人员祭司。

③祭祀

有家庭祭,由家长带领,在家内或神庙中进行;公众祭,由祭司官主持,在神庙和神庙周围进行。祭祀有一定的严格仪式和严格的禁忌,不可违犯。前面讲到的王政时代的祭祀日期,也许是延续到后期继续如此,也许是在这个时期才固定下来。

④墓葬

罗马考古发掘的公元前 650年左右的墓葬,发现有战车和甲胄为随葬物,在伊达拉里亚人的墓穴墙壁上发现有彩图,常是恶鬼的可怕形象,表明他们认为人死为鬼,而鬼的世界能干预人事。据文献记载,他们的坟墓是房舍式的,其丧葬仪式相当隆重,在丧葬结束以后,还要有人使用丧葬面具,在空场上进行竞技和角斗,以祭亡灵,显示生者的勇猛;并且给亡者立碑,许多墓志铭都指出死者的母系氏族。不过,在文献材料里未发现他们有因果轮回学说,也许另有一说,也未可知。

⑤占卜

伊达拉里亚人喜占卜,他们常以动物作祭品,认为动物的肝脏和雷击之物身上有神意的征兆。把动物杀死以后肝脏自动流出,根据它的流向和形状确定吉凶,从雷击之物的形状和程度确定神的喜怒。

⑥组织

伊达拉里亚人的宗教事务由国王直接管理。在王政时代末期已经抛弃了原来的主僧选举制,国王担任最高的祭司,任命管祭祀的官吏,主持民众的宗教活动。各地区神庙中的大祭司都有奴隶和财产,形成奴隶主贵族的一部分。

当时伊达拉里亚人曾着力修造罗马城,建广场、剧场、旅店、神庙、商店等,使罗马真正成为一个商业、交通、宗教、娱乐的中心。在小塔克文的统治被推翻以后,其宗教文化并没有中断,它又在新的历史条件下得以继承和发展。

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