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哈拉帕出土的夏后氏四枚族徽印章,一脉相成

原创: 亚 布

据《史记》记载:夏后氏大禹的父亲是伯鲧,祖父是颛顼。在哈拉帕出土印章中,刻画着大禹、鲧、颛顼的族徽印章全部出土,而且各有数枚。不仅如此,还出土了少康之子伯子宇的两枚族徽印章。哈拉帕出土的这些族徽印章,全部与《山海经》的记载对照在一起,今天我就把这些《山海经》记载的哈拉帕出土的夏后氏族徽印章,呈现给读者!

《史记》和《古本竹书纪年》都说大禹是夏后氏始祖,最初我也认同,但当我破译了出土于巴基斯坦哈拉帕图0053的时候,我发现:其实夏后氏是起源于大禹的父系氏族--伯鲧,或许因为伯鲧获罪,后人不以其为荣,《史记》才不提伯鲧。

[原创]哈拉帕出土的夏后氏四枚族徽印章,一脉相成

图0053夏.浮余匋.爻印.世袭(降)帝鲧

对照我编著的哈拉帕《印章文字单字破译表》,查得:图0053印章文字编码:

0088.0079.0024.0089.0090.0027.0004.0091.0014.0092。印章文字表音:夏.浮余匋.爻玺.四徙帝贝水。印章文字切音破译:夏. 匋余.爻印.世袭(降)帝鲧。

这里的 “浮余匋”在《山海经.海外北经》里记作“[马匋][马余]”。“贝水”是印章文字切音字,上古“贝”读“贵”,“水”读“顺”。“贝水”就是“贵顺”。“贵顺”切读就是“鲧”。即guì shùn 切读gǔn。

有专家问:你怎么把印章文字“下”译作“夏”,把“贝水”等同于“贵顺”,切读为“鲧”?之所以我这种切音方式大受质疑之处,这也正是我提出的“夏三音”文字理论,与现行古文字理论的迥异之处。

上古音与现代音相同不相同?我的回答是:肯定不相同。但上古与现代语音不同,不等于上古文字与现代文字拼音理论不同。在我破译哈拉帕印章文字时 ,就是按照这一个路线出发的。

《山海经.海外北经》:“北海内,有兽其状如马,名曰[马匋][马余]。有兽焉,其名曰駮,状如白马,锯牙,食虎豹。有素兽焉,状如马,名曰蛩蛩。有青兽焉,状如虎,名曰罗罗”。这段话是什么意思呢?很多译本把它译作[马匋][马余]、駮、蛩蛩、罗罗,四种怪兽。笔者认为大错。这分明是鲧、禹、颛顼的族徽。由于他们是祖孙三世,故列在一起。这是因为《海内经》里记述的很清楚:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧”。那么《海外北经》里的白马,就是这里的[马匋][马余]和駮,都是指鲧,是鲧的族徽。[马匋][马余]切读之后为“駮”,即yáo yú切yáo。“駮”就是“爻”。从[马匋][马余]、駮,到匋余、爻的变化,可以看出来,哈拉帕印章文字基本是现代汉字字根。《海内经》还说“白马是为鲧”。而鲧是颛顼所生。按《海内经》:“黄帝生骆明,骆明生白马”,那么颛顼就应该是骆明。“骆明”是西音,切读为东音,就是“罗罗”。即luõ míng切luõ,就是“罗罗”。颛顼生鲧,鲧复生禹。那么“蛩蛩”就因该是禹,因为“蛩”字,从工、从凡、从虫。工:工巧;凡:陶范;虫为“禹”字中。而大禹的官职是司空,主管工程建设、制陶业、水利工程,类似今天的工业部长。可见“蛩蛩”就是大禹族徽。这样一来:颛顼、鲧、禹家族族徽俱全。不过图0053印章是鲧被贬降之后制作的,因为印章上的白马低头在饲槽里取食。

不同于正史记载的,是图0053印章使用了哈拉帕印章文字“帝”字,而正史未见有帝鲧之语。但我研究《山海经》时发现,在《山海经》记载有名有姓的人,非王即后。“后”就相当于印章文字的“帝”,小帝之意。而印章文字的“帝帝”,应该译为“帝之帝”,或上帝。这是因为迄今笔发现使用 “帝帝”的哈拉帕印章,只有舜、禹、帝挚三人,而他三人均正式称过帝,有史可查。而丹朱、鲧、信使用的是“帝”,就是没有正式称过帝,也可以说还只是“帝储”,或“后”。到了夏朝,帝杼印章只用了“伯子杼.双双 ”,连帝字都没用,可以证明夏朝自启开始历代帝王生前称“后”,死后称“帝”,与史书记载一致。

既然《山海经.海外北经》说鲧的族徽名曰“[马匋][马余]”或“駮”,状如白马;大禹的族徽是素兽,状如马,名曰“蛩蛩”;颛顼的族徽是青兽,状如虎,名曰“罗罗”,那我们看图0053夏.浮余匋.爻印.世袭(降)帝鲧;图105大禹族徽;图0104 帝(颛顼)·仁公玺·天;图0106 (帝)颛顼。哈拉帕出土的这些印章,无论在外貌上,还是在文字破译结果上,无一不与《山海经》记载吻合。

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图105大禹族徽

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图0104 帝(颛顼)·仁公玺·天

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图0106 (帝)颛顼

不仅如此,哈拉帕还出土了我称之为“哈拉帕印章文字的罗塞塔石碑”的两枚“伯子杼.双双 ”族徽印章,见图0001、图0002。

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图0001 伯子杼.双双

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图0002 七(等)侯

《山海经·大荒南经》记载:“南海之外,赤水之西,流沙之东,有兽,左右有首,名曰[足术]踼。有三青兽相并,名曰双双”。请读者对照一下图0001、图0002,看看像不像?

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