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《山海经》帝系表告诉我们:华夏历朝帝王全部被八卦规划

作者:亚布

《山海经》这部书,初看起来杂乱无章,其实它的叙事手法极有规律,它完全是建立在中国古老的易学体系之上,传递着古代帝王以卦位王天下的思想。

读过《海外经》和《大荒经》的读者,都知道:《海外经》和《大荒经》叙述角度是环形的,就像八卦图形一样周而往复。这说明:《海外经》和《大荒经》是伏羲八卦和炎帝《连山易》卦象。

而细观《海内经》,卦象驳杂,五行吞八卦。黄帝居于卦中,监制万国,调度八方,《海内经》是黄帝《归藏》卦象。

本文作者就用伏羲八卦、炎帝《连山易》、黄帝《归藏》卦象,解读《山海经》帝王世系的必然性。

[原创]《山海经》帝系表告诉我们:华夏历朝帝王全部被八卦规划


图一 《山海经》帝系表

图一褐色文字是炎帝世系

图一绿色文字是少昊世系

图一红色文字是黄帝世系

一、 伏羲八卦传三世

早期的伏羲八卦极其朴素,其实它就是地理上的一种战略部署。因为在此之前,伏羲通过走婚的方式,已经掌控了风历、月亮历、天阳历三种历法的观测及修订权,已经在天文上占有垄断地位,伏羲已经成为天下共神;而伏羲八卦的运用,则是在地理上的一种扩张。

伏羲八卦,也叫先天八卦,是伏羲建立男祖帝国向外扩张的一种政治手段。他割四象为八方,每方置一卦,分正东、正南、正西、正北、东北、东南、西北、西南八个方向,留出中土空缺,不得八子擅入,一则可免手足相残,二则可御外族来犯。有胆敢入卦者,必遭伏羲八子合围。从历史上看:伏羲八卦在黄帝斩杀蚩尤之前,确实起了极大的作用。在这期间,既无外族入侵,又无亲族相互残杀。伏羲八卦的成功运用,甚至一直影响到伏羲以后1500年的夏朝。这从哈拉帕文明遗址中也能看到:哈拉帕古城(夏朝冀都)除了城防设施,出土的军事文物并不多。正所谓家国天下,少起干戈。

伏羲八卦作为华夏早期的政治理论和指导工具,直接影响到华夏文明的政治体制。因此,战国时期魏国大梁编撰《竹书纪年·前编》时认为:“伏羲始定四海之广,作八卦分九州,制九宫。”正是有了伏羲制八卦封八子,才有了后来的九州行政区域划分。

按照伏羲制定的“一昭一穆,一幽一明”轮值帝制:伏羲生在西方,称帝在东方,称青帝;那就得有一位生在东方,在西方称帝的白帝,这个人就是出生于成都平原的帝江。帝鸿率白民国全体族人举国西迁,踏上西进的道路,到西方继承大统称白帝。

帝江死后,按照伏羲制定的“一昭一穆,一幽一明”轮值帝制,就得有一位出生于西北方向的少典氏,到东南方少昊氏领地称帝,这个人就是神农叔均。但他吸取了帝鸿称制失败的教训。叔均并未到东南方少昊氏领地称帝,而是转换卦象。

变通了伏羲八卦轮值称制的政治主张,既执行了伏羲的“一昭一穆,一幽一明”轮值帝制,又使自己没有脱离生存的土壤,也就是我在《遗失的华夏·哈拉帕》一书中所说的“变伏羲八卦为《连山易》。”叔均这一变可不要紧,却变出炎帝家族八世江山。

叔均所立《连山易》为中国古代三易之首,成为指导炎帝集团统治的执政方针与政治纲领,开创中华文明理论指导实践的新篇章。

二、叔均《连山易》传炎帝八世、少昊八世

水书《连山易》的首卦:“帝出于艮”,居西北。这句话明确告诉我们,炎帝叔均的真正领地,是地处昆仑虚西北方(印度河下平原),而不是中土冀州。

《山海经·海内经》记载:“炎帝之妻,赤水之子听[讠夭]生炎居。炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。共工生术器,术器首方颠,是复土壤,以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。”

《山海经·海内经》记载炎帝也是共传八代(表一褐色文字),分别是炎居、节并、戏器、共工、术器、后土、噎鸣、岁十有二。

这正好对照《史记·补三皇本纪》记载的帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克、帝榆罔。

据作者研究“炎居、节并、戏器、共工、术器、后土、噎鸣、岁十有二”与“魁、承、明、直、氂、哀、克、榆罔”,并不是夏西音与夏东音的关系,“魁、承、明、直、氂、哀、克、榆罔”应该是商周时期,为记载历史给予“炎居、节并、戏器、共工、术器、后土、噎鸣、岁十有二”评定功过的谥号。

与炎帝集团同期,少昊氏也传八世到少昊挚,表一绿色文字。少昊挚这个时期很特殊,这个时期也是炎黄集团过渡时期,因此少昊挚既属于少昊氏集团,也属于黄帝集团第三世帝王。这在表一红色文字中可以看出来。

一、黄帝《归藏》传八世

《归藏》魏晋以后已经失传。传统认为《归藏》是商代的《易经》,其实不然。《归藏》以坤为首卦,坤乃为地,为土,乃为黄帝土德之象。《礼记·月令》:“中央土,其日戊己,其帝黄帝,其神后土。”

《归藏》始创黄帝,沿用至夏、商。正因为如此,夏朝虽称帝在昆仑墟(今哈拉帕古城),却始终用事于中原河渭,即藏山之地。《归藏》虽已失传,但其卦象仍旧保留在《山海经》里面。

黄帝“九宫破八卦,归藏五行”,以恢复“一昭一穆,一幽一明”称帝制度为前提,承诺姬、任、姚、姜,四姓,以八为始终,每姓两世,轮番称帝。

黄帝提出的恢复“一昭一穆,一幽一明”的轮值帝制,在黄帝取得政权以后确有施行。比如:

黄帝姬姓,乾荒姬姓。

少昊挚任姓,颛顼代少昊而任姓。

帝喾姬姓,帝挚姬姓。

帝尧姚姓,帝舜姚姓。

黄帝世系凡八世,虽姓氏不同,但因为黄帝《归藏》的成功运用,此三姓均尊黄帝为共祖。八世帝王,姬姓得四世。这是因为帝颛顼的出现,还有北方的姜姓不肯诚心归顺的结果。才致使姚姓的帝尧、帝舜,隔二世而王天下。或许还因为东夷尚未平定,必须有一个了解东夷民风的帝王来完成此项事业,因此姚姓放慢了称帝步伐。历史就把这个任务,交给出生在东夷的高阳氏颛顼和高辛氏帝喾。这也正是黄帝运用《归藏》卦象的结果。

以上节选自《遗失的华夏.哈拉帕》和《左祖右社与阳城》

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