王侯将相宁有种乎?印度:有!如果中国人到印度,算什么种姓?

王侯将相宁有种乎?印度:有!如果中国人到印度,算什么种姓?

印度拍了不少抗中神剧,他们会把中国人视为什么?

印度的种姓制度举世皆知,世界上的大国强国,无不具有文明先进的基本特征,而自诩为大国的印度,却还广泛存在着这种明目张胆把人天然分成三六九等的原始制度,的确令人困惑,而且还会引发一个不可避免的问题——如果外国人到了印度,比如中国人,算哪个种姓呢?

王侯将相宁有种乎?印度:有!如果中国人到印度,算什么种姓?

按照一般想法,印度把中国视为对手,肯定得把中国人往低了整吧?实际上,中国人到了印度,会被视作高种姓!

这是为什么呢?先来大致了解一下种姓制度。印度种姓制度的起源非常古老,可以追溯到公元前1500年,此时正是中国的殷商时代,埃及的金字塔已经耸立了1000多年。

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在这个距今3500多年的时间点上,印度土著被从西北而来的雅利安人征服,雅利安人的数量较少,为了保证自己的地位不受挑战,控制人数较多的原住民,雅利安人发展出了婆罗门教(吠陀文化),发明了将社会进行血统隔离的种姓制度。

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婆罗门教构成了印度教的主要部分,随着新征服者迭次来到,种姓制度不断被调整,最终在英属印度时期,成为固化、阶级森严的宗教和社会体制,并成为印度教教义的一部分。

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在玄奘的《大唐西域记》中,对种姓制度有着这样的描写:

“若夫族姓殊者,有四流焉:一曰婆罗门,净行也……二曰刹帝利,王种也……三曰吠奢,商贾也……四曰戌陀罗,农人也……凡兹四姓,清浊殊流,婚娶通亲,飞付异路,内外宗枝,婚媾不杂……自余杂姓,实繁种族,各随类聚,难以详载。”

种姓制度的“理论依据”是神(樊天)创造人的部位不同,印度最早的文献《梨俱吠陀》描述了各等级的来历——神用嘴和手创造的人是婆罗门(Brahmin)和刹帝利(Kshatriya),等级高,用腿和脚创造的人是吠舍(Vaishya)和首陀罗(Shudra),等级低。

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▲婆罗门形象

婆罗门是僧侣和祭司,掌握宗教权力,免税免刑;刹帝利是官吏和军人(领主),掌握世俗权力,有保卫婆罗门的义务;吠舍是农牧民和商人,负责物质财富的生产和流通;首陀罗是无人身自由的工匠和佣人(奴隶),可以理解为今天的“第三产业”。

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▲刹帝利形象

如果对现状不满意怎么办?没关系,印度教还提供了一个法门——转世,只要这一世循规蹈矩地过完,下辈子就可以中大彩,投胎到高种姓人家!但转世被限制在前三个等级,因为他们都是雅利安人,首陀罗没份。

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▲甘地呼吁抵制种姓制度,把贱民称为“神之子”

然而只换个名字并没有什么用

那首陀罗怎么办呢?也没关系,因为还有四等级之外,更下层的“贱民”——达利特(Dalita)可供歧视,他们只能从事淘粪、捕鱼、殡葬等最苦最脏的活,所以又叫“不可接触者”,贱民就到底了吧?但“贱民”内部按地区、工种,还会再划分成更细的种姓。据统计,贱民内部还分有400多个种姓。

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▲20年代出身于高种姓家庭的儿童

种姓制度区分人的标准只有一条:出身!

人一生下来就命数已定,一辈子没机会改变——高种姓自然占据高位,享特权,低种姓就得老老实实地干活,供***爷,不要多想。各阶层基本是内部通婚,可以从上往下“娶”(嫁不行),自下而上的嫁娶(逆婚)则都不行。

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▲不幸生为贱民,一辈子不能翻身

这一套非常不公平,也很荒诞。在法律层面,种姓已被废除多年,但种姓依然有强大的惯性,多数印度人都会自觉遵守,这是为什么呢?

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▲印度北方邦的一个叫作“巴苏尔”的种姓

因为这是一条自上而下,长长的鄙视链——总能找到比自己地位更低的等级,没有最“贱”只有更“贱”,这样,各阶层就“情绪稳定”了,要么认命求来世,要么鄙视弱者求心安,如果实在受不了,就改宗伊斯兰或基督教。但种姓文化如此顽固,以至于信了其它教,依然不能摆脱种姓的桎梏——在印度的许多教堂,后排座位就专供低种姓使用……

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而且,种姓不只是在人间有效,连动物都有!因为“创世者”认为,所有的生物都平等,所以,人和动物是“混排”的。大象、奶牛、猴子,“开化”且能“服侍神”,就被认为是“婆罗门”,老虎狮子是神的坐骑,但不吃素,所以是刹帝利——在印度,它们可比“贱民”高贵多了!

从历史渊源看,种姓虽然顽固,但也只实行于印度人内部,那么外国人到了印度,该被视作哪一个种姓来对待呢?

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▲猜猜这是哪个种姓?

判断种姓的依据之一就是外貌和肤色(此外还可以通过姓名、职业、生活习惯来判断)——雅利安人是白种人,所以高种姓者多是浅肤色,低种姓者多是皮肤黝黑身材矮小的土著。

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所以,外国人如果肤色浅淡,多被当作第二级刹帝利看待,但东南亚人或黑人就不一定了。据前驻印外交官李达南回忆,赴印留学的非洲学生,就因为同校的印度同学认为他们皮肤黑,肯定智力低下而不与之交往,颇为苦恼。

王侯将相宁有种乎?印度:有!如果中国人到印度,算什么种姓?

▲浅肤色人种在印度被视为高种姓

中国人因为肤色浅,更接近白种人,所以一般也被认为是刹帝利。曾有中国外交官看到使馆地面上满是树叶,按中国人的习惯自觉拿起扫帚打扫,结果被使馆的印度雇员一把抢走,并且连连表示——这种活是我这个贱民应该干的,您是高种姓,不能干……

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另一个例子是因误入印度而被扣压五十多年的中国士兵王琪,他被印度圈禁在中央邦的蒂罗迪村,因为不肯向当地警察行贿而遭到刁难和殴打。但王琪与当地一个退休高官的关系不错,这个官员一干预,居然把警察局长给调离了……能当上高官的,多是高种姓,而这位高官并不避讳与中国人来往,说明中国人在印度至少不会被当作低种姓或贱民看待。

王侯将相宁有种乎?印度:有!如果中国人到印度,算什么种姓?

种姓制度以堵死阶层流动的方式,维持了表面上的稳定,这是印度最大的文化缺陷。中国在商周和春秋战国时代,也曾施行世袭贵族统治底层人民的制度,然而这一套从秦汉就开始被瓦解——

“王侯将相宁有种乎?”

这样的呐喊从两千年前就已经深植于中国人的心灵,不甘现状,敢于改变命运的精神,是中华文明延续至今的原因之一。

王侯将相宁有种乎?印度:有!如果中国人到印度,算什么种姓?

直到近代,同样面对列强,偌大的印度沦为完全的殖民地,而中国至少保住了独立地位。中国近代以来的革命和斗争,就是源于要建立起尽可能平等的社会这一朴素的目标,也因为人拥有改变命运的自由,迸发出巨大的生机活力。

印度却仍然难以根除这种原始落后的制度,印度要成为真正的大国,除非在这方面有所进步(法律上已经废除,实际上还很顽固),否则还早得很嘞!

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15楼自然5

12楼 东方圣骑士
中国西藏历史上深受印度文化影响,政教合一的农奴制度就是印度种姓制度的延伸。喇嘛教虽然是佛教的分支,但佛教的基本教义是众生平等,可喇嘛教迷踪教派的祭祀手法似乎很残忍,能让人联想起商朝的活人祭祀。但喇嘛教在藏区深入人心,被压迫的农奴绝不反抗,将幸福寄托于来世,如果没有解放军入藏,推翻农奴制度,估计哪里的农奴也会像三哥的低种姓一样,继续世代当“贱民”。
感谢毛主席,感谢解放军!

王侯将相宁有种乎!蔑视权威,敢于改变命运。嗯,优秀的品质。

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