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有一种说法称,刘邦是人龙之子,听起来极为荒唐,那么他的出生到底是怎么一回事呢?史记中有记载,刘邦并非其父所生,而是其母与赤龙之子。据悉有一日,刘邦的母亲在河边累了,便躺下来小憩一会,谁知就睡了过去还在梦中与天神相会了。此时,天色大变,只见雷电交加,昏天暗地,刘邦父亲赶忙出去寻找刘母。此时他在河边发现了妻子的身影,但此时只见一条巨大的蛟龙盘卧在夫人的肚子上。刘父马上上前叫醒刘母,把她带回家。不料从那时起,刘母就发现自己怀孕了,肚子中的正是刘邦,于是从他的出生起,就与龙有着难以言明的不解之缘了。

为什么会有这个故事呢?我不是来普及刘邦的神话传说的,事实上,中国的历代皇帝的出生都带有神话色彩,并不只是刘邦的专利。为什么会有这些神话故事呢?告诉你们,君权神授,我是上天的儿子,你们要听我的命令。

很多愚昧无知的人们支持孔子,他们竟然谎称孔子主张民主。

我们来看看孔子的“民可使由之,不可使知之。”翻译成白话文,可以让老百姓按照我们指引的道路走,没必要让他们知道为什么。这不是愚民政策,是什么呢?

再来读读孔子的“克己复礼”,说的是让我们要克制自己,符合“礼”的要求,这个“礼”是周礼,说穿了,就是孔子维护的是封建的等级观念。至于孔子说的很多话实在太恶心了,比如,你们要“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”按照他的说法,我想像思想者这样的网友,无非就是一个老百姓,按照你的身份,你什么都不能说了,这可是你推崇的孔老先生的原话。

你支持他,那就请你闭嘴。

我们再来看看西方的政治体制,只要是受法国启蒙思想家的影响,主要表现在主权在民。法国经历了那么多次的大革命,是为什么呢?是因为他们要追求自由、平等、博爱的国家。

《权利法案》里主要的内容如下:“英国《权利法案》(the Bill of Rights),全称《国民权利与自由和王位继承宣言》(An Act Declaring the Rights and Liberties of the Subject and Settling the Succession of the Crown),内容并不多,只有短短的十三条:1、凡未经议会同意,以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力,为非法权力。2、近来以国王权威擅自废除法律或法律实施之僭越权力,为非法权力。3、设立审理宗教事务之钦差法庭之指令,以及一切其他同类指令与法庭,皆为非法而有害。4、凡未经议会准许,借口国王特权,为国王而征收,或供国王使用而征收金钱,超出议会准许之时限或方式者,皆为非法。5、向国王请愿,乃臣民之权利,一切对此项请愿之判罪或控告,皆为非法。6、除经议会同意外,平时在本王国内征募或维持常备军,皆属违法。7、凡臣民系新教徒者,为防卫起见,得酌量情形,并在法律许可范围内,置备武器。8、议会之选举应是自由的。9、议会内之演说自由、辩论或议事之自由,不应在议会以外之任何法院或任何地方,受到弹劾或讯问。10、不应要求过多的保释金,亦不应强课过分之罚款,更不应滥施残酷非常之刑罚。11、陪审官应予正式记名列表并陈报之,凡审理叛国犯案件之陪审官应为自由世袭地领有人。12、定罪前,特定人的一切让与及对罚金与没收财产所做的一切承诺,皆属非法而无效。13、为申雪一切诉冤,并为修正、加强与维护法律起见,议会应时常集会。人们可以看到“十三条”主要有两方面内容:①限制国王的权力,约束国王的实际统治权,如第1、2、4、6条;②保证议会的立法权、财政权、司法权和军权等,如第8、9、13条。” 我们再来看看《人权宣言》:“1789年人权和公民权宣言(1789年8月26日制宪国民会议颁布)序言组成国民会议的法兰西人民的代表们,相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政府腐化的唯一原因,乃决定在一个庄严的宣言里,呈现人类自然的、不可让渡的与神圣的权利,以便这个永远呈现于社会所有成员之前的宣言,能不断地向他们提醒他们的权利与义务;以便立法权与行政权的行动,因能随时与所有政治制度的目标两相比较,从而更受尊重;以便公民们今后根据简单而无可争辩的原则所提出的各种要求,总能导向宪法的维护和导向全体的幸福。因此,国民会议在上帝面前及其庇护之下,承认并且宣布如下的人权和公民权。正文第一条 人生来就是而且始终是自由的,在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上[6] 。第二条 一切政治结合均旨在维护人类自然的和不受时效约束的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。第三条 整个主权的本原根本上乃存在于国民(La Nation)。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力。第四条 自由是指能从事一切无害于他人的行为;因此,每一个人行使其自然权利,只以保证社会上其他成员能享有相同的权利为限制。此等限制只能以法律决定之。第五条 法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍,而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。第六条 法律是公意(la volonté générale)的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人,无论是施行保护或是惩罚都是一样的。在法律的眼里一律平等的所有公民皆能按照他们的能力平等地担任一切公共官职、职位与职务,除他们的德行和才能以外不受任何其他差别。第七条 除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序,任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡请求发布、传送、执行或使人执行任何专断的命令者,皆应受到惩罚;但任何根据法律而被传唤或逮捕的公民则应当立即服从,抗拒即属犯罪。第八条 法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚,而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到科处,任何人均不应遭受刑罚。第九条 所有人直到被宣告有罪之前,均应被推定为无罪,而即使判定逮捕系属必要者,一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段,都应当受到法律的严厉制裁。第十条 任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉,只要它们的表达没有扰乱法律所建立的公共秩序。第十一条 自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此,每一个公民都可以自由地言论、著作与出版,但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。第十二条 人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。第十三条 为了公共武装力量的维持和行政的开支,公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。第十四条 所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性,自由地加以批准,知悉其用途,并决定税率、税基、征收方式和期限。第十五条 社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。第十六条 一切社会,凡权利无保障或分权未确立,均无丝毫宪法之可言。第十七条 财产是不可侵犯与神圣的权利,除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求,同时基于公正和预先补偿的条件,任何人的财产皆不可受到剥夺。” 我只是举两个最有名的西方法律的例子,告诉你们,真正的民主是主权在民。卢梭在写《社会契约论》的时候提到,如果他能亲自实践,就不用写这套言论,要大刀阔斧地改革。人们只知道他的一句名言:“人生而是自由的,无处不戴着枷锁。”很少有人真正去读他的言论,我希望思想者买一本《社会契约论》,好好读读卢梭的启蒙思想,再用心体会西方的政治制度吧!

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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