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帖子主题:[原创]方孝孺纯粹一酸腐文人,拉着全家人一起死,不值得同情!!!

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[原创]方孝孺纯粹一酸腐文人,拉着全家人一起死,不值得同情!!!

方孝孺纯粹一酸腐文人,拉着全家人一起死,不值得同情!!!

方孝孺个酸腐文人,新皇帝登基,特意向他示好,想予以重用,这厮不但不领情,反而当着天下人的面,满地打滚,泼妇骂街,惹得新皇帝无比难堪,死有余辜!

而且,自己死算了,还要拉着整个家族所有人去死,这等毫无人性的家伙,也有人为他唱赞歌?

你方腐儒,就算想为建文帝尽忠,大可以在燕军杀进南京城的时候,大喊一声,抄起西瓜刀,杀入燕王阵中,拼死一战,效尽死力!

哪怕,是死于乱军之中,也比在新皇帝面前做死,要壮烈的许多!

方孝孺纯粹一酸腐文人,拉着全家人一起死,不值得同情!!!

我就不明白了,方腐儒要为建文尽忠,方法有很多种啊!

完全可以选择自刎,选择绝食,选择上吊,可以投水,可以服毒,可以剖腹,再不济也可以到午门去一头碰死在墙上,实在死不成的话也可以在朱棣大军攻入南京的时候拿起刀剑冲入乱军之中,选择最壮烈的方式为建文尽忠,却为什么非要到永乐的朝堂之上去显示他的赤胆忠心呢?

天下尽忠之道千百种之多,难道就拉着阖族老小满门亲友去为他陪葬,才是最能体现他拳拳忠心的唯一方式么?

魏征在隐太子被杀之后,也是要隐太子尽忠的,也没见人家拿着一家老小去要挟李世民,要李世民将他满门诛绝,以成全他的忠烈呢?说白了,就是一个读书把脑子都坏了的腐儒,想拿着一家老小阖族亲友的命,去要挟朱老四,想要朱老四在他面前知难而退,将皇位还给建文帝。

可惜的是,朱棣岂是你一个腐儒就能要挟的了得,人家是从马上的的天下,枪林弹雨里边踩着无数尸体登上的皇位,岂会理会你一个腐儒的要挟,既然你要拉着阖族老小满门亲友为建文帝尽忠,那我就成全你吧!

你拉来多少口子人,我都替你全部斩尽杀绝!

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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      47
      2014/8/17 19:13:58

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      明朝就是毁在这帮腐儒身上,当今中国同样面对这帮腐儒。

      2014/8/26 13:19:24
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      第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑,杀齐泰、黄子澄、方孝孺,并夷其族”十五字。

      而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述:“丁丑,召方孝孺草登基诏,孝孺投笔,且哭且骂。帝大怒,泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市,皆夷其族”。

      很显然,无论是原本还是四库本的《明史》,都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。 (永乐帝登基的日子是己巳日,之后隔了庚午,辛未,壬申,癸酉,甲戌,乙亥,丙子整整七日才是丁丑,永乐帝都当了七天皇帝了,又怎么会在七天后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢?《明史》四库版替前版增加的这个情节,可疑乎?)

      《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视可谓到了离谱的程度,《明史》每完成一部分,康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅,乃至事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。

      朱元璋修《元史》只花了两年多时间,蒙元修《宋史》(二十四史中规模最大的一部史书)也只花了两年多时间,惟独满清,修一部明历史竟然花了几代帝王近百年的时间,其处心积虑之深由此也可见一斑。

      清人修完《明史》后毁弃了大量明朝史料。乾隆四十年(1775),乾隆下令再次修改《明史》。过程中对明朝的皇帝和人事进行了改编和丑化,更刻意贬低了对明朝皇帝的评价。

      比如,原《明史本纪》中的“英宗赞”称英宗“前后在位二十四年,无甚稗政”,经改修后的“英宗赞”则这样评价英宗说:“前后在位二十四年,威福下移,刑赏僭滥,失亦多矣,或胪举盛德,以为无甚稗政,岂为笃论哉?”

      再如,原本评价明世宗为“中才之主”,而修改后的评价则变为:“且倚任权奸,果戮直臣,以快其志,亦独何哉!”

      就是这样不断修改黑明的清编明史,尚且没有诛十族的说法。明史是清朝人所修,为了某些政治需要,明史对明朝的皇帝多有贬损,可是,就在这样一部史书中竟然没有任何关于方孝孺被株十族的记载,想象一下,如果方孝孺真的被诛十族,那么明史的编纂者怎么会放弃这样一个描绘明朝皇帝“暴虐”“残忍”的情节?

      有关明朝的正史有两部,一个是清朝人修的《明史》,还有明朝官方自己修的《明实录》,明朝人的官修正史《太宗实录》里面的记载:丁丑,执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下,上数其罪,咸伏其辜,磔戮于市。

      跟《明史》一样,没有任何关于方孝孺被诛十族的记载,试想一下,当时成祖刚刚打下南京,如果方孝孺真的被诛十族,此时应该大书特书,用来威慑降官,巩固统治,可是明朝官修的实录却和明史一样,在有关方孝孺被诛十族的记载上全部哑火。

      让我们来分析一下。成祖本纪中的记载,方孝孺的死期能精确到丁丑日,方孝孺传中不具备如此精确的时间概念,也只能根据所发生的事情来定一下位,即南京城破以后,永乐登基以前。

      再看这两段行文。成祖本纪简单,直接,明了,甚至近乎流水帐。方孝孺传则曲折,生动,渲染力强。两相比较,不论辞彩,只说记述事情的笔法,明显方孝孺传的文学性更强。比如说,先是姚广孝交待云云,做一伏笔,然后,就要正面描写方孝孺与永乐帝之间的冲突了,这一段极富戏剧效果。

      于是,我们不难从其中发现问题。第一,为何成组本纪可以精确地以六十花甲日来定位时间,方孝孺传中却含糊带过?第二,既然姚广孝交待过不要杀方孝孺,而且还要厚待,燕王也答应了,为什么永乐还要钦定他为奸臣?钦定的奸臣,不杀,还要厚待,还要令其草拟登基诏书,这于情于理都说不过去。所以,如果真有姚广孝交待,燕王答应这件事,那么,方孝孺就不会被钦定为奸臣,并一进南京就索要。

      方孝孺什么时候死对于永乐帝都没有什么大的影响,总之无非是一个钦定奸臣,早死晚死都没关系。但是对于方孝孺来说,就影响大大了。因为,南京城破,殉节自杀的大臣不是没有,而且也不只一个,但是其中没有一个是方孝孺。那么,做为江南士人精神领袖的方孝孺,如此份量的一个人,怎么可以不殉节呢?在某些人的思想意识里,他是不应该活到永乐帝登基以后的,他们无法容忍这个事实。

      此外,民间资料里,《玉堂丛语》里,只写到方孝孺“不屈死”,连那段对话都没有,“成王安在”倒是也有,不过那书里写的是练子宁说的。被“灭十族”的方孝儒,其堂兄和嫡长子活蹦乱跳的出现在永乐年间及之后的地方志上面,方家还有侄子华丽丽的出现在仁宗朝!方孝复方琬被赦是官方文件!还有《史迹考》说方克浩改母家姓得免。(令人疑惑,如果真的诛了十族,他母舅家不算十族里面的?)

      在后面,明史中有“孝孺有兄孝闻,力学笃行,先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮,亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死,二女投秦淮河死。”,只是说了方孝孺本族的人被杀的信息,并没有提到方孝孺母族,妻族等人被杀的任何消息

      更搞笑的是,明史后面竟然还有方孝孺第十族---门人和朋友的信息:“永乐中,藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》,故后得行于世。”可见,方孝孺的门人和朋友在永乐年间并没有被杀,至少在正史---明史中没有任何有关方孝孺被诛十族的记载。

      还有,“明朝万历年间,万历下诏为方孝孺平反,并赐给祭田,将孝孺公次子中宪后人从松江府华亭县寻回,世居浙江宁海至今。该支系以克勤公(孝孺父)为一世祖,传今约25世,后裔约500人。此事明清两代《宁海县志》均有记载。

      据《松江府志》载,方孝孺的挚友原刑部尚书魏泽不但没被杀,反而收留了方孝孺的九岁儿子方德宗。

      方孝孺刚死,其门人廖镛、廖铭、王稌在方孝孺被杀后,偷偷收了方孝孺的遗骸,并将其葬于聚宝门外山上(今南京中华门外雨花台东麓)。

      民国《鄞县志》述:方孝孺长子中愈之后方九成,自明万历年间,由慈溪迁至鄞县,居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱,到鄞县后复姓方,方九成为此始祖。

      方孝孺有一嫡亲叔叔,叫方克家,其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远(今广西宜山一带)充军,以军籍获免。方孝复的儿子方琬,后来也得释为民。

      既然这样,那么方孝孺被诛十族的记载出自哪里呢?最早记载方孝孺被诛十族的着作不是在永乐年间建文遗臣书写的文章中出现,也不是仁宗宣宗年代为靖难翻案之后文人的作品出现,而是在靖难发生100多年后的正德年间,由祝枝山所着的《野记》中第一次出现!

      首先,通过野记的名字就可以知道,这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史,里面记录的内容也非常符合野史的定义,经常出现什么神仙下凡,皇帝微服之类的没有一丝历史价值,但却有着强烈的八卦意味的记载。

      最可笑的是,祝允明在野记一书的开头就说:“允明幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻,洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇,弗即条述,新故溷仍,久益迷落。比暇,因慨然追记胸膈,获之辄书大概,网一已漏九矣。或众所通识,部具它策,无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野,文则史”,余于是无所简校焉。小大粹杂错然,亡必可劝惩为也,大略意不欲侵于史焉尔。”

      可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”,资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻”的内容,没有什么史料价值。到了清朝初,有关方孝孺被诛十族的记载在严肃史料中还是没有,比如民间史学家谈迁的《国榷》

      等到清朝一统天下之后,有关方孝孺被诛十族的记载顿时出现,比如谷应泰的《明史纪事本末》,在本书中,忠臣孝子的形象跃然纸上,形象彻底饱满了。此公好像是顺治年间人士,即至雍正年间修《明史》的诸位末学后进、张献忠屠戮四万万人都写得活灵活现的诸人,都不敢继承此公的学说。

      到后来那个“李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜”的清朝学者赵翼不厚道地把诛十族和其他正史并列收入他的《廿二史札记》,由于《廿二史札记》流传较广,一些大学者如鲁迅等人深受影响,于是,诛十族的故事慢慢流传开来,以致现在几乎每本关于方孝孺的书都记载了“诛十族”一事

      2014/8/20 1:17:34
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      从有“儒家学说”这天起,多少文人就以跟官府较劲为荣。当然,为民请命是值得提倡的;但是,后世太多的文人,不是为了老百姓请命,纯粹是为了“跟官府较劲”而较劲...

      2014/8/20 7:59:12
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      没有必要黑夜没有必要赞美,至少人家的气节不是你们能比的了的!

      2014/8/26 14:12:42
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      反革命暴徒朱棣欲望方孝孺为其遮羞布 痴心妄想 掩耳盗铃 气急败坏耳

      2014/8/24 13:10:40
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      现代人洋奴文盲 离经叛道 仇恨道学 是以诬蔑方孝孺 替暴徒开脱 指鹿为马 禽兽不如远矣

      2014/8/24 13:12:08
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      他去骂朱老四时,全家已经死光了,已经是一老光棍了!

      2014/8/17 19:20:15
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      开始了,开始毁我文化了,意思就是第一投降也没什么,第二,节操算毛

      2014/8/26 19:19:31

      网友回复

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      按楼主的逻辑,若楼主遇到强奸犯,就应该自愿慰安。为什么呢?因为如果楼主被强奸,或被先奸后杀,那么楼主不但因爱惜名节而显得不识时务,很酸腐,且因楼主受到伤害而导致家人、亲戚愤怒、悲伤而显得罪大恶极。

      2018/6/22 1:55:21
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      10楼 皖南胖子
      从有“儒家学说”这天起,多少文人就以跟官府较劲为荣。当然,为民请命是值得提倡的;但是,后世太多的文人,不是为了老百姓请命,纯粹是为了“跟官府较劲”而较劲...
      如今的公知也就是这个调调的延续,如果公知还算文人的话。

      2018/6/21 19:17:12
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      。这个不好说啊,忠烈之士,对谁忠? 对皇帝忠心还是对天下百姓忠心? 如果两者闹矛盾了呢? 如果皇帝昏聩无能呢?

      2018/5/17 16:04:28
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      。这个不好说啊,忠烈之士,对谁忠? 对皇帝忠心还是对天下百姓忠心? 如果两者闹矛盾了呢? 如果皇帝昏聩无能呢?

      2018/5/17 16:04:27
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      9楼 tufonhan
      第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑,杀齐泰、黄子澄、方孝孺,并夷其族”十五字。

      而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述:“丁丑,召方孝孺草登基诏,孝孺投笔,且哭且骂。帝大怒,泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市,皆夷其族”。

      很显然,无论是原本还是四库本的《明史》,都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。 (永乐帝登基的日子是己巳日,之后隔了庚午,辛未,壬申,癸酉,甲戌,乙亥,丙子整整七日才是丁丑,永乐帝都当了七天皇帝了,又怎么会在七天后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢?《明史》四库版替前版增加的这个情节,可疑乎?)

      《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视可谓到了离谱的程度,《明史》每完成一部分,康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅,乃至事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。

      朱元璋修《元史》只花了两年多时间,蒙元修《宋史》(二十四史中规模最大的一部史书)也只花了两年多时间,惟独满清,修一部明历史竟然花了几代帝王近百年的时间,其处心积虑之深由此也可见一斑。

      清人修完《明史》后毁弃了大量明朝史料。乾隆四十年(1775),乾隆下令再次修改《明史》。过程中对明朝的皇帝和人事进行了改编和丑化,更刻意贬低了对明朝皇帝的评价。

      比如,原《明史本纪》中的“英宗赞”称英宗“前后在位二十四年,无甚稗政”,经改修后的“英宗赞”则这样评价英宗说:“前后在位二十四年,威福下移,刑赏僭滥,失亦多矣,或胪举盛德,以为无甚稗政,岂为笃论哉?”

      再如,原本评价明世宗为“中才之主”,而修改后的评价则变为:“且倚任权奸,果戮直臣,以快其志,亦独何哉!”

      就是这样不断修改黑明的清编明史,尚且没有诛十族的说法。明史是清朝人所修,为了某些政治需要,明史对明朝的皇帝多有贬损,可是,就在这样一部史书中竟然没有任何关于方孝孺被株十族的记载,想象一下,如果方孝孺真的被诛十族,那么明史的编纂者怎么会放弃这样一个描绘明朝皇帝“暴虐”“残忍”的情节?

      有关明朝的正史有两部,一个是清朝人修的《明史》,还有明朝官方自己修的《明实录》,明朝人的官修正史《太宗实录》里面的记载:丁丑,执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下,上数其罪,咸伏其辜,磔戮于市。

      跟《明史》一样,没有任何关于方孝孺被诛十族的记载,试想一下,当时成祖刚刚打下南京,如果方孝孺真的被诛十族,此时应该大书特书,用来威慑降官,巩固统治,可是明朝官修的实录却和明史一样,在有关方孝孺被诛十族的记载上全部哑火。

      让我们来分析一下。成祖本纪中的记载,方孝孺的死期能精确到丁丑日,方孝孺传中不具备如此精确的时间概念,也只能根据所发生的事情来定一下位,即南京城破以后,永乐登基以前。

      再看这两段行文。成祖本纪简单,直接,明了,甚至近乎流水帐。方孝孺传则曲折,生动,渲染力强。两相比较,不论辞彩,只说记述事情的笔法,明显方孝孺传的文学性更强。比如说,先是姚广孝交待云云,做一伏笔,然后,就要正面描写方孝孺与永乐帝之间的冲突了,这一段极富戏剧效果。

      于是,我们不难从其中发现问题。第一,为何成组本纪可以精确地以六十花甲日来定位时间,方孝孺传中却含糊带过?第二,既然姚广孝交待过不要杀方孝孺,而且还要厚待,燕王也答应了,为什么永乐还要钦定他为奸臣?钦定的奸臣,不杀,还要厚待,还要令其草拟登基诏书,这于情于理都说不过去。所以,如果真有姚广孝交待,燕王答应这件事,那么,方孝孺就不会被钦定为奸臣,并一进南京就索要。

      方孝孺什么时候死对于永乐帝都没有什么大的影响,总之无非是一个钦定奸臣,早死晚死都没关系。但是对于方孝孺来说,就影响大大了。因为,南京城破,殉节自杀的大臣不是没有,而且也不只一个,但是其中没有一个是方孝孺。那么,做为江南士人精神领袖的方孝孺,如此份量的一个人,怎么可以不殉节呢?在某些人的思想意识里,他是不应该活到永乐帝登基以后的,他们无法容忍这个事实。

      此外,民间资料里,《玉堂丛语》里,只写到方孝孺“不屈死”,连那段对话都没有,“成王安在”倒是也有,不过那书里写的是练子宁说的。被“灭十族”的方孝儒,其堂兄和嫡长子活蹦乱跳的出现在永乐年间及之后的地方志上面,方家还有侄子华丽丽的出现在仁宗朝!方孝复方琬被赦是官方文件!还有《史迹考》说方克浩改母家姓得免。(令人疑惑,如果真的诛了十族,他母舅家不算十族里面的?)

      在后面,明史中有“孝孺有兄孝闻,力学笃行,先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮,亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死,二女投秦淮河死。”,只是说了方孝孺本族的人被杀的信息,并没有提到方孝孺母族,妻族等人被杀的任何消息

      更搞笑的是,明史后面竟然还有方孝孺第十族---门人和朋友的信息:“永乐中,藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》,故后得行于世。”可见,方孝孺的门人和朋友在永乐年间并没有被杀,至少在正史---明史中没有任何有关方孝孺被诛十族的记载。

      还有,“明朝万历年间,万历下诏为方孝孺平反,并赐给祭田,将孝孺公次子中宪后人从松江府华亭县寻回,世居浙江宁海至今。该支系以克勤公(孝孺父)为一世祖,传今约25世,后裔约500人。此事明清两代《宁海县志》均有记载。

      据《松江府志》载,方孝孺的挚友原刑部尚书魏泽不但没被杀,反而收留了方孝孺的九岁儿子方德宗。

      方孝孺刚死,其门人廖镛、廖铭、王稌在方孝孺被杀后,偷偷收了方孝孺的遗骸,并将其葬于聚宝门外山上(今南京中华门外雨花台东麓)。

      民国《鄞县志》述:方孝孺长子中愈之后方九成,自明万历年间,由慈溪迁至鄞县,居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱,到鄞县后复姓方,方九成为此始祖。

      方孝孺有一嫡亲叔叔,叫方克家,其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远(今广西宜山一带)充军,以军籍获免。方孝复的儿子方琬,后来也得释为民。

      既然这样,那么方孝孺被诛十族的记载出自哪里呢?最早记载方孝孺被诛十族的着作不是在永乐年间建文遗臣书写的文章中出现,也不是仁宗宣宗年代为靖难翻案之后文人的作品出现,而是在靖难发生100多年后的正德年间,由祝枝山所着的《野记》中第一次出现!

      首先,通过野记的名字就可以知道,这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史,里面记录的内容也非常符合野史的定义,经常出现什么神仙下凡,皇帝微服之类的没有一丝历史价值,但却有着强烈的八卦意味的记载。

      最可笑的是,祝允明在野记一书的开头就说:“允明幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻,洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇,弗即条述,新故溷仍,久益迷落。比暇,因慨然追记胸膈,获之辄书大概,网一已漏九矣。或众所通识,部具它策,无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野,文则史”,余于是无所简校焉。小大粹杂错然,亡必可劝惩为也,大略意不欲侵于史焉尔。”

      可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”,资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻”的内容,没有什么史料价值。到了清朝初,有关方孝孺被诛十族的记载在严肃史料中还是没有,比如民间史学家谈迁的《国榷》

      等到清朝一统天下之后,有关方孝孺被诛十族的记载顿时出现,比如谷应泰的《明史纪事本末》,在本书中,忠臣孝子的形象跃然纸上,形象彻底饱满了。此公好像是顺治年间人士,即至雍正年间修《明史》的诸位末学后进、张献忠屠戮四万万人都写得活灵活现的诸人,都不敢继承此公的学说。

      到后来那个“李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜”的清朝学者赵翼不厚道地把诛十族和其他正史并列收入他的《廿二史札记》,由于《廿二史札记》流传较广,一些大学者如鲁迅等人深受影响,于是,诛十族的故事慢慢流传开来,以致现在几乎每本关于方孝孺的书都记载了“诛十族”一事

      。你这历史学的可以啊,,,, 的确,满清编的明史,把以前明朝史料鼓吹明朝皇帝改为批判,前期和中期还好,对于明朝后期的皇帝,,那简直就是污蔑。满清除了打疆土厉害,对于文化这块,阉割太严重了。

      2018/5/17 15:59:48
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      9楼 tufonhan
      第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑,杀齐泰、黄子澄、方孝孺,并夷其族”十五字。

      而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述:“丁丑,召方孝孺草登基诏,孝孺投笔,且哭且骂。帝大怒,泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市,皆夷其族”。

      很显然,无论是原本还是四库本的《明史》,都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。 (永乐帝登基的日子是己巳日,之后隔了庚午,辛未,壬申,癸酉,甲戌,乙亥,丙子整整七日才是丁丑,永乐帝都当了七天皇帝了,又怎么会在七天后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢?《明史》四库版替前版增加的这个情节,可疑乎?)

      《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视可谓到了离谱的程度,《明史》每完成一部分,康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅,乃至事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。

      朱元璋修《元史》只花了两年多时间,蒙元修《宋史》(二十四史中规模最大的一部史书)也只花了两年多时间,惟独满清,修一部明历史竟然花了几代帝王近百年的时间,其处心积虑之深由此也可见一斑。

      清人修完《明史》后毁弃了大量明朝史料。乾隆四十年(1775),乾隆下令再次修改《明史》。过程中对明朝的皇帝和人事进行了改编和丑化,更刻意贬低了对明朝皇帝的评价。

      比如,原《明史本纪》中的“英宗赞”称英宗“前后在位二十四年,无甚稗政”,经改修后的“英宗赞”则这样评价英宗说:“前后在位二十四年,威福下移,刑赏僭滥,失亦多矣,或胪举盛德,以为无甚稗政,岂为笃论哉?”

      再如,原本评价明世宗为“中才之主”,而修改后的评价则变为:“且倚任权奸,果戮直臣,以快其志,亦独何哉!”

      就是这样不断修改黑明的清编明史,尚且没有诛十族的说法。明史是清朝人所修,为了某些政治需要,明史对明朝的皇帝多有贬损,可是,就在这样一部史书中竟然没有任何关于方孝孺被株十族的记载,想象一下,如果方孝孺真的被诛十族,那么明史的编纂者怎么会放弃这样一个描绘明朝皇帝“暴虐”“残忍”的情节?

      有关明朝的正史有两部,一个是清朝人修的《明史》,还有明朝官方自己修的《明实录》,明朝人的官修正史《太宗实录》里面的记载:丁丑,执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下,上数其罪,咸伏其辜,磔戮于市。

      跟《明史》一样,没有任何关于方孝孺被诛十族的记载,试想一下,当时成祖刚刚打下南京,如果方孝孺真的被诛十族,此时应该大书特书,用来威慑降官,巩固统治,可是明朝官修的实录却和明史一样,在有关方孝孺被诛十族的记载上全部哑火。

      让我们来分析一下。成祖本纪中的记载,方孝孺的死期能精确到丁丑日,方孝孺传中不具备如此精确的时间概念,也只能根据所发生的事情来定一下位,即南京城破以后,永乐登基以前。

      再看这两段行文。成祖本纪简单,直接,明了,甚至近乎流水帐。方孝孺传则曲折,生动,渲染力强。两相比较,不论辞彩,只说记述事情的笔法,明显方孝孺传的文学性更强。比如说,先是姚广孝交待云云,做一伏笔,然后,就要正面描写方孝孺与永乐帝之间的冲突了,这一段极富戏剧效果。

      于是,我们不难从其中发现问题。第一,为何成组本纪可以精确地以六十花甲日来定位时间,方孝孺传中却含糊带过?第二,既然姚广孝交待过不要杀方孝孺,而且还要厚待,燕王也答应了,为什么永乐还要钦定他为奸臣?钦定的奸臣,不杀,还要厚待,还要令其草拟登基诏书,这于情于理都说不过去。所以,如果真有姚广孝交待,燕王答应这件事,那么,方孝孺就不会被钦定为奸臣,并一进南京就索要。

      方孝孺什么时候死对于永乐帝都没有什么大的影响,总之无非是一个钦定奸臣,早死晚死都没关系。但是对于方孝孺来说,就影响大大了。因为,南京城破,殉节自杀的大臣不是没有,而且也不只一个,但是其中没有一个是方孝孺。那么,做为江南士人精神领袖的方孝孺,如此份量的一个人,怎么可以不殉节呢?在某些人的思想意识里,他是不应该活到永乐帝登基以后的,他们无法容忍这个事实。

      此外,民间资料里,《玉堂丛语》里,只写到方孝孺“不屈死”,连那段对话都没有,“成王安在”倒是也有,不过那书里写的是练子宁说的。被“灭十族”的方孝儒,其堂兄和嫡长子活蹦乱跳的出现在永乐年间及之后的地方志上面,方家还有侄子华丽丽的出现在仁宗朝!方孝复方琬被赦是官方文件!还有《史迹考》说方克浩改母家姓得免。(令人疑惑,如果真的诛了十族,他母舅家不算十族里面的?)

      在后面,明史中有“孝孺有兄孝闻,力学笃行,先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮,亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死,二女投秦淮河死。”,只是说了方孝孺本族的人被杀的信息,并没有提到方孝孺母族,妻族等人被杀的任何消息

      更搞笑的是,明史后面竟然还有方孝孺第十族---门人和朋友的信息:“永乐中,藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》,故后得行于世。”可见,方孝孺的门人和朋友在永乐年间并没有被杀,至少在正史---明史中没有任何有关方孝孺被诛十族的记载。

      还有,“明朝万历年间,万历下诏为方孝孺平反,并赐给祭田,将孝孺公次子中宪后人从松江府华亭县寻回,世居浙江宁海至今。该支系以克勤公(孝孺父)为一世祖,传今约25世,后裔约500人。此事明清两代《宁海县志》均有记载。

      据《松江府志》载,方孝孺的挚友原刑部尚书魏泽不但没被杀,反而收留了方孝孺的九岁儿子方德宗。

      方孝孺刚死,其门人廖镛、廖铭、王稌在方孝孺被杀后,偷偷收了方孝孺的遗骸,并将其葬于聚宝门外山上(今南京中华门外雨花台东麓)。

      民国《鄞县志》述:方孝孺长子中愈之后方九成,自明万历年间,由慈溪迁至鄞县,居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱,到鄞县后复姓方,方九成为此始祖。

      方孝孺有一嫡亲叔叔,叫方克家,其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远(今广西宜山一带)充军,以军籍获免。方孝复的儿子方琬,后来也得释为民。

      既然这样,那么方孝孺被诛十族的记载出自哪里呢?最早记载方孝孺被诛十族的着作不是在永乐年间建文遗臣书写的文章中出现,也不是仁宗宣宗年代为靖难翻案之后文人的作品出现,而是在靖难发生100多年后的正德年间,由祝枝山所着的《野记》中第一次出现!

      首先,通过野记的名字就可以知道,这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史,里面记录的内容也非常符合野史的定义,经常出现什么神仙下凡,皇帝微服之类的没有一丝历史价值,但却有着强烈的八卦意味的记载。

      最可笑的是,祝允明在野记一书的开头就说:“允明幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻,洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇,弗即条述,新故溷仍,久益迷落。比暇,因慨然追记胸膈,获之辄书大概,网一已漏九矣。或众所通识,部具它策,无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野,文则史”,余于是无所简校焉。小大粹杂错然,亡必可劝惩为也,大略意不欲侵于史焉尔。”

      可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”,资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻”的内容,没有什么史料价值。到了清朝初,有关方孝孺被诛十族的记载在严肃史料中还是没有,比如民间史学家谈迁的《国榷》

      等到清朝一统天下之后,有关方孝孺被诛十族的记载顿时出现,比如谷应泰的《明史纪事本末》,在本书中,忠臣孝子的形象跃然纸上,形象彻底饱满了。此公好像是顺治年间人士,即至雍正年间修《明史》的诸位末学后进、张献忠屠戮四万万人都写得活灵活现的诸人,都不敢继承此公的学说。

      到后来那个“李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜”的清朝学者赵翼不厚道地把诛十族和其他正史并列收入他的《廿二史札记》,由于《廿二史札记》流传较广,一些大学者如鲁迅等人深受影响,于是,诛十族的故事慢慢流传开来,以致现在几乎每本关于方孝孺的书都记载了“诛十族”一事

      。你这历史学的可以啊,,,, 的确,满清编的明史,把以前明朝史料鼓吹明朝皇帝改为批判,前期和中期还好,对于明朝后期的皇帝,,那简直就是污蔑。满清除了打疆土厉害,对于文化这块,阉割太严重了。

      2018/5/17 15:59:47
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      43楼 zhangzizhong1940
      天下是朱家的天下,去了一个姓朱的,换上一个姓朱的,有何不可?何况朱棣论年龄、才识都比朱允炆强。朱标死后,朱元璋本应在其弟弟们中间择贤而立。立朱允炆为皇太孙,并不是都合成例。朱元璋是有明第一代皇帝,在以前是胡虏的元朝,有什么祖制、成例?朱元璋开创的一整套制度也是前所未有的,为什么不能在此开风气之先?朱家自己的天下,以叔易侄,朱家的王爷、公主、驸马都没有异议,哪轮得上你方孝孺置喙。

      中国历史上宗教文化的程度很低,有人说,历史是中国人的宗教,读过两天书的人都奢望“留取丹心照汗青”,方孝孺更是矢志于此。方孝孺的痛哭、斥骂都怀着一种名垂青史的心情,发誓要为自己的献身增添几许悲壮。

      清代人嘲笑明儒是“平日袖手谈心性,临难一死报君王”。方孝孺就是这样的人。他开了一个坏头,在他以后的有明一代,有许多大臣小吏为了博得清名,在一些枝节末梢的小事上故意激怒智商都不很高的皇上,重者杀头,轻者脱光裤子打一顿板子,血肉淋漓,斯文扫地,但赢得了骨鲠之士的美名。皇帝和官僚集团经常处于冷战状态,朝政怠惰,中枢失灵,到了万历、泰昌、天启、崇祯祖孙四人之时,内乱外患一齐爆发,庞大腐败有着近三百岁的大明王朝顷刻间土崩瓦解,在此废墟上建立起一个更庞大、政治优于旧朝的少数民族王朝,直到二十世纪初。

      44楼 风楚

      宗法制度上,朱允炆登基没有任何问题。

      朱允文这昏君被齐泰、黄子澄等奸臣骗的团团转,朱允文连李景隆都敢用可见已经昏庸到什么程度了。他朱允文在靖难中的表现可以用“昏庸无能”四个字完美概括。如果靖难前朱棣束手就擒被打死,而发动靖难的是10万蒙古军,在昏君朱允文的指挥下明朝能撑多少?朱棣被杀之时就是大元回归中原一统天下之日。朱棣靖难反抗建文昏君的倒行逆施是救了明朝。

      黄淮 胡广 胡俨 杨荣 金幼孜 杨士奇 杨溥 蹇义 郁新 刘观 郑赐 宋礼 金纯 夏原吉 吕震 等人哪个不是贤才?偏偏他朱允文只肯用齐泰、黄子澄等奸臣。

      2018/5/14 22:31:10
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      43楼 zhangzizhong1940
      天下是朱家的天下,去了一个姓朱的,换上一个姓朱的,有何不可?何况朱棣论年龄、才识都比朱允炆强。朱标死后,朱元璋本应在其弟弟们中间择贤而立。立朱允炆为皇太孙,并不是都合成例。朱元璋是有明第一代皇帝,在以前是胡虏的元朝,有什么祖制、成例?朱元璋开创的一整套制度也是前所未有的,为什么不能在此开风气之先?朱家自己的天下,以叔易侄,朱家的王爷、公主、驸马都没有异议,哪轮得上你方孝孺置喙。

      中国历史上宗教文化的程度很低,有人说,历史是中国人的宗教,读过两天书的人都奢望“留取丹心照汗青”,方孝孺更是矢志于此。方孝孺的痛哭、斥骂都怀着一种名垂青史的心情,发誓要为自己的献身增添几许悲壮。

      清代人嘲笑明儒是“平日袖手谈心性,临难一死报君王”。方孝孺就是这样的人。他开了一个坏头,在他以后的有明一代,有许多大臣小吏为了博得清名,在一些枝节末梢的小事上故意激怒智商都不很高的皇上,重者杀头,轻者脱光裤子打一顿板子,血肉淋漓,斯文扫地,但赢得了骨鲠之士的美名。皇帝和官僚集团经常处于冷战状态,朝政怠惰,中枢失灵,到了万历、泰昌、天启、崇祯祖孙四人之时,内乱外患一齐爆发,庞大腐败有着近三百岁的大明王朝顷刻间土崩瓦解,在此废墟上建立起一个更庞大、政治优于旧朝的少数民族王朝,直到二十世纪初。

      宗法制度上,朱允炆登基没有任何问题。

      2018/5/14 8:50:28
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      中国历史上宗教文化的程度很低,有人说,历史是中国人的宗教,读过两天书的人都奢望“留取丹心照汗青”,方孝孺更是矢志于此。方孝孺的痛哭、斥骂都怀着一种名垂青史的心情,发誓要为自己的献身增添几许悲壮。

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      2018/5/13 16:21:08
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      天下是朱家的天下,去了一个姓朱的,换上一个姓朱的,有何不可?何况朱棣论年龄、才识都比朱允炆强。朱标死后,朱元璋本应在其弟弟们中间择贤而立。立朱允炆为皇太孙,并不是都合成例。朱元璋是有明第一代皇帝,在以前是胡虏的元朝,有什么祖制、成例?朱元璋开创的一整套制度也是前所未有的,为什么不能在此开风气之先?朱家自己的天下,以叔易侄,朱家的王爷、公主、驸马都没有异议,哪轮得上你方孝孺置喙。

      中国历史上宗教文化的程度很低,有人说,历史是中国人的宗教,读过两天书的人都奢望“留取丹心照汗青”,方孝孺更是矢志于此。方孝孺的痛哭、斥骂都怀着一种名垂青史的心情,发誓要为自己的献身增添几许悲壮。

      清代人嘲笑明儒是“平日袖手谈心性,临难一死报君王”。方孝孺就是这样的人。他开了一个坏头,在他以后的有明一代,有许多大臣小吏为了博得清名,在一些枝节末梢的小事上故意激怒智商都不很高的皇上,重者杀头,轻者脱光裤子打一顿板子,血肉淋漓,斯文扫地,但赢得了骨鲠之士的美名。皇帝和官僚集团经常处于冷战状态,朝政怠惰,中枢失灵,到了万历、泰昌、天启、崇祯祖孙四人之时,内乱外患一齐爆发,庞大腐败有着近三百岁的大明王朝顷刻间土崩瓦解,在此废墟上建立起一个更庞大、政治优于旧朝的少数民族王朝,直到二十世纪初。

      2018/5/13 16:21:08
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      这斯估计等新东家给他下跪,才肯归顺!

      酸儒和乳酸一样,让你难受!酸儒都是倔的要死,电影里那种摇头晃脑、自以为是应该是很形象的。 方孝孺是酸腐到茅坑里了,他恩师受人牵连,继而伤及子孙,方孝孺直接祸及九族了,所以,你不能触及龙颜的底线,而皇帝小儿的底线就在眉毛下面,一眨眼,大祸临头了!

      2018/4/10 16:19:37
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      24楼 张海祥
      按楼主的逻辑,小萝卜头一家被杀是因为小萝卜头的父亲酸腐,不肯向老蒋低头?

      看过一部电影:一个共产党被抓,为了逼他说出同党,日本军官随机在街上抓来五个人,不说?杀一个;再不说?再杀一个,……,同时日本军官对那五个人说了,你们的死不怪我,怪共产党,谁叫他硬骨头呢?

      方孝孺是英雄,而朱棣,永远都是王八蛋!

      真会联想

      2018/4/10 14:38:59
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      11楼 老孔佛灵童
      反革命暴徒朱棣欲望方孝孺为其遮羞布 痴心妄想 掩耳盗铃 气急败坏耳
      知道知道

      2018/4/10 14:32:36
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      有气节,风骨没错,但是没必要让别人陪着,尤其是十族

      2016/11/21 10:34:58
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      要想尽忠,可以上吊。朱棣还会安葬他。去骂杀人不眨眼的朱棣,实在是有沽名钓誉之嫌。

      2016/11/21 8:48:57
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      7楼 zqyhsig
      如果对儒家思想了解的更深刻一点,楼主就不会有这样的想法了。在儒家思想左右封建王朝的时代,这些为了气节而死文人现在人看来是那个时代的悲哀。。如果在政治立场上变节了,这个人一辈子都会在指责声中慢慢老死,死后被后人唾弃!!而那个时代的武将在投降后封王的封王 拜相的拜相 还有被视为民族英雄的。。

      举些例子

      如果文天祥不死,留取丹心照汗青能这么脍炙人口吗,元朝人没有做足功课去招降文天祥吗?文官的他死了,所以他是民族英雄!

      施琅降清后,收复了台湾,即使在政治上有过变节,武将出身的他在做出杰出贡献后,依然是民族英雄!!

      洪承畴降清后呢?平定整个中国南方,清初国策的制定者,吴三桂是他的脑残粉,没有他关东铁骑不可能和当时地球最强大的南明水师抗衡过江的,没有他嘉定三屠就会是嘉定N屠,是他收复了南明文人的政治趋向。而临了顺治只给了他一个三等的轻车都尉还只能世袭三代,作为他忠实脑残粉的吴三桂被封了地,平西王!死后也被骂汉奸,为什么?出身文臣,读圣贤书入仕。。

      再说一个武将出身的比较脍炙人口的吕布,拎着丁原的头喊董卓爹,拎着董卓的头去找曹操喊爹,曹操没敢认这儿子。。三姓家奴的外号完全遮盖了这个人的盖世武功

      还洪承畴呢 施琅背叛郑成功就是英雄,洪承畴背叛明就是为了平定南方,尼玛能不能在双标点?没有范文程这些个文人?山西商人,会有那些事情?

      另外所谓的宋朝的崖山10万军民跳海,你以为里面就全是文人?不过就是文化人的诗词留下大名了,军民宫女太监这些就不是人,还有攻打宋朝的就是所谓的文人

      2016/11/21 0:40:05
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      4楼 跨过日本海
      方孝孺就是一做了婊子立牌坊的货,为了自己的名利拉着那么多的人命。
      20楼 黄帝之裔
      你没看懂文章吗?这么多人都没看懂文章吗?文章的作者是在说方孝孺被诛十族是满清的谎言!根本没这回事!被杀者方孝孺一人而已!这么多白痴!
      23楼 赵摆摆度
      您好,是您没读懂吧。方孝孺满门873被杀,株连1000多人被充军。请查查后再说别人
      你是说查清人编写的明史吗?那一定这么写的。

      2016/11/19 22:21:05
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      按楼主的逻辑,小萝卜头一家被杀是因为小萝卜头的父亲酸腐,不肯向老蒋低头?

      看过一部电影:一个共产党被抓,为了逼他说出同党,日本军官随机在街上抓来五个人,不说?杀一个;再不说?再杀一个,……,同时日本军官对那五个人说了,你们的死不怪我,怪共产党,谁叫他硬骨头呢?

      方孝孺是英雄,而朱棣,永远都是王八蛋!

      2016/11/19 19:58:14
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      4楼 跨过日本海
      方孝孺就是一做了婊子立牌坊的货,为了自己的名利拉着那么多的人命。
      20楼 黄帝之裔
      你没看懂文章吗?这么多人都没看懂文章吗?文章的作者是在说方孝孺被诛十族是满清的谎言!根本没这回事!被杀者方孝孺一人而已!这么多白痴!
      您好,是您没读懂吧。方孝孺满门873被杀,株连1000多人被充军。请查查后再说别人

      2016/11/19 19:30:53
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      燕雀安知鸿鹄之志,你不是他凭什么批判他,自古,也只不过成者为王,败者为寇而已。只不过追随的人不同而已。而你事不关己,高高在上

      2016/11/19 19:20:22
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      放错位置的人,方的水平是一个合格的学者但不是一个合格的官员、政治家!朱老四打的旗号是靖难清君侧,为了靖难正名方黄之流是必死的,这点看不明白,说他迂腐不明一点没冤枉他,他唯一的出路是城破时自杀明志!!

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      2014/8/28 10:10:51
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      4楼 跨过日本海
      方孝孺就是一做了婊子立牌坊的货,为了自己的名利拉着那么多的人命。
      你没看懂文章吗?这么多人都没看懂文章吗?文章的作者是在说方孝孺被诛十族是满清的谎言!根本没这回事!被杀者方孝孺一人而已!这么多白痴!

      2014/8/26 20:27:20
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      开始了,开始毁我文化了,意思就是第一投降也没什么,第二,节操算毛

      2014/8/26 19:19:31
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      中国古代为人臣者,都喜欢拿管仲来做比较,因为管仲降了政敌,失了个人小节,却以他的才能,成就了国家大节。很显然,方孝儒是相反的,为了自己忠臣的名声,不顾亲朋好友的性命,这种腐儒之风在明清时期害人不浅。

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      2014/8/26 18:34:57
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      曹孟德为了窘迫关云长 ,故意安排其与两兄嫂同室而居,于是关云长就来个“秉烛读春秋”以避嫌。罗贯中以此情节将关云长收入儒门,名曰儒将也!由此传为佳话,所谓的“忠、义”就与儒挂上了钩,仿佛儒门弟子也跟着忠义了一回,这大大地长了一回脸,可是关云长以后就再没有义读春秋了。兵荒马乱的年月,让关云长读读兵书不是更贴切一些吗?当然这读兵书就没有儒门什么事了。可见儒家为自个儿贴金还真是费了一番心思。

      孔教主周游列国推销“复礼”,却不受待见,落得个惶惶如丧家之犬。儒家后人见此,就改推销“仁”,这一次可就适销对路了,于是“仁”就成了儒学核心,被历朝历代皇帝奉为宗旨。可是晚清的一代大儒曾国藩却杀人如麻,史称曾剃头,看来这“仁”也变了味。

      到了现代,这儒学又“昌盛”起来了,只是不叫儒学,而号称冠名为“国学”,不过,高等教育都快成了普及教育的如今,想兴“国学”,已经不那么容易了。

      2014/8/26 16:42:36
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      没有必要黑夜没有必要赞美,至少人家的气节不是你们能比的了的!

      2014/8/26 14:12:42
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      明朝就是毁在这帮腐儒身上,当今中国同样面对这帮腐儒。

      2014/8/26 13:19:24
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      识时务者为俊杰回复:[原创]方孝孺纯粹一酸腐文人,拉着全家人一起死,不值得同情!!!

      2014/8/26 11:39:47
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      就算他自杀,你真认为朱棣会仁慈?

      2014/8/26 11:16:23
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      现代人洋奴文盲 离经叛道 仇恨道学 是以诬蔑方孝孺 替暴徒开脱 指鹿为马 禽兽不如远矣

      2014/8/24 13:12:08
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      反革命暴徒朱棣欲望方孝孺为其遮羞布 痴心妄想 掩耳盗铃 气急败坏耳

      2014/8/24 13:10:40
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      从有“儒家学说”这天起,多少文人就以跟官府较劲为荣。当然,为民请命是值得提倡的;但是,后世太多的文人,不是为了老百姓请命,纯粹是为了“跟官府较劲”而较劲...

      2014/8/20 7:59:12
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      第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑,杀齐泰、黄子澄、方孝孺,并夷其族”十五字。

      而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述:“丁丑,召方孝孺草登基诏,孝孺投笔,且哭且骂。帝大怒,泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市,皆夷其族”。

      很显然,无论是原本还是四库本的《明史》,都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。 (永乐帝登基的日子是己巳日,之后隔了庚午,辛未,壬申,癸酉,甲戌,乙亥,丙子整整七日才是丁丑,永乐帝都当了七天皇帝了,又怎么会在七天后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢?《明史》四库版替前版增加的这个情节,可疑乎?)

      《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视可谓到了离谱的程度,《明史》每完成一部分,康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅,乃至事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。

      朱元璋修《元史》只花了两年多时间,蒙元修《宋史》(二十四史中规模最大的一部史书)也只花了两年多时间,惟独满清,修一部明历史竟然花了几代帝王近百年的时间,其处心积虑之深由此也可见一斑。

      清人修完《明史》后毁弃了大量明朝史料。乾隆四十年(1775),乾隆下令再次修改《明史》。过程中对明朝的皇帝和人事进行了改编和丑化,更刻意贬低了对明朝皇帝的评价。

      比如,原《明史本纪》中的“英宗赞”称英宗“前后在位二十四年,无甚稗政”,经改修后的“英宗赞”则这样评价英宗说:“前后在位二十四年,威福下移,刑赏僭滥,失亦多矣,或胪举盛德,以为无甚稗政,岂为笃论哉?”

      再如,原本评价明世宗为“中才之主”,而修改后的评价则变为:“且倚任权奸,果戮直臣,以快其志,亦独何哉!”

      就是这样不断修改黑明的清编明史,尚且没有诛十族的说法。明史是清朝人所修,为了某些政治需要,明史对明朝的皇帝多有贬损,可是,就在这样一部史书中竟然没有任何关于方孝孺被株十族的记载,想象一下,如果方孝孺真的被诛十族,那么明史的编纂者怎么会放弃这样一个描绘明朝皇帝“暴虐”“残忍”的情节?

      有关明朝的正史有两部,一个是清朝人修的《明史》,还有明朝官方自己修的《明实录》,明朝人的官修正史《太宗实录》里面的记载:丁丑,执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下,上数其罪,咸伏其辜,磔戮于市。

      跟《明史》一样,没有任何关于方孝孺被诛十族的记载,试想一下,当时成祖刚刚打下南京,如果方孝孺真的被诛十族,此时应该大书特书,用来威慑降官,巩固统治,可是明朝官修的实录却和明史一样,在有关方孝孺被诛十族的记载上全部哑火。

      让我们来分析一下。成祖本纪中的记载,方孝孺的死期能精确到丁丑日,方孝孺传中不具备如此精确的时间概念,也只能根据所发生的事情来定一下位,即南京城破以后,永乐登基以前。

      再看这两段行文。成祖本纪简单,直接,明了,甚至近乎流水帐。方孝孺传则曲折,生动,渲染力强。两相比较,不论辞彩,只说记述事情的笔法,明显方孝孺传的文学性更强。比如说,先是姚广孝交待云云,做一伏笔,然后,就要正面描写方孝孺与永乐帝之间的冲突了,这一段极富戏剧效果。

      于是,我们不难从其中发现问题。第一,为何成组本纪可以精确地以六十花甲日来定位时间,方孝孺传中却含糊带过?第二,既然姚广孝交待过不要杀方孝孺,而且还要厚待,燕王也答应了,为什么永乐还要钦定他为奸臣?钦定的奸臣,不杀,还要厚待,还要令其草拟登基诏书,这于情于理都说不过去。所以,如果真有姚广孝交待,燕王答应这件事,那么,方孝孺就不会被钦定为奸臣,并一进南京就索要。

      方孝孺什么时候死对于永乐帝都没有什么大的影响,总之无非是一个钦定奸臣,早死晚死都没关系。但是对于方孝孺来说,就影响大大了。因为,南京城破,殉节自杀的大臣不是没有,而且也不只一个,但是其中没有一个是方孝孺。那么,做为江南士人精神领袖的方孝孺,如此份量的一个人,怎么可以不殉节呢?在某些人的思想意识里,他是不应该活到永乐帝登基以后的,他们无法容忍这个事实。

      此外,民间资料里,《玉堂丛语》里,只写到方孝孺“不屈死”,连那段对话都没有,“成王安在”倒是也有,不过那书里写的是练子宁说的。被“灭十族”的方孝儒,其堂兄和嫡长子活蹦乱跳的出现在永乐年间及之后的地方志上面,方家还有侄子华丽丽的出现在仁宗朝!方孝复方琬被赦是官方文件!还有《史迹考》说方克浩改母家姓得免。(令人疑惑,如果真的诛了十族,他母舅家不算十族里面的?)

      在后面,明史中有“孝孺有兄孝闻,力学笃行,先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮,亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死,二女投秦淮河死。”,只是说了方孝孺本族的人被杀的信息,并没有提到方孝孺母族,妻族等人被杀的任何消息

      更搞笑的是,明史后面竟然还有方孝孺第十族---门人和朋友的信息:“永乐中,藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》,故后得行于世。”可见,方孝孺的门人和朋友在永乐年间并没有被杀,至少在正史---明史中没有任何有关方孝孺被诛十族的记载。

      还有,“明朝万历年间,万历下诏为方孝孺平反,并赐给祭田,将孝孺公次子中宪后人从松江府华亭县寻回,世居浙江宁海至今。该支系以克勤公(孝孺父)为一世祖,传今约25世,后裔约500人。此事明清两代《宁海县志》均有记载。

      据《松江府志》载,方孝孺的挚友原刑部尚书魏泽不但没被杀,反而收留了方孝孺的九岁儿子方德宗。

      方孝孺刚死,其门人廖镛、廖铭、王稌在方孝孺被杀后,偷偷收了方孝孺的遗骸,并将其葬于聚宝门外山上(今南京中华门外雨花台东麓)。

      民国《鄞县志》述:方孝孺长子中愈之后方九成,自明万历年间,由慈溪迁至鄞县,居于白岳乡方家。在慈溪时姓朱,到鄞县后复姓方,方九成为此始祖。

      方孝孺有一嫡亲叔叔,叫方克家,其子方孝复于洪武二十五年被流放到庆远(今广西宜山一带)充军,以军籍获免。方孝复的儿子方琬,后来也得释为民。

      既然这样,那么方孝孺被诛十族的记载出自哪里呢?最早记载方孝孺被诛十族的着作不是在永乐年间建文遗臣书写的文章中出现,也不是仁宗宣宗年代为靖难翻案之后文人的作品出现,而是在靖难发生100多年后的正德年间,由祝枝山所着的《野记》中第一次出现!

      首先,通过野记的名字就可以知道,这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史,里面记录的内容也非常符合野史的定义,经常出现什么神仙下凡,皇帝微服之类的没有一丝历史价值,但却有着强烈的八卦意味的记载。

      最可笑的是,祝允明在野记一书的开头就说:“允明幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻,洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇,弗即条述,新故溷仍,久益迷落。比暇,因慨然追记胸膈,获之辄书大概,网一已漏九矣。或众所通识,部具它策,无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野,文则史”,余于是无所简校焉。小大粹杂错然,亡必可劝惩为也,大略意不欲侵于史焉尔。”

      可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”,资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻”的内容,没有什么史料价值。到了清朝初,有关方孝孺被诛十族的记载在严肃史料中还是没有,比如民间史学家谈迁的《国榷》

      等到清朝一统天下之后,有关方孝孺被诛十族的记载顿时出现,比如谷应泰的《明史纪事本末》,在本书中,忠臣孝子的形象跃然纸上,形象彻底饱满了。此公好像是顺治年间人士,即至雍正年间修《明史》的诸位末学后进、张献忠屠戮四万万人都写得活灵活现的诸人,都不敢继承此公的学说。

      到后来那个“李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜”的清朝学者赵翼不厚道地把诛十族和其他正史并列收入他的《廿二史札记》,由于《廿二史札记》流传较广,一些大学者如鲁迅等人深受影响,于是,诛十族的故事慢慢流传开来,以致现在几乎每本关于方孝孺的书都记载了“诛十族”一事

      2014/8/20 1:17:34
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      领着董卓头找王允吧?

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      2014/8/19 22:14:32
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      如果对儒家思想了解的更深刻一点,楼主就不会有这样的想法了。在儒家思想左右封建王朝的时代,这些为了气节而死文人现在人看来是那个时代的悲哀。。如果在政治立场上变节了,这个人一辈子都会在指责声中慢慢老死,死后被后人唾弃!!而那个时代的武将在投降后封王的封王 拜相的拜相 还有被视为民族英雄的。。

      举些例子

      如果文天祥不死,留取丹心照汗青能这么脍炙人口吗,元朝人没有做足功课去招降文天祥吗?文官的他死了,所以他是民族英雄!

      施琅降清后,收复了台湾,即使在政治上有过变节,武将出身的他在做出杰出贡献后,依然是民族英雄!!

      洪承畴降清后呢?平定整个中国南方,清初国策的制定者,吴三桂是他的脑残粉,没有他关东铁骑不可能和当时地球最强大的南明水师抗衡过江的,没有他嘉定三屠就会是嘉定N屠,是他收复了南明文人的政治趋向。而临了顺治只给了他一个三等的轻车都尉还只能世袭三代,作为他忠实脑残粉的吴三桂被封了地,平西王!死后也被骂汉奸,为什么?出身文臣,读圣贤书入仕。。

      再说一个武将出身的比较脍炙人口的吕布,拎着丁原的头喊董卓爹,拎着董卓的头去找曹操喊爹,曹操没敢认这儿子。。三姓家奴的外号完全遮盖了这个人的盖世武功

      2014/8/19 20:07:54
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      什么狗屁玩意,纯粹是个人观点,洪承筹你也可以说他是汉奸,也可以说他是识时务者为俊杰,本身儒家理论就有许多矛盾之处

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      2014/8/19 16:57:38
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      http://bbs.tianya.cn/post-no05-60935-1.shtml道高于命 英勇就义 为醇孺方孝孺正名

      2014/8/18 22:18:27
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      方孝孺就是一做了婊子立牌坊的货,为了自己的名利拉着那么多的人命。

      2014/8/17 20:39:00
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      他去骂朱老四时,全家已经死光了,已经是一老光棍了!

      2014/8/17 19:20:15
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      这个老王八蛋还把邻居也搭上了!

      2014/8/17 19:20:12

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