茅于厕:《仇富的社会没前途》

坚决回击借保护私产对打土豪分田地的反攻倒算

田嘉力 发表于 2009-11-19

　　茅于轼发表于南都周刊368期（2009-11-13）的文章《仇富的社会没前途》中说：“对过去任意侵犯私有财产的做法没有反思过。到底过去做得对不对，没有说清楚过。中国有几千年农民造反、破坏私产的传统，等着瓜分富人财产的思想没有被否定过。这样会给社会留下动乱的隐患。”

　　茅于轼真的要否定“几千年农民造反、破坏私产的传统”？真的要否定“等着瓜分富人财产的思想”？真的要“反思过去任意侵犯私有财产的做法”？听话听声，锣鼓听音。哪里需要劳茅于轼的大驾追溯到几千年的事，就从1921年“反思”好了。从1921年成立中国共产党之日起，中国革命就是要打土豪分田地，就是要没收官僚资本家的财产。按照茅于轼的逻辑，全都属于“任意侵犯私有财产的做法”，全都应该反思，全都应该被否定。中国共产党领导的革命从本质上讲就是工农大众的造反。这种造反，刻骨铭心让茅于轼认为是给社会留下的“动乱的隐患”。项庄舞剑，意在沛公。有些话茅于轼没有明说，读者也品出味来了。

　　茅于轼提到了《宪法》中对私有财产的保护经过了曲折的认识。他说：先是只保护公有财产，不保护私有财产，而且是公有财产神圣不可侵犯。可是任意侵犯私有财产的社会是一个无规则的社会，根本谈不上发展。最后宪法也把保护私产写进去了。

　　事实上《宪法》中的保护私有财产和茅于轼主张的完全不是一回事。保护私有财产，首先是要承认《宪法》中关于“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”“社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”以及：“国有经济，即社会主义全民所有制经济，是国民经济中的主导力量。国家保障国有经济的巩固和发展”的规定，在这样的前提之下，而且，还要符合公众道德规范、以不侵害普通百姓基本生存条件（如医疗、住房、教育、养老）为原则的，“合法”的私有财产。凡是作奸范科、压榨盘剥、巧取豪夺、化公为私而获得的私有财产，仍然是要被强制剥夺的。并不是茅于轼深情讴歌的那种富人天堂中的私有财产。

　　现在有一种奇怪的现象，一方面，新闻和舆论控制得非常严格，近于苛刻，另一方面，似乎又非常的“自由化”。稍加考量，我们就发现，凡是挺私的，大力发展非公经济的，与美国共渡难关的，歌颂资本主义的，以至论证水价还有大涨空间的，房市要继续深入市场化的，都畅通无阻。可是稍稍说点百姓关心的现实问题，说点国企职工的心愿，说点职工维权的事，说点坚持公有制为主体的话，却不是删帖就是禁止出版。令人怀疑主管舆论和意识形态的机构的屁股坐在了哪一边。

　　有些事说说也关系不大，只是在口头上说说仇富挺私之类，也无伤大雅，百姓听听也就算了。可是，公然的“项庄舞剑，意在沛公”，如茅于轼这般企图对中国共产党领导的革命斗争进行反攻倒算的，主张“否定”和“反思”的，居然允许并鼓励其泛滥成灾，有些官员听着还觉得乐滋滋的，问题就严重了。更奇怪的是，有些官员甚至还加入到“挺私”的行列中来，以挺私为荣，以挺私为有政绩，难道他们不懂得“挺私”过了头等于在否定自己？等于在否定共产党的执政地位？再不反击，悔之晚矣。