为何东汉末年没有出现五胡乱华

明帝、章帝时期，东汉势力恢复很快，而匈奴却一直在边境烧杀抢掠，对于一个勃勃生气的国家，反击是必然的。

农耕民族和野蛮人对话，只能用他们理解的语言，恩威并施，以威为本，也不用担心暴力会留下仇恨，野蛮人大部分处于部落状态，是没有历史的。给以恩德记不住，施以仇恨也记不住。他们能记住的是震慑，威权。对他们来说首领意味着恐怖和威信而非恩德。在他们心目中，胜者有权拿走一切，包括生命、女人、财富。恐怖威慑是无上法宝，天经地义，蒙元、满清所实行的大屠杀政策对他们来说是很平常的，决不能用文明世界的心理揣摩他们。

只有用他们所信奉的“弱肉强食”的道理去征服他们、统治他们，然后才谈得上改造，在严酷的野蛮手段下，让野蛮人认识到野蛮没有出路，之后再施以文明教化和规则，用文明驱逐野蛮，接受文明世界的价值观，把他们同化为文明的中国人。所以如果没有通盘考虑，彻底征服改造他们的计划，不适宜用恩德去感动他们的。也感动不了，反而让他们小看你，一旦被他们认为你无能，那么就将面临着灾祸。

俄国彼得大帝的改革成功是以严酷而著称，但这正适合当时野蛮的俄罗斯民族特点。“德以柔中国，刑以威四夷”，东汉政权施行这一政策最彻底，效果也最好。文明得以弘扬，野蛮得以进步，东汉朝是华夏政权少有的从头到尾都扬眉吐气的朝代。

3、民族意识：

在抗蛮战争中，华夏民族民族国家意识空前高涨，士人都以抗蛮为荣，曹操的志向是当征西大将军，曹植写《白马篇》歌颂游侠少年爱国主义精神。三国时期，军阀混战，最常见的魏国和蜀、吴的战争， 但曹植却一字不提，而是去歌颂一位抵抗外族入侵、掳掠的少年英雄形象。西方人常以内战英雄为耻，俾斯麦尝语李鸿章说:“我欧人以能敌异种者为功。自残同种以保一姓，欧人所不贵也。”。这种耻辱感岂是西方人才有的吗？

民族国家意识是一种强烈的民族和国家认同。是全体国民强大的精神武器。富勒说：二战以来的战争。民族主义和民主政治把战争升华成为一种追求理想的“十字军”。每个民族都相信他们自己才是上帝的选民或真理的信徒，于是不仅谈判妥协不再考虑之列，甚至于理性良知也都丧失殆尽。在疯狂的歇斯底里心理支配下，人类恢复了原始兽性。

所以一定要善用、用好这种精神武器。鲁登道夫在《总体战》中认为对于战报发布要坦白，否则无疑给造谣者以机会。同时提醒百姓了解战败对于祖国的意义是什么。这样才能养成同仇敌忾的心理。现在的问题是为了所谓“民族团结”，编造历史谎言，颠倒是非，这是自欺欺人。一旦战争爆发，以欺骗历史掩盖起来的民族问题真相很有可能被敌对势力利用。

4、战术原则

前面总结了农耕民族对于牧骑的防御战术，但是要真正给以严厉的打击，只有主动出击才行。游牧民族的特点是有深远的后方可以退却，战争中不需要强有力的后勤补给，以骑兵为主高速机动，以运动战、游击战为主，这些特点在古代具有极大的优势，很难被彻底消灭。

《孙子兵法》作为农耕地区的战争总结，对于和游牧民族作战，很多作战原则并不适用。比如“归师勿遏”，“穷寇莫追”。“行百里而争利必撅上将军”。所以必须跳出兵法，霍去病、窦宪、段颍等名将正是因为自有章法才取得胜利。他们有极高的战争指导能力，极强的组织能力，屡屡创造世界战争史上的奇迹。

总结历代对付游牧民族战争，消灭牧骑的最佳战术原则是：以骑制骑，以袭制袭，大胆深入，穷追猛打。训练一支精锐骑兵，以骑制骑是变被动为主动的根本。重视情报工作，出其不意，以袭制袭是取胜的关键。大胆深入是必经的冒险。一般来说越深入，敌人的抵抗越小，胜利的希望越大。穷追猛打是斩草除根、除恶务尽的手段，以段颎消灭羌兵，解放战争时期消灭乌斯满匪帮最为典型。

（三）、儒家精神在抗击蛮族的战争中闪光。

汉军抵御北方蛮族，除了正确的战术外，最重要的是意识品质，精神力量。两千年前的北方大漠，漫天黄沙，没有衣食，没有水源，没有人烟，有的只是饥渴、严寒和漫天的黄沙。“一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”，“风头如刀面如割”，“都护宝刀冻欲断”，“野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。”在如此恶劣的自然环境面前，在随时面临强敌伺机偷袭面前，汉军将士义无返顾，凭着精神，毅力顽强地同自然同敌人作坚决的抗争。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 这就是儒家精神的写照。

胜利来自于汉军将士艰苦卓绝的战斗，耿恭带领24人，无粮无援，艰苦卓绝，死守孤城，这是超人的坚强。班超带领36吏士苦斗西域四十年，统一了西域，保卫了当地人民的安全，是多么了不起的军事奇迹。段颖领汉军苦斗羌兵，割肉食雪，日夜相攻，且斗且行，转战连年。这需要多么顽强的意志。在儒家大丈夫精神的熏陶下，东汉整整一个朝代无投降之将也无被俘之将，这是多么崇高的气节。以班超、耿恭、段颖为代表的东汉的儒生士大夫们忠君爱国，以民本、爱民为道德诉求，以天下为己任，拯救天下黎民为理想。他们意志坚强，坚忍不拔、越艰苦越顽强，以坚定的信心，超人的顽强创造了一次次战争史上的奇迹，惊天地，泣鬼神。东汉战争史是一部战争传奇史，一部英雄主义史。“一不怕苦，二不怕死”艰苦卓绝的长征精神并非红军才有，是自古以来中华民族就有的优秀民族传统，信仰的力量是伟大的，信仰的力量是无限的。共同的理想下有铁的纪律，崇高使命感让每个人都自觉自愿流血牺牲，他们是民族精神的化身。

也正因为如此，历朝历代，华夏将领得到蛮夷由衷的敬佩以东汉为最。据《后汉书·耿秉传》记载：耿秉“视事七年，匈奴怀其恩信”，以至于 “匈奴闻秉卒，举国号哭，或至梨面流血。”这是文明征服野蛮的光荣。同样，马援在广西、越南一带留下壮丽传奇，游桂林时，当地人告诉我们象鼻山是马将军一箭射穿。汉军威名一直延续到三国时期，历朝历代，王朝灭亡都伴随着胡虏南侵，肆虐中原，惟独东汉例外，中原虽乱，胡人不敢南窥，袁绍、公孙渊、马超普通的割据势力就足以抵御蛮族入侵。诸葛亮七擒孟获，古今绝唱，孟获心服口服，对诸葛亮说：“公，天威也，南人不复反矣！”唐人胡曾赞美道：“五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高，誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。”

东汉一代，华夏的强大以文明的形式表现出来，不仅仅是国力的强大，而且是人文精神的强大，整整一个朝代，华夏民族不论在力量上还是在精神上都压倒了蛮族。这说明文明世界能够打败野蛮世界，迫使野蛮向文明进化，这是全人类的幸福和光荣。