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在《笑》中,实力最强大的莫过于日月教。书中描写,日月教的势力遍布大江南北,连明朝官府很难渗进的云贵川湘地区也属于日月教的江湖控制范围。《笑》第三十九章:任我行听着属下教众谀词如潮,虽然有些言语未免荒诞不经,但听在耳中,着实受用,心想:“这些话其实也没错。诸葛亮武功固然非我敌手……孔夫子弟子不过三千,我属下教众何止三万?他率领三千弟子,凄凄惶惶的东奔西走,绝粮在陈,束手无策。我率数万之众,横行天下,从心所欲,一无阻难。孔夫子的才智和我任我行相比,却又差得远了。”这是任我行心里所想,没有夸大自欺的必要,可见日月教势力之大。而日月教的江湖历史又如何呢?我们可以从原文得窥。在《笑》第四十章时提到,日月神教归还了两件物什给冲虚。一是《太极拳经》,另一个是真武剑。而且提到,这两件东西是日月神教“八十余年前”从武当盗去的。第二个便是《笑》第三十章,令狐冲暗想:日月教数百年基业,果然非同小可。若不是上官云做了内应,咱们要从外攻入,那是谈何容易?又“百余年前,福建莆田寺得到《葵花宝典》,其时方丈便是红叶禅师。”带出岳萧、蔡子峰偷窥内中经文后被日月教所知,日月教高手杀上山去夺了宝典。方证道:“算来那时候连你师父也还没出世呢。魔教十长老攻华山,便是想夺这训‘葵花宝典’。可知其时华山派已与泰山、嵩山、恒山、衡山四派结成了同盟,其余四派得讯便即来援这说明,百余年前五岳剑派便已俱在。
我们把这两点合并起来。江湖上既有武当派,又有日月教的时候是什么时候呢?八十年前的武当派肯定不会比八十年后的名声和实力逊色。但就是这个时侯,日月教仍有高手到武当山去做了这么件通天大买卖,可见日月教当时也是相当成气候了。一个江湖声望(虽说是负的)和实力(绝对是一流)有着悠久传承的门派,其江湖影响是极其深远的(说不定其前身就是明教,这里不作论证)。一旦参与江湖利益的分割,必定对整个江湖格局产生重大影响。甚至具备了“一统江湖”的实力。
无奈这个门派对于权力争斗无所不用其极,顺之则生,逆之则亡,虽然取得了极大的成就和对敌手造成了巨大的震慑,但由于得罪的团体太多,手段太酷,故江湖反对势力也与其壮大成正比例。正所谓“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成”,日月教风头太盛,迫人太急,成为众矢之的也就在情理之中。
但“公道不在人心,是非在乎实力”这句话在弱肉强食的世界永远都是真理。引用吴思先生的“元规则”,即是:暴力最强者说了算。把刀架在脖子上,问问要生还是要死,一切问题都明朗了。所以,在日月教的势力范围内,还是乖乖地匍匐在地,高呼“圣教主仁义英明,泽被苍生”以免三尸脑神丹发作为好。而日月教力所不及的地方,“替天行道”便比附庸日月教更划得来些。二者之间从来都要作出一个选择,因为正邪之间是没有中立的。
只是,日月教这支势力,在《笑》中并没有太多一展身手的时候。先是任我行被《吸星大法》反噬所困,不得不挪用大量本应用于“政治决策”的时间来研究个人问题。后来东方不败夺位,又因为修习《葵花宝典》而放弃了原先“一统江湖”的想法;接下来的数年,日月教都处于内乱状态,能够真正集中力量办大事的,也就任我行复出之后。任我行大才,朝阳峰一幕可见,只不过他那时已到了油尽灯枯的地步,又都是建立在个人威势之下的,后来者很难继承。日月教的政治威慑便只在任我行政治生命重生之时回光返照了一下,就开始走下坡路了。
《笑》中有一个地方起初始终不明白,就是为什么任我行敢冒极大的风险,上嵩山“与故人一叙”?需知,山下埋伏遍布,山上高手如云,任我行一人脱身容易,一行脱身便成问题。而且嵩山上有他的死敌左冷禅,还有久受日月教欺凌的五岳剑派。到时候仇家相见,旧仇宿怨,一拥而上,任我行真的能力挫群雄?呵呵,后来才明白,其实这一切都在任我行的算计之内。此行上山,只要正常发挥,便可全身而退。而且,他还有更重要的事情要办——正名。
为什么任我行放着夺回教主之位这么重要的事情不办,而跑到嵩山上找人吵架动手呢?因为他知道,他在江湖上匿名已久,很多人都已经只知东方不败,而不知有任我行。故他急需在公开场面露一次脸,来重拾声望和提升个人魅力。嵩山是天下武学之颠,在这里打一场架,不日便会传遍江湖,对他日后夺取复位,具有极大的舆论效应。
但嵩山上的大多都是仇家,任我行凭什么自信能全身而退?我们先分析一下嵩山上的人物成份。头牌当然是少林武当集团,次之则是五岳剑派集团。因为这次原目的支援少林的行动是他们最先响应的。而丐帮、崆峒、青城等派都是“或凑热闹”,“或赴道义”而来,毕竟没有五岳剑派拼命(太室嵩山),所以他们被划分为第三集团,但他们又是倾向于第一集团的,对于第二集团的面子,可卖可不卖。
而任我行作为一个老江湖,不会不知其中关系,况且他在地牢中的这十二年来,除了研究武功便是琢磨江湖门派间的关系。自出牢之后,又从向问天处得知了第一手信息。因此对付嵩山上这三个集团,他是有备而来,而且是胸有成竹的。
江湖上有争论,讲道理是一方面,当道理讲不过去了,打是肯定的。任我行深知和五岳剑派是没什么道理可言的,是非打不可。但五岳剑派中,据他估计,没有人能够在武功上胜他。这点很重要,虽说后来着了左冷禅的道,但那是只分武功高下,真要拼命,左冷禅必死无疑。
而第三集团呢?嵩山不是他们的地盘,要打架也肯定是东道主先出手,只要不是关乎性命,他们自不会主动出来拼命。任我行能够说出他们的底细,对于武功自然也是了如指掌。所以他们的威胁还要比第二集团要小些。
最关键的第一集团,少林武当集团呢?这个集团领袖声望极高,武功极高,智慧极高,无论是从哪方面,任我行单枪匹马,都没有绝对的胜算可言。但任我行为什么就敢,在少林的地盘上闹事呢?因为他算准了一件事——少林不希望他出事。
为什么笔者这么说呢?还是让我讲一个历史故事——空城计来做引。话说司马懿帅大军来到空城下,难道真看不出这是一座空城?他能看出。他也知道,只要发兵,诸葛亮便手到擒来。但之后呢?蜀国没了诸葛亮,灭亡不过朝夕之间,吴国没有蜀国作为依靠,不过苟延残喘。“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹”这个道理司马懿不会不明白。诸葛亮也明白,所以“空城计”只不过是两人心照不宣的一出双簧戏,并不是什么单方面的智胜。
回到《笑傲江湖》。任我行上嵩山之时,江湖是一个什么局面呢?日月教内乱自顾不暇,五岳剑派迅速崛起欲灭魔教、取昆仑崆峒,制峨眉武当,代少林称雄。这一点方证不会看不透,否则他也枉为主持。任我行的出现正好是压制左冷禅的大好机会。方证修练过《易筋经》,一般的高手都可以从气色观看人的精力。方证自然能够看出任我行已是风烛残年,强弩之末。以任我行的性格如果复位成功,必定大乱江湖,但一定不是从少林开始。待他斗垮五岳剑派,也活不了多久了。为何方证大师定会力保任我行?是因为他看到了,任我行必能重登日月教教主之位。为什么这样定论?几年来,日月教由杨莲亭把持,已经处于倒行逆施的地步,东方不败渐不为外人所见,以方证冲虚的智力,定是推算出:东方不败已不足以再影响江湖大局,无论是主观的还是客观的。这点可以从日月教的江湖攻势,对外政策可以看出。内不思贤,外不进取,这样的组织不是消亡便是动乱。任我行的出现正好是顺应了日月教的“教史潮流”,加上任我行这个人既有能力又有手段,故复位的可能极大。所以方证放心地押宝,把主导权交由未来了的日月教教主任我行手中。冲虚道长也不是傻人,甚至比方证更为阴险,武当少林历来都是穿一条裤子的,所以他们顺着任我行的意思,到了最后要开打的时候,提出了 “比武取胜”。这个建议,笔者认为提得非常有政治远见。“比武”即是点到为止,不伤性命,退一步而言,输了也有借口。
而此时的左冷禅却还自以为得计,说:方证大师是主人家,怎么说也应该下场。主意是冲虚道长出的,总不能提出来倒让他人扛。老夫撂下拳脚多时,也想下场练练。左冷禅打算好极,嵩山上武功最高的三个人都下场了,我看你任我行能有什么人打赢我们!殊不料,这三个人中,有两个人不是和他一路的,所以结果自然就由不得他了。
果然,方证易筋经发挥出来的千手如来掌精妙至极,却久久不施杀手,还故意露个破绽输掉了比赛,还得了个“仁慈”的名声,冲虚借之前比剑,自动认输(即使向问天上场,他一样可以找借口,个人的荣誉和集团利益相比,算不得什么)。三战两负,任我行赢了。第一集团卖了任我行一个天大的面子,第二集团利用第一集团计划破灭,又结下新仇。任我行达到了目的,少林寺大战圆满结束,就等着舆论来为他造势了。
这其中的胜负,不是甲胜乙负这么简单,如同“空城计”的效果,保存了两个国家的丞相,三国,继续鼎立。
本文内容于 5/24/2009 9:31:24 AM 被woshi3suo编辑 -
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