[原创]我的老理论！更天下与耕天下！评《天国恩仇录》！

我的老理论！更天下与耕天下！评《天国恩仇录》！

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最近我在看书库里的一本书，这是一部我很感兴趣的作品，《天国恩仇录》！这是一部比较另类的架空历史的小说，首先就是穿越的方式与众不同，其他的YY故事里，主人公一般是在一阵迷雾之后，或者是在电闪雷鸣之际，要么就是一次从高空下落，然后醒来以后就穿越了，而《天国恩仇录》里的主人公，武警黄金部队的刘华，却是在一次事故中，失去了年轻的生命，而投生到宋元之交的蒙哥汗的躯体内。舍得一身剐，敢把蒙哥拉下马！先对作者这种舍生而穿越感到佩服一下！呵呵！

在开始说这个故事之前，我先替作者多说几句废话。那就是，故事之中的主人公刘华死在了事故之中，他是怎么会投生在几百年前的钓鱼城下的蒙哥汗的皮囊里的。

有的人说，投生怎么能忘以前投呢？不是应该是顺着时间望后投生吗？我起初也是这么认为的，但是后来我领会到了维度这个概念。时间也只是一个刻度而已，时间就像长宽高似的，它不具备任何优越性，也不具备什么特权，和长宽高一样，只是一个刻度，即使人类无法任意的伸长或缩短时间这个刻度。

讲一个例子，虽然和本书无关，但是也是有用的。如果有人问一张纸，请问你有多长多宽啊，这张纸就会告诉你，自己有多长有多宽，那这个人再继续问下去，请问你有多高啊，这张纸就会蒙了，它不知道自己有多高，他甚至不知道高度这个概念，因为这张纸时属于二维空间，它只有长和宽的刻度概念，而我们就知道，再薄的纸也是有厚度的，这个厚度就是纸的高度。那好，我们继续假设，如果有人问你，请问你有多高啊，你会回答你有一米八，那这个人再继续问下去，请问你是几点的啊，你十有八九会认为这个人的问题有毛病，但是其实是没有毛病的，因为我们的领悟只到了三维空间，对于时间这个刻度我们的理解只是一个无法控制无法改变的事物，还不能任意的修改时间，就像修改尺寸那样，但是四维空间或者更多维度空间的人就可以看得出。

因此，时间也使一个刻度，如同纸张不理解高一样，我们也不理解时空，但是并不妨碍它的客观存在。所以，回到某一个时间刻度，就如同回到某一个你已经走过的距离一样，是可能的。

说了半天废话，我就是想说，YY也许并不是YY的，是在某一时刻可以实现的。

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进入正题。

我的题目是一个我很久以前的老理论，和斜佬曾经探讨过。更天下与耕天下之间的关系。如果耕天下了，那么天下也就不用更了，但是如果更了天下，再不耕天下，那么不久还是得更天下。历史上的元朝，东征西讨，南征北战，可以说，在军事上是所向无敌的，即使经历了几次失败，也不能撼动这一已经数百年的历史定论。蒙古铁骑，所到之处，不论是屠城滥杀，还是全城与民，灭亡掉的国家、王朝何止数十，可以说，蒙古人的马蹄踏过，这一个个小天下，都被他们给更了。但是，我们还是以中国历史为例，蒙古人的元帝国只存在了九十多年，好说歹说连一个世纪的时间都没有凑齐，究其原因，可以说的可是太多了，我为了扣题，就只说其中几项吧。

历史上的忽必烈虽然采取汉族的政策，施行了很多效仿汉族人的手段，但是仍然受到蒙古人的民族局限性，还是延续了很多父祖遗留下来的弊政。

元帝国除了忽必烈以外，后面的皇帝，基本上就不用多说了，除了秉承了汉族帝王的一些坏习惯以外，其他好的，没学到多少，更迭频繁，你杀我夺的。

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《天国恩仇录》这个故事里的主人公刘华，自从在当代死于事故之后，托生到了钓鱼城下，重伤之后的蒙哥汗，醒来的时候自己已经成为当时世界上最强大的蒙古的大汗了。此时的刘华，和其他YY小说里的主人公差不多，在稍微适应了一会儿之后，就已经接受了眼前的现实，好在刘华托生的事蒙哥汗，一个天生就握着极高权力的帝王，他可以改变这个世界，即使不容易改变，但是眼前的钓鱼城，以及日后的对南宋的征服，刘华都可以改变一二的。于是，虽然对于蒙元历史知之甚少的刘华，也很机智的选择了蒙古人最至高无上的信仰，长生天！刘华以见到了长生天为依托，彻底的忽悠了手下那些别说是汉字了，就连蒙古的蝌蚪文也不认识几个的将军，再凭借现代的知识和技能，制造出来了“大铁管子”，用不战而屈人之兵的方法，首富了有东方绞肉机之称的钓鱼城。当然，作为原本的汉族人的刘华，也一定会善待这里的老百姓的，一个嗜杀成性的蒙哥汗，就这样被忽悠成了睿智、博学、仁爱、理智、有信的刘华版的蒙哥汗了。

《天国恩仇录》这个故事我还没有看完，我看到了第一章节的科教兴国。但是，就针对于我看到的这些内容，我也有很多感触。

作者是要从元帝国建立之前，就从根本上改变历史的走向，把一个汉族的刘华推向了蒙元帝国的权力顶峰，再由刘华的手和大脑做出一系列的决策，再把文天祥之类的可用之才收集到门下，由他们来对国家进行彻底的改造。这就是我的题目的用意所在，既然天下已更，那么天下则应耕了。而这里的“更”，是历史的车轮推动的，是一个或多个腐朽无能的政权，经历了初生、发展、一度辉煌，而最终走向没落的一个客观规律，是历史的客观必然在硬生生的“更”了天下，而不必管他是皇汉还是蛮夷，因为这已经是，或即将是历史的必然了，而天下初更，以及更始之后，这“耕”天下的“耕”就显得尤为重要了。

刘华是现代人，不论它托生到哪里，至少作者仍然为刘华保留了他自己原本的思维模式，因此刘华主导的“耕”天下，也将是一次以比较科学的历史观为基准的改良。之所以说是改良而不是改革，是因为我还没有看完后面的部分，不能妄下结论，也许作者会给天下安排一个善“耕”的“耕”者，也或许作者在后面的故事里写的不合乎常理，一味的强调军事上的强大，去获取更多的天下，而忽略了“耕天下”呢，也未可知。

提醒一下现在已经是手握重权的刘华，“耕”天下之“耕”，其实和当时的汉族百姓耕耘着自己的土地差不多，用心即可。

从播种之前就要注意土壤的维护，而天下的土壤则是黎民百姓，过分的从土壤中强调获取，则会把土壤榨的十分贫瘠，放任自流，则会使得土壤中杂草丛生。黎民百姓好比土壤，虽然可获取收获，但是不加约束则会使得投机取巧的发生，作为农耕文明为基础的中国，再也没有什么礼教比儒家思想更能使老百姓附着在土地上的了，刘华可以用儒家思想来犁地，即犁黎民百姓这个土壤。

之后是播种，播种要撒好种子，这个谁都知道。既然黎民百姓是天下的土壤，那么天下土壤里要撒播的种子则是文化。蒙古帝国虽然强大，但是它的强大正是因为极度落后的文化而使其迅速的衰败。刘华作为现代人也深知文化的重要性，好在我看到的为数不多的章节里，刘华已经不止一次的提到了文化在今后建国之中的分量。将文化的种子播撒在天下的土壤里，等秋后收获的时候，你再看看。

之后就要除草了，天下的土壤里播撒了文化的种子，而这里所说的草，则是糟粕。作为现代人的刘华，不可能完全对历史一无所知的，即便是不知道什么，作为一个有五千年文明史的中国人来说，身上或者是耳闻，也会有不少关于封建糟粕的内容。刘华应该知道封建糟粕对于国家发展的阻碍，虽然明末的时候中国菜出现了资本主义的萌芽，但是，既然刘华是过来人，那为什么不能在天下土壤里把封建的杂草除掉，取而代之的是即将跃入历史舞台的新观念呢？

耕耘离不开施肥，天下的土壤也不能全靠天下雨，耕耘天下的土壤，也要施肥。肥料的作用是催化农作物的生长，天下的土壤里要施的肥就是来自于刘华现代思维中的现代理念了。封建糟粕像杂草一样的被除掉了，施下去的肥就是要推动天下发展的新观念了，而绝不能仅仅局限于适应天下的发展需要，一定要有超前的意识，要不然，这现代人到了过去还有什么存在的意义啊！

收获吧，到了收获的时候，也许就应了作者这个故事的题目了，《统一全球》了！

耕天下者，不必再为天下被更而担忧的方法，只有用心的去耕好这片天下。用儒家的思想来教化子民，用法家的思想来严于律己，用道家的思想来劝解迷惘的欲望，用佛家的思想来驯化痴迷，用古老的文化来塑造自己的底蕴，用现代的精髓来洗礼新的历史。

这就是天下之耕，耕于天下之更！

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谢谢！