不要忘本,不能抛弃我们的传统。
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luoluo520911 
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图中的三口之家正在公园郊游,这不是拍电影,日本人生活中的确可以这么穿,不仅会感觉别扭,还会有很高雅的味道。在日本剧场、酒店和地铁里也常看到一身传统服装的日本人,每到这个时候,我总是非常羡慕日本人,我自己的民族已没有民族服装。日本考汉字测试的人比考托福的多
以上摘自孤独川陵 的博客
日本人的确是当今世界上汉文化保留比较完整的民族。尽管我不喜欢日本人,但是日本人对传统文化的执着令我深受震动。
现在我们有了铁路飞机大炮和西服~但是我们不能忘本~也不能抛弃我们的传统啊~中国五千年的文化不能毁到某些人手里啊!
| luoluo520911 |

作为一个汉人,没有属于自己的服饰,不羞愧么?什么都是别人的!好比,你吃穿住用都是你朋友的,自己难道没有一点愧疚?
| shuomo |

| 龙重天 |

之所以穿着汉服 。体现的就是其文化内涵。而不仅是外在的美感。 |
是的,汉服体现的绝不仅是美感。穿着汉服是气节的体现。
但,视觉传达是门艺术,人长出了眼睛是要看这个世界的,不尊重视觉的美感的结果就是受到现实的惩罚。
汉服必须具备美感,这不仅是对美的追求,更是对汉服和汉文化的尊重。若有人穿一件很难看的汉服出来,说句不好听的,你是在侮辱汉服,还不如不穿出来。
我的观点是汉服必须具备美感,不要说追求表面,追求形式,这世上没有什么是没有外在而只有内在的。即使是知识也需要书去承载,对于一本好书,你甚至不惜用铂金去当它的书皮,这不是重形式,而是对书本身的尊重和珍视。同样,汉服也是这个道理,汉服讲究是对汉文化的尊重。
| 1901 |

汉服,顾名思义,是汉人自己的事情,那些其他民族的人包括那些旗人包衣(他们已经不是汉人了),本就没有插嘴的资格,我们汉人自己的事情,和你们有什么关系?我们复兴汉服,汉服是汉人的民族服饰,并没有把它作中国的国服,你们有什么资格说三道四? |
说得好
| 仙妖 |

汉服,顾名思义,是汉人自己的事情,那些其他民族的人包括那些旗人包衣(他们已经不是汉人了)
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姑娘,为了一件衣服,把自己的同胞往死里整,“包衣”是奴隶的意思啊!于心何忍?
女孩子这样以后怎么嫁人啊?望你改正
| 穷通男儿 |

小心翼翼的还是被上纲上线了 |
呵呵呵呵呵呵
| babaluosha |

同意,其实我是希望汉服能成为街上的一道靓丽风景的,但一定要保证质量和工艺,不然会取得负面的影响,我是满族人,旗袍也不排斥,所以我说现在旗袍也很少有人在日常生活中穿,但只要有人做旗袍,都是名店的老师傅的手笔,所以很有档次,马褂就算了,估计没人穿了,汉服也一样,别羡慕日本的和服,那一套要很多银子的,汉服要是真的量体定做,选用最好的丝绸还是不错的,但现在的汉服就像一次性雨衣......看看吧,为了汉服而汉服仓促上马本身就是错误的。 |
之所以穿着汉服 。体现的就是其文化内涵。而不仅是外在的美感。
| 草原的儿郎却薛军 |

我是真拿你没办法,古罗马对西方影响太深了。
路易十四时期: 路易十四时代(1643—1715)的法国是全球乃至整个文明世界的璀璨明亮、气势磅礴的中心,近代君主专制达到高峰,等级森严,排场宏大。“法兰西学院”根据中央集体权的要求制定全国文艺规范,以为政治服务为中心。朱光潜先生把它概括为一切都有一个中心的标准,一切要有法则,一切要规范化,一切要服从权威。正如伏尔泰在他的《路易十四时代》中说的,在修辞、诗歌、文学、道德以及供人娱乐消遣的书籍等方面,法国人在欧洲是法则的制定者。作为拉丁民族,路易...... |
资料详尽,知识渊博。赞一个!
| 星漢燦爛 |

| 1901 |

| 寒弘烨宇 |

同意,其实我是希望汉服能成为街上的一道靓丽风景的,但一定要保证质量和工艺,不然会取得负面的影响,我是满族人,旗袍也不排斥,所以我说现在旗袍也很少有人在日常生活中穿,但只要有人做旗袍,都是名店的老师傅的手笔,所以很有档次,马褂就算了,估计没人穿了,汉服也一样,别羡慕日本的和服,那一套要很多银子的,汉服要是真的量体定做,选用最好的丝绸还是不错的,但现在的汉服就像一次性雨衣......看看吧,为了汉服而汉服仓促上马本身就是错误的。 |
阁下作为满人,能支持汉人穿汉服,真的很有气度,所有在骂什么“余孽”的都该学学了。
| 1901 |

| wangt |

最烦婚纱,中国人结婚都要穿不知是哪里流传来的东西。有钱的穿,没钱的也穿。认字的穿,不认字的也穿。城里人穿,城外人也穿。结婚证可以不领,婚前检查可以不作,婚纱一定要穿。简直搞笑。其实,婚纱是典型的殖民地遗物。不穿也罢。
| 有意思吗 |

| 1901 |

原来你也认为我的头脑并不和驴类似,这么说又找到一相同观点.当然大千世界什么人都有,即使有人认为把我比作驴是对驴的不敬也是不能排除的可能. 不过我觉得你可能不能理解我134楼最后一段话的内容了,借用一个你用的成语,"对驴弹琴". 还有,你也认为不要用法律强制执行为好,又是一共同点呀,呵呵. 不过,你又说官方要求自己在礼仪中穿着,这就是不同点了,你说的官方要求是不是代表行政命令?在中国行政命令的力度可比法律还大呀. 最后二个问题你问你好奇怪啊,你没忘记复兴汉文化的精华部分是我们的一致观点了吧?你认为不穿汉服就是不尊重自己的过去? 最后一个问题更奇怪,难道日本、韩国、美国、俄罗斯这些国家的政府非要把作古很久的什么装翻出来了?好象没有吧. |
互弹,互弹。
日本和韩国不用说了,俄罗斯有一个和面包有关的节日是习惯穿着民族服装的,美国的牛仔装好像现在中国还有不少穿的,更不用说美国人自己了。这些最发达的国家都不难见到民族服装,不过是否是其政府翻出来的就不知道了。
| 1901 |

你不会说话没人当你是哑巴``我也是汉族``但我不希望你就这句蠢话``搞得我们中华民族大家庭不团结``` |
满人是最没资格谈论汉服的!
如果团结就是汉族人集体受辱做二等人那这团结就是假的。你自己可以不感觉到羞辱但不要慷其他人的慨!!
| huidshfuidhf |

汉服,顾名思义,是汉人自己的事情,那些其他民族的人包括那些旗人包衣(他们已经不是汉人了),本就没有插嘴的资格,我们汉人自己的事情,和你们有什么关系?我们复兴汉服,汉服是汉人的民族服饰,并没有把它作中国的国服,你们有什么资格说三道四? |
你不会说话没人当你是哑巴``我也是汉族``但我不希望你就这句蠢话``搞得我们中华民族大家庭不团结```
| 天才与白痴 |

鬼子已经把中国的文化变成他们自己的了,我们把自己的文化都给遗忘了。再过段时间鬼子就可以说汉文化是他们的
| lg8108 |

因为中华是56个民族的中华,中华文明是56个民族共同创造的,宪法写着了 |
除了汉人,其他55个都干了什么?除了破坏就是破坏。
宪法,宪法在中国就是个屁。
还不如领导的一句指示
| pzhwws |

支持恢复汉服!堂堂一个居全世界人数最多的汉族人居然没有传统服装不能不说是一个遗憾,支持一下。
| 黑头发黄皮肤 |

楼主还是多关心日本的数码相机和汽车吧,反正我伤心在这方面! |
我比较关心 中国的发动机技术,,雷达技术.联合指挥系统[类似与美国的宙斯盾]..软件开发技术和编程技术,,稀有金属的提炼技术..精密机床的生产技术,,先进光学设备的生产技术..航天技术..生物技术..等~~~~~~~~~~ 哎.落后的 太多了.......还需加倍努力啊!
| 草原的儿郎却薛军 |

驴,作为一种大家耳熟能详的动物,头脑究竟能达到怎样的高度,目前还无法考证,因此,不能说您的头脑和驴类似,这是没有科学依据的。
个人以为没必要通过法律强制在民间推行汉服,官方可以要求自己在礼仪和节日中穿着,以起到带头的作用,对于民间始终应是自愿原则,实际上也不可能强行推行,即使那样做了也不会有效果。我没觉得这是倒退,中国现代是在飞速发展,但其他国家也在飞速发展,放到整体的现代环境中我们还不算世界最强国的行列。因此对于过去我们还需要保持虚心和尊重,如果日本、韩国、美国、俄罗斯等,都可以尊重自己的过去,并宣扬自己曾经的文化,穿着民族服装(美国是牛仔系列),那中国,作为一个有着辉煌古代文化的国家,为什么不能同样尊重自己的过去?如果按你的说法,是不是日本、韩国、美国、俄罗斯都在开历史倒车? |
原来你也认为我的头脑并不和驴类似,这么说又找到一相同观点.当然大千世界什么人都有,即使有人认为把我比作驴是对驴的不敬也是不能排除的可能. 不过我觉得你可能不能理解我134楼最后一段话的内容了,借用一个你用的成语,"对驴弹琴".
还有,你也认为不要用法律强制执行为好,又是一共同点呀,呵呵. 不过,你又说官方要求自己在礼仪中穿着,这就是不同点了,你说的官方要求是不是代表行政命令?在中国行政命令的力度可比法律还大呀.
最后二个问题你问你好奇怪啊,你没忘记复兴汉文化的精华部分是我们的一致观点了吧?你认为不穿汉服就是不尊重自己的过去? 最后一个问题更奇怪,难道日本、韩国、美国、俄罗斯这些国家的政府非要把作古很久的什么装翻出来了?好象没有吧.
| 祝蜚 |

你不用特别声明一次没有把我当成一头驴,你大约是认为我的头脑跟驴有些类似,上一贴中只是帮你把逻辑理顺.你可能要重新看一遍那段话,应该能正确理解. 不过上一贴中我也犯了一个错误,就是引用的贴一阵子错了,本来应该引用138楼. 对于第二点,你仅仅说是要补充,是不是代表你是认可我所说的第二点内容的?如果真是这样,那我很高兴你能接受这样的观点. 你还说及了清初汉族被强制易服的事,你有没有发现这是违背了服装的变化规律(功能和审美),而是某些人坚持才产生的结果.我想你一定也认为强制易服是反文明的,是倒退吧? 出于同样的道理,你一定反对现在用法律强制汉族(某些时候)穿汉服吧? |
驴,作为一种大家耳熟能详的动物,头脑究竟能达到怎样的高度,目前还无法考证,因此,不能说您的头脑和驴类似,这是没有科学依据的。
个人以为没必要通过法律强制在民间推行汉服,官方可以要求自己在礼仪和节日中穿着,以起到带头的作用,对于民间始终应是自愿原则,实际上也不可能强行推行,即使那样做了也不会有效果。我没觉得这是倒退,中国现代是在飞速发展,但其他国家也在飞速发展,放到整体的现代环境中我们还不算世界最强国的行列。因此对于过去我们还需要保持虚心和尊重,如果日本、韩国、美国、俄罗斯等,都可以尊重自己的过去,并宣扬自己曾经的文化,穿着民族服装(美国是牛仔系列),那中国,作为一个有着辉煌古代文化的国家,为什么不能同样尊重自己的过去?如果按你的说法,是不是日本、韩国、美国、俄罗斯都在开历史倒车?
| 1901 |

明朝穿着汉服的汉族人最后是被人强制易服. 现代不穿汉服的汉族人却在高速崛起. |
你对现在的解释恰好说反了。时光倒退一百年,如果有谁敢提穿汉服,一定会被作为乱党杀头。
后来辛亥革命推翻满清,但是也没有推行汉服,而是全盘西化。因为我们还不够自信,在那个年代我瞧西方任何东西都是先进的,自己的东西都是落后的,新文化运动中最极端的思想甚至认为要废除汉字。
现在恰好是我们的民族强大了,崛起了,自信了,所以才会有人重提汉服。
这是时代的进步,是民族的崛起的表现!
| 汉唐光辉 |


我想某人还是不明白,服装虽然不能保住文化,但是可以弘扬文化。
在异族的屠刀下,什么文化都难保住。. 比如说奥斯曼土耳其攻灭拜占庭东罗马帝国,千年帝国就此湮灭,现在伊斯坦布尔(当年的君士坦丁堡)居民穿土耳其服装,说土耳其语,信仰YSL教。
“我觉得你有个问题问的很好,为什么我们今天要穿西装而不是我们自己的服装?从这个问题开始,我们还要问:难道有法律规定不能穿汉服吗?难道民间有抵制穿汉服吗? 既然全都没有为什么还是没有穿汉服的人?为什么反而有穿唐装的人? 唐装为什么会被叫唐装?不穿汉服是因为他们并不热爱自己的文化? 为什么?为什么? ”
我来回答如上问题。我们今天穿西装而不是民族服装是因为民族服装已经被遗忘,这种遗忘并非自然遗忘,而是在满清留头不留发的野蛮政策下被人为消灭的。正如阿拉伯灭埃及、波斯,亚述灭巴比伦,蒙古灭西夏,奥斯曼土耳其灭拜占庭一样。
当年满清留发不留头,动用国家机器消灭汉服,现在法律没有规定不能穿汉服,所以我们要大力弘扬穿汉服。
唐装为什么会被叫唐装,正好说明汉唐影响至今犹存,只不过一干老外误以为这就是汉装,不清楚中国历史上汉民族服饰的断代史。
汉服并非自然消亡,而是人为毁灭。与古埃及人不一样,现在你在埃及已经找不到古埃及民族,而古老的中国,汉民族却是第一大族。
埃及人以穿阿拉伯长袍为荣,我绝对不会以穿长袍马褂所谓的唐装为荣。
我们要恢复真正的“唐装”。
另外我要告诉你,穿现代服装与穿传统服装并不矛盾也不冲突。因为穿服装是分场合的。
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明朝穿着汉服的汉族人最后是被人强制易服.
现代不穿汉服的汉族人却在高速崛起.
| 祝蜚 |

是的,驴,是奇蹄类动物,是不可能打出字然后发到网上的。我也坚信,您不是一头驴。
对于第二点补充一下,我没看出清初服饰的改变有多少是体现在功能上的。 第三点,我始终认为服饰十分重要,服饰始终是文化的重要体现,更是人的精神面貌的体现。 第四点,和我想的一样,如果去恢复封建制度和酷刑,那除非是疯子。 第五点,古罗马他们借鉴不到了,因为全毁掉了,在欧洲人萌生复兴罗马文化时已经不知道古罗马人是什么穿着了。(碰巧古罗马人还喜欢把雕像做成裸体的,后来的日耳曼人总不能光着身子吧)
最后,结尾完全赞同。 |
你不用特别声明一次没有把我当成一头驴,你大约是认为我的头脑跟驴有些类似,上一贴中只是帮你把逻辑理顺.你可能要重新看一遍那段话,应该能正确理解. 不过上一贴中我也犯了一个错误,就是引用的贴一阵子错了,本来应该引用138楼.
对于第二点,你仅仅说是要补充,是不是代表你是认可我所说的第二点内容的?如果真是这样,那我很高兴你能接受这样的观点. 你还说及了清初汉族被强制易服的事,你有没有发现这是违背了服装的变化规律(功能和审美),而是某些人坚持才产生的结果.我想你一定也认为强制易服是反文明的,是倒退吧? 出于同样的道理,你一定反对现在用法律强制汉族(某些时候)穿汉服吧?
| 祝蜚 |

没人想把汉服与政治挂钩,但满人老是以政治帽子来打压污蔑汉服造成了今天汉服的泛政治色彩。 |
看看满网都是什么杂碎
在满族的人口比例(爱信都不是满族)
| 太一神弓 |

很奇怪呀
和服以前也源自於中國呀
至少六七十年前,和服的本名一直是"吳服"
賣和服的店一蓋叫做吳服店
其中賣吳服賣的最出名的
就是日本三井財團的起源
那歷史就更早了~~~
| domimi |

其实很多年轻人和后来参与汉服讨论的战友
根被不清楚“皇汉教和衣裳党”的所谓建国纲领
而误以为铁血的老兵们是蓄意以政治手腕镇压汉服复兴运动
其实铁血老兵们没有反对汉族人穿汉服
而是一再提醒文化不要和政治挂钩 |
我在汉网也泡了一段时间,看了上面好多帖子,我以前也说过汉网的一些观点我确实不赞同,连百度的汉服吧我也翻了不少帖子,但是汉服这件事情:
(1)这是人民日益增长的物质文化需要的一种体现
我们文革时期是全国上下一片蓝绿,那是政治需要;
改革开放初期我们穿的土,那是个人普遍物质条件受限摆在那里,生产力也达不到给大家提供百花齐放的条件,人穷啊,他光解决温饱去了,哪有精力想怎么穿怎么穿;
2000年以后,我们国家生活条件也上来了,韩国的H.O.T掀起了全国上下年轻人的哈韩热潮,很多穿的大喇叭裤,做很酷的发型;Cosplay在中国流行以后,又有很多年轻人哈日,Cosplay上面打扮成火影忍者、猎人X猎人;
终于有一天,我们国家的年轻人准备哈中了,结果好多人扑上来要给他按在地上——何必呢?
衣着方面的需求是一种随着物质生活出来的很自然的需求流露,这符合人类生活的规律。
这种需求不仅仅是体现在汉族人身上,少数民族也体现,我记得草原的儿郎却薛军原先提过他们那边有钱的蒙古族也会做很好的蒙古族传统服饰,好像是要3000RMB,人有钱他就想穿好的,能跟人家说我们现在国家的优先级不是体现在穿衣服上,还是建设祖国上,把钱拿出来支援国家建设吧——不好这么说啊,这实际是违背人的自然天性的一种做法。这位有钱的蒙古族穿3000块的民族服装,肯定没人说他打算分裂国家,顶多说“真是不差钱”。这个道理放在汉族身上也是一样的,现在有这方面的需求,这是个正常的需求,平常心看待就行。少数民族服装是祖国传统文化的一部分,汉族服装也是祖国传统文化的一部分,就拿明朝的曳撒来说,也是从元代沃辫袄演变过来的,后来到清代又变成了皇帝的吉服。我记得我看过一个介绍,建国初的时候,出于政治需要,我们现在看到的少数民族服装,是建国初国家专门进行过改进的,其目的是为了适应舞台化的需要。现在汉服运动怎么说也只是民间的运动,他还没上升到国家行政手段调控的份儿上,说不上是大汉族主义,就是生活好了,国家地位提升了,他不想总穿牛仔裤、衬衫,就想穿的和西方和别人不一样,就是这样一种很自然的需求。
(2)汉网是10万人,我们国家2005年的人口普查,汉族总人口是11.8295亿人,也就是说每11829人中才1个是汉网的成员,这个还不包括汉网重复注册的人数,注册以后又不登陆的人数,作为老兵是通过合理的说服,引导大家能以更积极的眼光看待汉服运动,在舆论上把汉服和政治剥离开,至少汉服本身是没有任何罪名可被加的吧?我相信汉服运动本身是积极健康的,而且我也相信多数人的智慧和判断力。现在不论青红皂白,只要是提及汉服,上来就是一顿板砖,这不也是偏激的态度吗,您认为呢?
| 赋归荣华 |

其实很多年轻人和后来参与汉服讨论的战友
根被不清楚“皇汉教和衣裳党”的所谓建国纲领
而误以为铁血的老兵们是蓄意以政治手腕镇压汉服复兴运动
其实铁血老兵们没有反对汉族人穿汉服
而是一再提醒文化不要和政治挂钩 |
没人想把汉服与政治挂钩,但满人老是以政治帽子来打压污蔑汉服造成了今天汉服的泛政治色彩。
| huidshfuidhf |

是的,你也看出来了,我比较反感动不动就说谁余孽之类的,再或者只要和日本贴一点边的就一律一帮子打死再唾两口。但我并不觉得那句话过分,那句话的意思不是说我们是主人,所以就可以压制别人,宪法也不允许这样,而是说我们不应畏惧分裂势力,如果说不推行民族服装是害怕分裂,只能说明我们对于分裂势力的畏惧、无奈和软弱,这根本不像一个国家主体民族应有的风范,这反倒会去鼓励那些人做得更多。相比俄罗斯对于车臣分裂分子,中国已经十分仁慈了,但仁慈的忍让和妥协不应演化为畏惧和懦弱。 |
中国人是德化教育~正所谓威家海内宾服四夷!!哈哈 俄罗斯车臣的做法强硬是强硬,效果那,效果好吗!!汉服的事情 我比较同意楼上的想法,就是服装的发展千万别政治牵连,千万别赋予汉服太多的历史包袱,它背不动也背不起~~~我不知道你最近观察过婚纱影楼吗!!现在人们再照婚照的时候除了西式礼服也愿意照一套中式的礼服得了!!这本身就是一种流行性的体现了,如果大家把汉服作为一套照相礼服,也是不错的!!汉服的复兴不是喊打喊杀出来的,而是社会流行驱使的!!
我记得我第一次看见汉服的时候是 袁崇焕墓地改造 !当时有穿着汉服的人来吊祭!我看了觉得很不严肃认为是演活化剧那!后来才知道那是汉服理解其中的意义!!这就可以了,真没比较满大街都是穿这样的人! (不过当时的汉服穿的真难看,长服下面穿西裤皮鞋,那老兄是寸头带眼镜)别提多别扭了 ~~~呵呵!
| sj5643 |

其实很多年轻人和后来参与汉服讨论的战友
根被不清楚“皇汉教和衣裳党”的所谓建国纲领
而误以为铁血的老兵们是蓄意以政治手腕镇压汉服复兴运动
其实铁血老兵们没有反对汉族人穿汉服
而是一再提醒文化不要和政治挂钩
| 太一神弓 |

什么是汉族虚无主义?.呵呵那你现在穿的是300年前的服装吗?我门现在穿的都是西方 的衣服.是不是也说西方割裂我门100多年的服装延续啊? 没人不让穿汉服.但穿他的理由不能涉及政治.否则就丧失了意义.我门现在是很需要珍惜传统文化和发扬传统文化.但把继承和发扬传统文化=汉服运动是错误的.我们天天强调宏扬传统文化.但把复兴汉服强加到传统文化中是不对的. |
你的概念中,似乎认为我们要做的是日常衣着变为汉服。肯定不会是这样的,恢复汉服是提倡礼仪和节日中穿着,至于生活中是完全自愿的。
就像我们刚看到篮球宝贝出现在中国篮球馆里时怎么看怎么别扭,但时间一长大家就自然接受一样,还是现在穿的人太少,太独特,所以还不能被普遍接受。京剧大家都不陌生,现在也有脱了戏服干唱的,但那明显就变味了,因为戏服是京剧文化的一部分。同样,汉服也是中国古典文化重要的一部分。
汉服就好比汉文化的旗帜。旗帜,你可以说它只是一块布,但当人们看到他时就会有精神上的激发,很多事情的影响是潜移默化的,如果你一定要用数学题一样的公式导出结果,可能导不出什么来,因为那是精神层面上的东西。这就是西方文化体系不能解决的,但东方的文化体系却有解决的途径。
| 1901 |

你还算不太激进那的~可看看你自己的留言~~“在我们尊重、接纳和帮助少数民族的前提下,不要忘记,谁是这个国家的主人”,扣个帽子的说明显有沙文主义色彩~~~~复兴汉族代表服装可以,我认为复兴到什么程度是一个值得商榷的问题~~~我亲自到过西藏地区,那的少数民族分离主的产生是有根源的。每天CCTV报道 汉藏和睦 汉族帮组藏族。但当地还有一部分人认为你汉人进去西藏抢占西藏人的资源,搞乱了西藏神圣的环境!所以分离主义在那里才有市场~!!和谐呀!和谐!!呵呵 |
是的,你也看出来了,我比较反感动不动就说谁余孽之类的,再或者只要和日本贴一点边的就一律一帮子打死再唾两口。但我并不觉得那句话过分,那句话的意思不是说我们是主人,所以就可以压制别人,宪法也不允许这样,而是说我们不应畏惧分裂势力,如果说不推行民族服装是害怕分裂,只能说明我们对于分裂势力的畏惧、无奈和软弱,这根本不像一个国家主体民族应有的风范,这反倒会去鼓励那些人做得更多。相比俄罗斯对于车臣分裂分子,中国已经十分仁慈了,但仁慈的忍让和妥协不应演化为畏惧和懦弱。
| 1901 |

我要纠正某些人错误的观念。复兴汉服与汉民族同少数民族的关系没有必然联系,不要神经质。
例如按照我们现在的民族政策,未来某一天汉民族终于变成了少数民族,而今天的某一少数民族变成了多数民族,那么是不是那个时候,这一新的大族也必须放弃自己的民族服饰?
如果说民族传统文化与民族和睦冲突的话,那么干脆就废除55个民族的服饰算了。但为什么两会少数民族代表还要特意穿上民族服饰呢?
强汉盛唐大明难道说因为汉人着汉装国内民族就不团结了?难道说汉朝人改穿匈奴装,唐朝人改穿突厥装,明朝人改穿后金装,世界民族大团结就实现了?
| 汉唐光辉 |


什么是汉族虚无主义?.呵呵那你现在穿的是300年前的服装吗?我门现在穿的都是西方 的衣服.是不是也说西方割裂我门100多年的服装延续啊? 没人不让穿汉服.但穿他的理由不能涉及政治.否则就丧失了意义.我门现在是很需要珍惜传统文化和发扬传统文化.但把继承和发扬传统文化=汉服运动是错误的.我们天天强调宏扬传统文化.但把复兴汉服强加到传统文化中是不对的. |
剥夺岳飞、文天祥民族英雄的称号,纪念满清入关300多年,为尚可喜修陵园,为施琅拍正名电视剧,天天在荧屏歌颂康乾盛世歌颂辫子朝,种种这些难道还不够“汉族虚无主义”
呵呵那我现在穿的当然是300年前的服装,但是有机会我会穿的。
世界上既穿西装又穿民族服装的国家多了去了,你少见多怪,以为穿西装就不能穿汉装。
继承和发扬传统文化不完全等于汉服运动。
但是汉服正如毛笔书法、建筑一样,是传统文化的重要组成部分以及重要载体。
不是复兴汉服的人要联系政治,而某些反对汉服的人自己心虚,上纲上线,呵呵。
| 汉唐光辉 |


我想你已经明白了,服装并不能保住文化. 我觉得你有个问题问的很好,为什么我们今天要穿西装而不是我们自己的服装?从这个问题开始,我们还要问:难道有法律规定不能穿汉服吗?难道民间有抵制穿汉服吗? 既然全都没有为什么还是没有穿汉服的人?为什么反而有穿唐装的人? 唐装为什么会被叫唐装?不穿汉服是因为他们并不热爱自己的文化? 为什么?为什么? 还有回复你最后一句,就是你要我闭嘴,对不起,你还没有这个权利. 你还说不想对驴弹琴,既然你认定是对驴弹琴,那么应该闭嘴的是你吧?既然你认定是我驴,还要一个劲的弹琴,岂非很不明智?叫驴闭嘴岂非很滑稽? |
我想某人还是不明白,服装虽然不能保住文化,但是可以弘扬文化。
在异族的屠刀下,什么文化都难保住。. 比如说奥斯曼土耳其攻灭拜占庭东罗马帝国,千年帝国就此湮灭,现在伊斯坦布尔(当年的君士坦丁堡)居民穿土耳其服装,说土耳其语,信仰YSL教。
“我觉得你有个问题问的很好,为什么我们今天要穿西装而不是我们自己的服装?从这个问题开始,我们还要问:难道有法律规定不能穿汉服吗?难道民间有抵制穿汉服吗? 既然全都没有为什么还是没有穿汉服的人?为什么反而有穿唐装的人? 唐装为什么会被叫唐装?不穿汉服是因为他们并不热爱自己的文化? 为什么?为什么? ”
我来回答如上问题。我们今天穿西装而不是民族服装是因为民族服装已经被遗忘,这种遗忘并非自然遗忘,而是在满清留头不留发的野蛮政策下被人为消灭的。正如阿拉伯灭埃及、波斯,亚述灭巴比伦,蒙古灭西夏,奥斯曼土耳其灭拜占庭一样。
当年满清留发不留头,动用国家机器消灭汉服,现在法律没有规定不能穿汉服,所以我们要大力弘扬穿汉服。
唐装为什么会被叫唐装,正好说明汉唐影响至今犹存,只不过一干老外误以为这就是汉装,不清楚中国历史上汉民族服饰的断代史。
汉服并非自然消亡,而是人为毁灭。与古埃及人不一样,现在你在埃及已经找不到古埃及民族,而古老的中国,汉民族却是第一大族。
埃及人以穿阿拉伯长袍为荣,我绝对不会以穿长袍马褂所谓的唐装为荣。
我们要恢复真正的“唐装”。
另外我要告诉你,穿现代服装与穿传统服装并不矛盾也不冲突。因为穿服装是分场合的。
| 汉唐光辉 |


你怎么会得出这样的结论?真是荒谬。欧洲是多民族国家,古罗马的统治阶层是拉丁民族。后来的英国、德国等国都是日耳曼民族,在古罗马时期不过是山林野人。就是法国,也起码一半人口变成了日耳曼血统,从东欧到俄罗斯更是斯拉夫民族为主。
这种情况与中国大不相同。所以日耳曼民族要复古最多复古到中世纪。汉民族服饰却可以追溯到几千年前。
其实人家举这么多例子恰好证明,一个民族是不可能完全割裂自己的服饰历史的。
汉服族之所以服饰文化被断代割裂三百年,全拜满清屠刀所赐,而一大帮被满清奴化驯化了的奴才们至今却在一面鼓吹汉民族虚无主义,一面对满服顶礼膜拜。真是可悲
历史上被武力消灭的民族与文化著名的包括古埃及、古巴比伦,汉民族实在是特例,所以我们要倍加珍惜自己的传统文化。 |
什么是汉族虚无主义?.呵呵那你现在穿的是300年前的服装吗?我门现在穿的都是西方 的衣服.是不是也说西方割裂我门100多年的服装延续啊? 没人不让穿汉服.但穿他的理由不能涉及政治.否则就丧失了意义.我门现在是很需要珍惜传统文化和发扬传统文化.但把继承和发扬传统文化=汉服运动是错误的.我们天天强调宏扬传统文化.但把复兴汉服强加到传统文化中是不对的.
| 草原的儿郎却薛军 |

感谢楼上提供材料, 文艺复兴时期的服装不但不是古罗马时代服装的复兴,反而是中世纪服装的进化. 这也说明了汉文化的复兴和汉服的复兴没有跟本的关联. |
你怎么会得出这样的结论?真是荒谬。欧洲是多民族国家,古罗马的统治阶层是拉丁民族。后来的英国、德国等国都是日耳曼民族,在古罗马时期不过是山林野人。就是法国,也起码一半人口变成了日耳曼血统,从东欧到俄罗斯更是斯拉夫民族为主。
这种情况与中国大不相同。所以日耳曼民族要复古最多复古到中世纪。汉民族服饰却可以追溯到几千年前。
其实人家举这么多例子恰好证明,一个民族是不可能完全割裂自己的服饰历史的。
汉服族之所以服饰文化被断代割裂三百年,全拜满清屠刀所赐,而一大帮被满清奴化驯化了的奴才们至今却在一面鼓吹汉民族虚无主义,一面对满服顶礼膜拜。真是可悲
历史上被武力消灭的民族与文化著名的包括古埃及、古巴比伦,汉民族实在是特例,所以我们要倍加珍惜自己的传统文化。
| 汉唐光辉 |


你还算不太激进那的~可看看你自己的留言~~“在我们尊重、接纳和帮助少数民族的前提下,不要忘记,谁是这个国家的主人”,扣个帽子的说明显有沙文主义色彩~~~~复兴汉族代表服装可以,我认为复兴到什么程度是一个值得商榷的问题~~~我亲自到过西藏地区,那的少数民族分离主的产生是有根源的。每天CCTV报道 汉藏和睦 汉族帮组藏族。但当地还有一部分人认为你汉人进去西藏抢占西藏人的资源,搞乱了西藏神圣的环境!所以分离主义在那里才有市场~!!和谐呀!和谐!!呵呵 |
长时间的对峙[直到元朝才成为政治上的国土]和地理隔离.现实中高谈所谓的汉藏和睦是很难的.文化差异也是个不小的阻碍.在中国西藏是少有的几个不过农历新年的民族.[藏历春节],在这个影响最大的节日上都差异极大,那隔阂就不小了.而且历届中央政府[元,明,清民国]都未在西藏长期驻军,不要小看驻军的意义.他比设置官员要影响大的多.藏人对外来文化的接受能力远小与内地.而同样的新疆.由于受中央政府断断絮絮2000多年的统治.离心力远小与西藏,要不是由于受世界范围内崛起的***势力的影响.新疆的问题要好解决的多.
| 草原的儿郎却薛军 |

在我们尊重、接纳和帮助少数民族的前提下,不要忘记,谁是这个国家的主人。如果因为害怕分裂而不推行民族服装,汉人的地位在哪里,少数民族都有自己的服装,我们只是想享受同等的权利,如果在自己的家里都抬不起头来,怎么在世界抬起头来。 而且我想少数民族也不会狭隘到不能接受汉人有自己民族服装的地步,我不觉得会发生你说的那些情况,只要各方面工作做好,没问题的。 |
你还算不太激进那的~可看看你自己的留言~~“在我们尊重、接纳和帮助少数民族的前提下,不要忘记,谁是这个国家的主人”,扣个帽子的说明显有沙文主义色彩~~~~复兴汉族代表服装可以,我认为复兴到什么程度是一个值得商榷的问题~~~我亲自到过西藏地区,那的少数民族分离主的产生是有根源的。每天CCTV报道 汉藏和睦 汉族帮组藏族。但当地还有一部分人认为你汉人进去西藏抢占西藏人的资源,搞乱了西藏神圣的环境!所以分离主义在那里才有市场~!!和谐呀!和谐!!呵呵
| sj5643 |

首先,我没有承认自己是驴,只是站在你的立场替你理一下逻辑. 第二,服饰一直在改变,改变最跟本原因是功能的变化,审美观的变化,而不是如你所说的因为某些人去坚持. 第三,你又一次现身说法,说明自己对本民族文化的觉醒并不是因为汉服. 其实所有人都跟你一样,包括我,现在有点认识到汉服并不如想象的重要了吧? 第四,汉文化有精华也有糟粕.我们需要的不是完整的汉文化,而是要把糟粕去除,去遗失的精华重拾. 第五,我也相信东方文艺的复兴是时间问题. 当然,我还认为东方文艺的复兴不用通过汉服,就象西方文艺的复兴不用借助罗马服一样.
最后借用133楼的几句话结尾:我们今天重新审视我们祖先留给我们的财富,不论是服装也好,还是建筑也好,他首先是解放思想,不是追求的倒退,是一种对自己民族和历史的重新认知过程,表面上他是复古,实际必将成为新一轮的创新。 |
是的,驴,是奇蹄类动物,是不可能打出字然后发到网上的。我也坚信,您不是一头驴。
对于第二点补充一下,我没看出清初服饰的改变有多少是体现在功能上的。
第三点,我始终认为服饰十分重要,服饰始终是文化的重要体现,更是人的精神面貌的体现。
第四点,和我想的一样,如果去恢复封建制度和酷刑,那除非是疯子。
第五点,古罗马他们借鉴不到了,因为全毁掉了,在欧洲人萌生复兴罗马文化时已经不知道古罗马人是什么穿着了。(碰巧古罗马人还喜欢把雕像做成裸体的,后来的日耳曼人总不能光着身子吧)
最后,结尾完全赞同。
| 1901 |

肯定是要有一个限度的,古代服装贵的恐怕不只几万,金缕玉衣什么的可能几套房子都换不来。 作为民间的穿着,在千元人民币以内还是可以承受的,而且质量也足以满足审美需求。国家能介入是最好的,不过暂时恐怕别指望国家,每套国家政策的出台都是十分繁琐而漫长的,这次人代会没汉服的动静,那就等下次或下下次吧。商业二字听起来很俗,不过在如今的社会,有钱才可能把想法变为现实,我并不认为这有什么不好,古代办事也需要钱。 民间活动的资金靠商业获得资助是十分必要的,也是可以维持长久的。福利都要靠商业去运作,这样的活动就更可以了。 |
首先,我没有承认自己是驴,只是站在你的立场替你理一下逻辑.
第二,服饰一直在改变,改变最跟本原因是功能的变化,审美观的变化,而不是如你所说的因为某些人去坚持.
第三,你又一次现身说法,说明自己对本民族文化的觉醒并不是因为汉服. 其实所有人都跟你一样,包括我,现在有点认识到汉服并不如想象的重要了吧?
第四,汉文化有精华也有糟粕.我们需要的不是完整的汉文化,而是要把糟粕去除,去遗失的精华重拾.
第五,我也相信东方文艺的复兴是时间问题. 当然,我还认为东方文艺的复兴不用通过汉服,就象西方文艺的复兴不用借助罗马服一样.
最后借用133楼的几句话结尾:我们今天重新审视我们祖先留给我们的财富,不论是服装也好,还是建筑也好,他首先是解放思想,不是追求的倒退,是一种对自己民族和历史的重新认知过程,表面上他是复古,实际必将成为新一轮的创新。
| 祝蜚 |

在我们尊重、接纳和帮助少数民族的前提下,不要忘记,谁是这个国家的主人。如果因为害怕分裂而不推行民族服装,汉人的地位在哪里,少数民族都有自己的服装,我们只是想享受同等的权利,如果在自己的家里都抬不起头来,怎么在世界抬起头来。 而且我想少数民族也不会狭隘到不能接受汉人有自己民族服装的地步,我不觉得会发生你说的那些情况,只要各方面工作做好,没问题的。 |
国家没有反对文化复兴
是“文化复兴的某些急先锋”
非要和政治挂钩
| 太一神弓 |

国家是肯定不会介入的!原因不言而喻,你可以想想如果在西藏 宁夏 广西 等少数民族地区满大街都是穿汉服的~~~国家就更乱套了~那时在有些激进分子跳出来!高呼“穿汉服是我大汉民族自己的事情”那国家就离分裂不远喽~~~~~汉服的出路只有两点 1、变成文化供着,服装秀也好,表演也好不进入日常人民生活,适当的了解发扬既可。 2、蜕变行新时代的服装出现 比如说唐装 中华立领装,必须要变革性的出现!!就想前面几位说的,汉服是发展的不是从坟墓里复制来的~~ |
在我们尊重、接纳和帮助少数民族的前提下,不要忘记,谁是这个国家的主人。如果因为害怕分裂而不推行民族服装,汉人的地位在哪里,少数民族都有自己的服装,我们只是想享受同等的权利,如果在自己的家里都抬不起头来,怎么在世界抬起头来。
而且我想少数民族也不会狭隘到不能接受汉人有自己民族服装的地步,我不觉得会发生你说的那些情况,只要各方面工作做好,没问题的。
| 1901 |

我们国家的总人口是多少?汉族总人口是多少?咱们看问题不能太偏激。不管是服装也好,建筑也好,绘画也好,等等内容,这个复兴的过程是整个民族在参与的,我觉得您的年龄应该比这个帖子里很多人年长,如果觉得可能有些观点有些偏激,那么可以通过更合适的讨论方式来进行引导,单纯的打压不也是另一种偏激?过犹不及,因为汉服运动里出现的挫折因素就因噎废食,岂不可惜? |
还是要往正道上引。老掺水,好酒也没味了。
| oliver_wu |

这个恐怕难了
因为衣裳党和皇汉教
前几年已经把汉服和政治挂钩了 |
我们国家的总人口是多少?汉族总人口是多少?咱们看问题不能太偏激。不管是服装也好,建筑也好,绘画也好,等等内容,这个复兴的过程是整个民族在参与的,我觉得您的年龄应该比这个帖子里很多人年长,如果觉得可能有些观点有些偏激,那么可以通过更合适的讨论方式来进行引导,单纯的打压不也是另一种偏激?过犹不及,因为汉服运动里出现的挫折因素就因噎废食,岂不可惜?
| 赋归荣华 |

肯定是要有一个限度的,古代服装贵的恐怕不只几万,金缕玉衣什么的可能几套房子都换不来。 作为民间的穿着,在千元人民币以内还是可以承受的,而且质量也足以满足审美需求。国家能介入是最好的,不过暂时恐怕别指望国家,每套国家政策的出台都是十分繁琐而漫长的,这次人代会没汉服的动静,那就等下次或下下次吧。商业二字听起来很俗,不过在如今的社会,有钱才可能把想法变为现实,我并不认为这有什么不好,古代办事也需要钱。 民间活动的资金靠商业获得资助是十分必要的,也是可以维持长久的。福利都要靠商业去运作,这样的活动就更可以了。 |
这个恐怕难了
因为衣裳党和皇汉教
前几年已经把汉服和政治挂钩了
| 太一神弓 |

肯定是要有一个限度的,古代服装贵的恐怕不只几万,金缕玉衣什么的可能几套房子都换不来。 作为民间的穿着,在千元人民币以内还是可以承受的,而且质量也足以满足审美需求。国家能介入是最好的,不过暂时恐怕别指望国家,每套国家政策的出台都是十分繁琐而漫长的,这次人代会没汉服的动静,那就等下次或下下次吧。商业二字听起来很俗,不过在如今的社会,有钱才可能把想法变为现实,我并不认为这有什么不好,古代办事也需要钱。 民间活动的资金靠商业获得资助是十分必要的,也是可以维持长久的。福利都要靠商业去运作,这样的活动就更可以了。 |
国家是肯定不会介入的!原因不言而喻,你可以想想如果在西藏 宁夏 广西 等少数民族地区满大街都是穿汉服的~~~国家就更乱套了~那时在有些激进分子跳出来!高呼“穿汉服是我大汉民族自己的事情”那国家就离分裂不远喽~~~~~汉服的出路只有两点 1、变成文化供着,服装秀也好,表演也好不进入日常人民生活,适当的了解发扬既可。 2、蜕变行新时代的服装出现 比如说唐装 中华立领装,必须要变革性的出现!!就想前面几位说的,汉服是发展的不是从坟墓里复制来的~~
| sj5643 |

咱俩的讨论挺好~起码还是讨论 哈哈哈~~~有没有商业运作好的!“有”张艺谋的开幕式 你记得有一个龙柱的环节吗!一个人的服装费大概是1万-1.5万不等~~除了国家砸钱,一般商业运作根本没钱去弄。CCTV除外哈哈~ 你说了媒体,当然媒体要介入要。没有题材没有炒作娱乐大众媒体是不会介入的,没有国家许可国家喉舌的媒体是不会介入的~~从商业运作上汉服本事是没有光明前途的! |
肯定是要有一个限度的,古代服装贵的恐怕不只几万,金缕玉衣什么的可能几套房子都换不来。
作为民间的穿着,在千元人民币以内还是可以承受的,而且质量也足以满足审美需求。国家能介入是最好的,不过暂时恐怕别指望国家,每套国家政策的出台都是十分繁琐而漫长的,这次人代会没汉服的动静,那就等下次或下下次吧。商业二字听起来很俗,不过在如今的社会,有钱才可能把想法变为现实,我并不认为这有什么不好,古代办事也需要钱。
民间活动的资金靠商业获得资助是十分必要的,也是可以维持长久的。福利都要靠商业去运作,这样的活动就更可以了。
| 1901 |

我想你已经明白了,服装并不能保住文化. 我觉得你有个问题问的很好,为什么我们今天要穿西装而不是我们自己的服装?从这个问题开始,我们还要问:难道有法律规定不能穿汉服吗?难道民间有抵制穿汉服吗? 既然全都没有为什么还是没有穿汉服的人?为什么反而有穿唐装的人? 唐装为什么会被叫唐装?不穿汉服是因为他们并不热爱自己的文化? 为什么?为什么? 还有回复你最后一句,就是你要我闭嘴,对不起,你还没有这个权利. 你还说不想对驴弹琴,既然你认定是对驴弹琴,那么应该闭嘴的是你吧?既然你认定是我驴,还要一个劲的弹琴,岂非很不明智?叫驴闭嘴岂非很滑稽? |
您的最后一句很好,很大度,直接承认自己是驴了。那我也不能鼠肚鸡肠,我就再来一曲吧。
我想你还是没有明白,服装就是一种文化,你说服装保不住文化,已经把服装同文化割裂开了。
第二段有很多为什么,再多点可以出本书《十万个为什么·历史版》。我个人觉得这主要是穿汉服将改变我们的生活习惯,不论任何时代,改变都是需要一番斗争的,尤其是服饰的改变,几乎都是在初期遭到反对的。而且如果没有人去坚持,这种改变就不可能发生。
我不觉的穿汉服是一种倒退,相反,支持汉服的人都是了解东西方文化,甚至很多是象我这样受西化熏陶长大的,我可以这么说,上大学之前我对本民族文化毫无兴趣。我有很多外国朋友,各个国家的都有,他们都十分喜欢中国文化,是他们把我带回自己民族文化的殿堂。我觉得这是一种觉醒,我们民族意识的觉醒,而我们复兴古典文化必定是更好的应用于现代,我们对古人的思想至今都没能很好的认识。
中国古典文化的恐怕在清时期就开始了消沉,清代遗留下来的文化是不完整的汉文化。
只要有更多的人参与进来,我们一定可以实现东方的文艺复兴,我相信这只是时间问题。现在推行汉服遇到困难是十分正常的,而如果顺利才不正常,最终我相信汉服会获得成功的。
| 1901 |

是的,这也是COSSPLAY的不足之处,因为到现在还没有十分有内涵的COSSPLAY活动,真的举办汉服主题,是否能在活动中展现出深厚的文化底蕴还很难说。而且受众群都是青少年,即使影响了他们也难以有波及效应。但是你可能忽略了媒体,媒体的宣传就是一种效应。相信汉服主体如果做好了会引起关注的,关键是要坚持,如果一个获得成功,就会有更多的后来者,作为老百姓,恐怕也只能做这些了,如果有自发的汉服展示活动当然更好,但个人认为必须通过投资商找到资金支持,因为古装的服饰想做好都十分昂贵,COSSPLAY中好的衣服都上千的,一个好的展示做下来要数万元。 |
咱俩的讨论挺好~起码还是讨论 哈哈哈~~~有没有商业运作好的!“有”张艺谋的开幕式 你记得有一个龙柱的环节吗!一个人的服装费大概是1万-1.5万不等~~除了国家砸钱,一般商业运作根本没钱去弄。CCTV除外哈哈~ 你说了媒体,当然媒体要介入要。没有题材没有炒作娱乐大众媒体是不会介入的,没有国家许可国家喉舌的媒体是不会介入的~~从商业运作上汉服本事是没有光明前途的!
| sj5643 |

在古希腊和古罗马,文学艺术的成就很高,人们也可以自由地发表各种学术思想,和“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末,由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵,东罗马的许多学者,带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍,纷纷逃往西欧避难。后来,一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校,讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后,人们追求的精神境界是一致的。于是,许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风,慢慢...... |
我们今天重新审视我们祖先留给我们的财富,不论是服装也好,还是建筑也好,他首先是解放思想,不是追求的倒退,是一种对自己民族和历史的重新认知过程,表面上他是复古,实际必将成为新一轮的创新。
好贴,顶
| 祝蜚 |

十字架是犹太人的东西,不是罗马的。欧洲日耳曼人的服装一直都在改变,而且幅度很大,最早时候按照罗马历史的记载他们是穿兽皮的,那时中国处在东汉时期。日耳曼人的服装一直在借鉴罗马的元素,进入黑暗时代时他们依然在进行这种过渡,你不能说那就是他们的民族服装。但他们接受基督教摧毁罗马祭坛倒是事实。
如果服装不重要为什么我们历史上有几次刻意的改变国民服装的经历,为什么我们今天要穿西装而不是我们自己的服装,你说我们穿什么不重要,那为什么不能穿汉服!不重要你还在这里叨叨! 服饰是文化的重要特征,十分的重要,在许多史册中记述一个民族时总要介绍他们的服饰,甚至同一种族区别文化所属的也要看服饰的差别。社交场合对服装的要求十分严格,服装在人类的文化中有着十分重要的位置,穿什么很重要!我们之所以提倡汉服是为了保持我们本民族的一丝传统,为了激励我们自己,我们是汉人,我们是这片土地的后人,我们没有忘记我们的文化,我们没有在西方文化浪潮中被淹没,因为我们还在保持着本民族的气节!所以我们穿起汉服,向所有人展示,我们是汉人,这是沉默的宣言,这是最直接的表达!而你骨子里根本没有这种意识,你不懂服装传达的语言! 是,你说穿什么无所谓,那你就闭嘴吧,我不想对驴弹琴
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我想你已经明白了,服装并不能保住文化.
我觉得你有个问题问的很好,为什么我们今天要穿西装而不是我们自己的服装?从这个问题开始,我们还要问:难道有法律规定不能穿汉服吗?难道民间有抵制穿汉服吗? 既然全都没有为什么还是没有穿汉服的人?为什么反而有穿唐装的人? 唐装为什么会被叫唐装?不穿汉服是因为他们并不热爱自己的文化? 为什么?为什么?
还有回复你最后一句,就是你要我闭嘴,对不起,你还没有这个权利. 你还说不想对驴弹琴,既然你认定是对驴弹琴,那么应该闭嘴的是你吧?既然你认定是我驴,还要一个劲的弹琴,岂非很不明智?叫驴闭嘴岂非很滑稽?
| 祝蜚 |

在古希腊和古罗马,文学艺术的成就很高,人们也可以自由地发表各种学术思想,和“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末,由于信仰***教的奥斯曼帝国的入侵,东罗马的许多学者,带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍,纷纷逃往西欧避难。后来,一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校,讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后,人们追求的精神境界是一致的。于是,许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风,慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。
14世纪时,随着工场手工艺业和商品经济的发展,资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成;在政治上,封建割据已引起普遍不满,民族意识开始觉醒,欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退,而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范,他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要回复古罗马的进步思想,实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。
我们今天重新审视我们祖先留给我们的财富,不论是服装也好,还是建筑也好,他首先是解放思想,不是追求的倒退,是一种对自己民族和历史的重新认知过程,表面上他是复古,实际必将成为新一轮的创新。
| 赋归荣华 |

我是真拿你没办法,古罗马对西方影响太深了。
路易十四时期: 路易十四时代(1643—1715)的法国是全球乃至整个文明世界的璀璨明亮、气势磅礴的中心,近代君主专制达到高峰,等级森严,排场宏大。“法兰西学院”根据中央集体权的要求制定全国文艺规范,以为政治服务为中心。朱光潜先生把它概括为一切都有一个中心的标准,一切要有法则,一切要规范化,一切要服从权威。正如伏尔泰在他的《路易十四时代》中说的,在修辞、诗歌、文学、道德以及供人娱乐消遣的书籍等方面,法国人在欧洲是法则的制定者。作为拉丁民族,路易...... |
好贴,事实胜于雄辩,就是这样
| 1901 |

我是真拿你没办法,古罗马对西方影响太深了。
路易十四时期:
路易十四时代(1643—1715)的法国是全球乃至整个文明世界的璀璨明亮、气势磅礴的中心,近代君主专制达到高峰,等级森严,排场宏大。“法兰西学院”根据中央集体权的要求制定全国文艺规范,以为政治服务为中心。朱光潜先生把它概括为一切都有一个中心的标准,一切要有法则,一切要规范化,一切要服从权威。正如伏尔泰在他的《路易十四时代》中说的,在修辞、诗歌、文学、道德以及供人娱乐消遣的书籍等方面,法国人在欧洲是法则的制定者。作为拉丁民族,路易十四的法国以古罗马的继承者自居,政治法律机构和文艺都自觉仿效古罗马,新古典主义是拉丁古典主义。古罗马有贺拉斯的《诗艺》,17世纪法国有布瓦洛的《论诗的艺术》。
拿破仑时期:
二、新古典主义前期的女装
这种新古典样式的特点是:造型极为简练、朴素,与装饰繁多、矫揉造作的洛可可风格形成强烈对比;女装向古希腊、古罗马的自然样式倾斜。
(1)修米兹•多莱斯(罗布•修米兹),一种用白色细棉布制作的宽松的衬裙式连衣裙,腰际线提高到乳房底下,内有护胸层,袖子很短,袖形为帕夫袖或爱奥尼亚式希顿的样子,戴长手套,裙子很长垂到地上,形成的悬垂衣褶像希玛纯,下摆刺绣花卉。穿着的女人被称为“麦尔贝幼兹”与时髦男子“昂克罗瓦依亚布尔”并称于世。
(2)披肩“肖尔”shawl,常用经编绢网,这种绢网织物叫“蒂勒”,后时兴开士米的长披肩。
(3)斯潘塞-短外套,来自男服,衣长仅达高腰位置,有领,长袖袖口有克夫。
三、帝政样式时代的男装
拿破仑以罗马的共和制为理想,模仿罗马式,企图复兴罗马精神,着装上追求华美的贵族趣味。
(1)男装又回到路易十六时代,一般资产阶级仍是夫拉克、基莱、庞塔龙的组合。
1.夫拉克,大翻领宽驳头,前片从腰节处横向切断的燕尾服样式,1810年左右,后下摆变短,腰身变低。
2.修米兹(内衣),出现了现代型的白衬衫“夏次”shirt的原型,领子相当于现在衬衫领竖起来的样子,领带-卡拉巴特流行小型的,袖口的克夫用浆糊浆得很挺括。
3.庞塔龙时瘦时肥;克尤罗特为紧身,下穿白色高统袜,上穿丝绸夫拉克和明快色富有装饰性基莱(领子、驳头造型同前),头上编发辫。
4.卡里克-即长大衣鲁丹郭特,肩上有几层披肩,长及踝,戴高筒帽子。
四、帝政样式时代的女装
拿破仑对古罗马的崇拜主要反映在此时的女装上,时前一时期新古典主义样式的延续和发展。
1.造型特点:强调胸高的高腰身,细长裙子,短帕夫袖(帝政帕夫),方形领口开得很大、很低。
2.后来裙子变短下摆变宽,有褶、飞边、蕾丝的缘饰,领口方形为主,胸口袒露,肩部露的不多,沿领窝装饰叫“苛尔莱特”的领饰(两层或三层细褶),还有高领、拉夫领。
3.玛姆留克-用细缎带把宽松的长袖分段扎成数个泡泡状的袖子。还有帕夫袖、长袖、波浪状的袖子。短帕夫袖用作礼仪服、长袖用于外出或家庭便服,衣服上的场合区分从此开始明确分化。
4.衣服重叠穿用-这一时期女装另一特色(作为夜礼服流行于整个帝政时代),裙子流行两种颜色重叠。
5.罗布•德•克尔-即曼特(单纯的帝政样式向装饰性的罗布造型发展),有两种穿法:①普蒂•苛斯丘姆-用钩扣固定在高腰位的腰线上;②古朗•苛斯丘姆-先在左肩上固定,再在腰部用钩扣固定。
6.奇装异服-服装样式转换期的共同现象。裙摆量增加、波浪褶饰增多、增加别色布、加重裙子的重量和膨臌感,服装以白色为主,刺绣、边饰、领饰、肖尔使用浓艳颜色。
7.康兹-外套斯潘塞的变形,衣长较斯潘塞长,是披肩式无袖茄克,有的有圆形翻折领,装饰着细褶或蕾丝装饰。
8.普里斯-外套罗布,来自中世纪以来男女都穿的装有棉絮或毛皮里子的防寒服,随着裙摆增大变成前开门,从上到下有一排扣子。
9.浴衣、内衣,主要内衣有修米兹、派蒂科特、多罗瓦兹、庞塔龙、科尔赛特等。19世纪末女性作为外衣穿长裤。
10.紧身胸衣,数层斜纹棉布缉合在一起或涂胶硬麻布做成的长及臀部的新型胸衣。在胸和臀部插入细长的三角形裆布使其合体,前面把乳房托起,腰腹部束紧、压平、背部中央用绳子扎紧。
《皇后约瑟芬》普律东 1805
约瑟芬皇后
包括在希特勒的第三帝国时期,如果你看很多的介绍和影视资料,都会发现希特勒他的建筑艺术在追求古罗马风格,他试图重建的就是古罗马和古希腊时期的建筑。
这张图片是柏林的标志性建筑——勃兰登堡大门,以雅典卫城的城门作为蓝本,设计者是普鲁士建筑师朗汉斯。由12根各15米高、底部直径1.75米的多立克柱式立柱支撑着平顶,东西两侧各有6根,依照爱奥尼柱式雕刻,前后立柱之间为墙,将门楼分隔成5个大门,正中间的通道略宽,是为皇家成员通行设计的。大门内侧墙面用浮雕刻画了罗马神话中最伟大的英雄的海格力斯,战神玛尔斯,以及智慧女神、艺术家和手工艺人的保护神米诺娃。勃兰登堡门门顶中央最高处是一尊高约5米的胜利女神。纳粹的首席建筑师佩尔曾经根据希特勒1925年的建筑草图设计过扩建后的“勃兰登堡大门”。希特勒推崇的建筑师申克尔,是一位新古典主义风格的建筑师,在整个希特勒的眼睛视界内,他希望看到的就是无数的雅典风格的廊柱。
古希腊和古罗马是打在西方人骨子里的东西,就如同孔子是印在中国人骨子里的东西一样。
| 赋归荣华 |

首先,要搞清楚,十字架本来就是罗马的东西,日耳曼人是后来才开始接受并皈依基督教的.事实上欧洲人就是穿着自己的民族服装步入了黑暗的中世纪,民族服装并没有保住它们的文化. 文艺复兴是文化复兴,而不是服装复兴.欧洲人一直穿着自己的民族服装,为什么有一天要文艺复兴了?? 从这里能不能看出文化重要还是服装重要? 引用你的一句话:"国人真的会如此抵制自己的民族服装吗?" 如果说你这句话里的"民族服装"是指汉服,那我想这跟本说不上抵制,因为汉服跟本没有吸引力. 能装称为抵制的那是唐装. 你最后一句话还是搞错了,中世纪沉睡的是文化而不是服装. 希望在文化和服装两样东西上不要本末倒置. |
十字架是犹太人的东西,不是罗马的。欧洲日耳曼人的服装一直都在改变,而且幅度很大,最早时候按照罗马历史的记载他们是穿兽皮的,那时中国处在东汉时期。日耳曼人的服装一直在借鉴罗马的元素,进入黑暗时代时他们依然在进行这种过渡,你不能说那就是他们的民族服装。但他们接受***摧毁罗马祭坛倒是事实。
如果服装不重要为什么我们历史上有几次刻意的改变国民服装的经历,为什么我们今天要穿西装而不是我们自己的服装,你说我们穿什么不重要,那为什么不能穿汉服!不重要你还在这里叨叨!
服饰是文化的重要特征,十分的重要,在许多史册中记述一个民族时总要介绍他们的服饰,甚至同一种族区别文化所属的也要看服饰的差别。社交场合对服装的要求十分严格,服装在人类的文化中有着十分重要的位置,穿什么很重要!我们之所以提倡汉服是为了保持我们本民族的一丝传统,为了激励我们自己,我们是汉人,我们是这片土地的后人,我们没有忘记我们的文化,我们没有在西方文化浪潮中被淹没,因为我们还在保持着本民族的气节!所以我们穿起汉服,向所有人展示,我们是汉人,这是沉默的宣言,这是最直接的表达!而你骨子里根本没有这种意识,你不懂服装传达的语言!
是,你说穿什么无所谓,那你就闭嘴吧,我不想对驴弹琴
| 1901 |

介绍一下西方服装的发展史考试题,人类服装啊,就是在一轮一轮的复古-创新的轮回中来回转来转去。
1、举例说明古代希腊的服装样式及其特点,并比较希顿的两种样式的形制与审美特点。
2、简述托加的形制类别及特点在各个时期的变化,为什么说它的变化与罗马帝国的兴衰紧密联系
3、试析古希腊与古罗马服装的联系与区别
4、简述拜占庭时期的服饰特点
5、民族大迁徙与十字军东征对西方服装产生怎样的影响?具有什么意义?
6、宗教对中世纪的服装产生了什么影响?试举例说明。
7、简述中世纪服装的三个特点。
8、文艺复兴对服装产生了怎样的影响?为完成服装外观理想形态的塑造在当时出现了哪些工艺技术与表现手法?
9、简述巴洛克艺术及其服饰风格。为什么17世纪法国的时尚能成为世界中心?
10、简述洛可可服饰发展阶段及其样式特征,并比较分析其巴洛克服装的异同。
11、工业革命对西方服装产生了怎样的影响?具体表现在哪些方面?
12、近代后期女装的流行经历了哪几个时期?并简述各时期的具体内容。
(1)新古典主义时期(18世纪末—1804年):修米兹·多莱斯是用白色细棉布制作成的宽松的衬裙式连衣裙。腰际线提高到乳房底下,袖子很短,裙身很长,柔和、优美的衣襞一直垂到地上。出现以裙绕缠于身上或搭在左臂。 ——拿破仑的皇后约瑟芬穿的就是这种类型的衣裙,仿的是古罗马时期的衣服。
(2)帝政样式(1804—1825年):强调胸高的高腰身,细长裙,白兰瓜形的短帕夫袖,方形领口开得大、低。裙子流行两种颜色重叠,形成层次感。服装表面向装饰性造型发展。裙摆量、褶饰或别色布的增加,加重裙子的重量和膨胀感,显得丰满。
(3)浪漫主义时期(1825—1850年):腰线逐渐自高腰身下降到自然位置,腰又被紧身胸衣勒细,袖根部极度膨大化出现落肩与夸张的羊腿袖,裙子摆扩大后出现裙撑使其向外扩张,名副其实形成了X造型。
(4)新洛可可时期(1850—1870年):女性为了表现纤细的腰,于是新的裙撑诞生了,称为克里诺林,是马毛、麻的意思。1850年底,采用鲸须、鸟羽、细铁丝或藤条做轮骨,用带子连接成鸟笼子的裙撑。它的变迁从吊钟形到鸟笼形,最后形成金字塔形,或倾斜后翘的异形,都有明显的模仿洛可可服装的痕迹。下摆直径周长达9米有余。
(5)巴斯尔时期女装在前面用紧身胸衣把胸高高托起,把腹部压平,后臀部用臀垫高高翘起,外侧的罩裙流行拖裾形式,衣服表面强调装饰效果,整个外形呈前挺后翘的特征。
(6)S形样式用紧身胸衣在前面把胸高高托起,把腹部压平,把腰勒细,在后面紧贴背部,把丰满的臀部自然地表现出来,从腰向下摆,裙子像小号似的自然张开,形成喇叭状波浪裙,从侧面观察时,挺胸收腹翘臀,宛如“S”形。羊腿袖的运用,上半部分呈很大的泡泡状或灯笼状,自肘部以下为紧身的窄袖。
《绝代艳后》里的服装风格就是法国大革命前的洛可可式风格,结果到19世纪中期,又有新洛可可式风格,前两年在亚洲地区不论家居艺术还是服装艺术,又流行了一阵子洛可可风格。
人类就是这样的,来回转来转去,现代没灵感了找古代,古代没灵感了找外星人、后现代,前两三年的波希米亚风格不是复古啊?
| 赋归荣华 |

感谢楼上提供材料, 文艺复兴时期的服装不但不是古罗马时代服装的复兴,反而是中世纪服装的进化. 这也说明了汉文化的复兴和汉服的复兴没有跟本的关联.
| 祝蜚 |

●《西方服装史》第七章 更新期服装 课程教案 进入课程学习
这一阶段正值公元15世纪和16世纪,正相当于欧洲文艺复兴时期。
第一节 文化的复兴与服装的更新
一、文化意义上的复兴 公元1453年拜占庭被土耳其攻陷,大批希腊学者带着抢救出来的古希腊、罗马的文史遗稿,逃到欧洲,并将其翻译介绍给欧洲。
二、服装意义上的更新 公元15世纪和16世纪,服装款式上屡屡更易,色彩、面料上极度考究,纹饰图案和立体装饰极尽奢华与富丽,形成文艺复兴时期的服装特色。
第二节 文艺复兴早期的服装
15世纪初叶的服装,基本上沿用着14世纪的服装款式。在此之后逐渐改变、发展。
一、意大利服装 意大利服装的辉煌成是从服装面料说起的。
二、法国服装 在法国,宽松系带长衣流行了将近50年。
三、勃艮第公国与佛兰德公国服装 勃艮第公国与佛兰德公国都和法国有着密切的关系。
四、德国服装 德国人在这一时期中的着装,与法国人大体相像,但是佩剑是德国人的独特习惯。
五、英国服装 英国人服装的趋新在相当程度上是受到各国宫廷联姻的影响而促成的。
六、西班牙服装 西班牙从15世纪时起,就已经有了自己足以对外构成影响的服装发展实力。
第三节 文艺复兴盛期的服装
当文艺复兴发展到鼎盛时期,服装也步入频频更新的新阶段。这时,欧洲各国服装有了很明显的趋同性。
一、男子服装 切口式服装、皱褶服装、填充(膨化式)服装和下肢装束是重点。
二、女子服装 文艺复兴盛期的女子服装中最有特色的就是广泛流行的撑箍裙。
+ 课程重点 文艺复兴时期的服饰特征
+ 课程难点 文化思想的演变对服饰的影响
+ 教学目的 通过本章教学,识记文艺复兴时期的服装特征。了解并领会服装更新期突出表现为服装向文化靠近与倾斜。
+ 教学方法 传授式教学、问题式教学
+ 教学手段 多媒体
+ 教学过程设计
学生回答上次思考题
解答思考题
讲授本章内容
第一节、文化的复兴与服装的更新
第二节、文艺复兴早期的服装
第三节、文艺复兴盛期的服装
总结本章重点
+ 作业与思考题
1、文艺复兴盛期男装特点及廓形
2、文艺复兴盛期女装特点及廓形
1、文艺复兴对服装产生了怎样的影响?为完成服装外观理想形态的塑造在当时出现了哪些工艺技术与表现手法?
文艺复兴时期,人们追求人的个性,反对宗教对人的束缚。人们开始通过服装表现人体的形体美、曲线美,表现男女性别差异的服装成为流行。男子下衣紧裹肢体,上衣宽大雄伟,突出阳刚之美。女子则强调女性细腰丰乳与肥臀,上衣袒胸低领,下裙呈倒扣的钟式造型,尽显女性风流。文艺复兴对服装的影响有其积极的一面,它把服装的本质发掘出来并予以美化和市俗化;也有消极的一面,部分服装忽略了服装的实用功能,而盲目追求其视觉享受,为后来西方服装中的夸张形式铺垫了道路。
1、切口装饰,是裂口、剪口的意思,是指流行于16世纪男女服装上很具有时代特色的一种装饰,有横方向的、竖方向的,还有斜方向的,不仅用在上衣的胸部和袖子上,极盛期连裤子、鞋、手套、帽子等处都有这种装饰。
2、填充装饰 ,男装的肩部、胸部和短裤内用填充物垫起,造成上身宽阔,下身挺拔。男女袖子上施加填充物,或袖山鼓起、或袖筒肥大至袖口收紧、或袖筒间隙地系上缎带,形如藕节。有泡泡袖、羊腿袖、藕节袖。
3、领部装饰,拉夫领是独立于衣服之外的一种用白色褶饰花边装饰呈车轮状造型的领饰,制作约需3—4米布,要用浆糊使布料变得硬挺,以便成形,还用金属丝做的撑圈托着。
4、紧身衣具,有硬制和软制两种。硬制用金属丝或鲸须制作,按女子体型做成四片框架,在连接处安上扣钩和合页。软制用布制成,中间加薄衬来增厚,在前、侧、后的主要部分嵌入鲸须,以增加厚度,前下端的尖端则用硬木或金属做成,后面开口处用绳带收紧。
5、裙撑(1)西班牙风格呈吊钟形,在亚麻布上缝上好几圈鲸鱼须做的轮骨,有时也有藤条、棕榈或金属线做成,轮骨从上到下逐渐增大直径。穿在裙子里面,使裙子张开,呈现圆锥形的造型。(2)法国式是用马尾织物做成的像轮胎一样的东西,里面塞有填充物,用铁丝定型。穿时系在腰间,外面罩上裙子,形成自腰部平着向四周伸出来,再自然下垂的外形。(3)英国式又在法国式上罩一个圆形的盖,园盖内圈与裙撑连接,外圈边沿用金属丝或鲸须等撑圆,使裙子向四周扩得更大,下垂时裙撑边沿轮廓更加清晰。
哎,服装和建筑因为和人类生活关系最密切,所以在很多文化变革的时候,他们都是走在前面的,引领潮流。
| 赋归荣华 |

追溯的是精华,最有价值的应当是古人的思想。很多人喜欢批判孔子,你可以一棒子把他打死,嘲笑那是封建痼疾,但孔子所处的时代并不是封建时代,而是一种中间状态,当时的社会环境是十分开化的,各国都在积极寻求变法。
你说欧洲人穿自己的服装进入黑暗的中世纪,错,西罗马灭国后,大量日耳曼人涌入欧洲,接着放火毁坏城市,整个欧洲倒退到近乎原始状态,甚至整个西欧没有一所学校。接着基督教占据蛮族世界,教堂开始在欧洲各地兴建,人们毁掉罗马人的一切,就如同文革时期中国人试图毁掉古代先民的一切那样。蛮族带上十字架,穿上了教服,进入了黑暗的中世纪。 接着文艺复兴来了,欧洲沉睡1000年才开始觉醒,人们复兴的是什么,就是当初他们所毁掉的古罗马文明。这种复兴并没有使欧洲回到罗马帝国时代,而是进入了欧洲历史的拐点,不久以后,世界进入近代史——人类迎来蒸汽时代,从此开始最辉煌的篇章。
看看这个过程,历史总是重复上演,难道我们也要等1000年才会去复兴被我们遗弃的文明吗?欧洲是因为教育落后,战争不断,而当代信息和知识可以迅速传递,因此我们在不到200年的时间里就做出了反映。
看看那些骂自己民族和自己文化的人,记住他们的话,去看看真正的西方历史,看看是不是他们说的那样。
如果你要问是否一定是要复原服装才可能复兴民族文化,答案肯定为不是。尤其中国文化又是更看重内在的,但那会对这种复兴起到促进,那是文化的一部分,你去掉他也可以,如同有些花你把叶子砍掉也一样能活,但那是有缺损的花。
复兴民族文化难道要困难到连我们的民族服装都推行不了的地步吗?国人真的会如此抵制自己的民族服装吗?若真这样吃力也没有推行的必要,或许只能等我们象中世纪欧洲那样沉睡1000年后再说了。
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首先,要搞清楚,十字架本来就是罗马的东西,日耳曼人是后来才开始接受并皈依***的.事实上欧洲人就是穿着自己的民族服装步入了黑暗的中世纪,民族服装并没有保住它们的文化.
文艺复兴是文化复兴,而不是服装复兴.欧洲人一直穿着自己的民族服装,为什么有一天要文艺复兴了?? 从这里能不能看出文化重要还是服装重要?
引用你的一句话:"国人真的会如此抵制自己的民族服装吗?" 如果说你这句话里的"民族服装"是指汉服,那我想这跟本说不上抵制,因为汉服跟本没有吸引力. 能装称为抵制的那是唐装.
你最后一句话还是搞错了,中世纪沉睡的是文化而不是服装. 希望在文化和服装两样东西上不要本末倒置.
| 祝蜚 |

问题就又来了COSSPLAY活动多吗~多数人接受吗~愿意看吗~我自己是做策划活动的COSSPLAY这种东西已经很没意思了,愿意玩的人都是些动漫迷~你让这些人恢复汉服意思就是纯属扯淡,你做COSSPLAY给什么人看什么受众看~16-20 20-25 25-30 30-35 我是一个标准80后~~现在满脑子都是怎么赚钱~~那有时间去看你什么所以恢复汉服精神的COSSPLAY~~同志们恢复表演展示类汉服都尚且如此困难~~你想让汉服恢复那几乎是不可能完成的任务喽~~~市场经济没有市场化运作根本不了能流行~~不流行就没有大众跟风效仿~~ |
是的,这也是COSSPLAY的不足之处,因为到现在还没有十分有内涵的COSSPLAY活动,真的举办汉服主题,是否能在活动中展现出深厚的文化底蕴还很难说。而且受众群都是青少年,即使影响了他们也难以有波及效应。但是你可能忽略了媒体,媒体的宣传就是一种效应。相信汉服主体如果做好了会引起关注的,关键是要坚持,如果一个获得成功,就会有更多的后来者,作为老百姓,恐怕也只能做这些了,如果有自发的汉服展示活动当然更好,但个人认为必须通过投资商找到资金支持,因为古装的服饰想做好都十分昂贵,COSSPLAY中好的衣服都上千的,一个好的展示做下来要数万元。
| 1901 |

第 1 张图片不是韩剧的剧服,是明朝的皇后穿的常服襦裙
第 2 张图片是山东曲阜孔府旧藏(暗绿地织金纱通肩柿蒂形翔凤短衫 葱绿地妆花纱蟒裙)。衣长57.5厘米 两袖通长181厘米 袖口宽14厘米 下摆宽51.5厘米 腰宽40厘米 领缘宽7.2厘米。此为女衫。款式为交领,右衽,长阔袖,左右开裙,白绢护领、白绢袖缘,狭袖口。质地为直径纱,缠枝锯莲平纹花。肩、袖织金为云肩、袖襕式祥凤纹,内间饰钩莲纹。 裙通长85厘米 裙襕宽11.5厘米 腰围长105厘米 红镶腰宽12厘米 下摆宽191厘米 。此为五幅料制成百褶式长裙,腰镶桃红色暗花纱缘,四组褶,每组五个间褶。质地为暗花直径纱,暗花为缠枝菊花、茶花纹。以织金妆彩织裙襕、裙摆。裙襕、裙摆上前、后正龙各一,行龙九条,间饰翔凤、牡丹、茶花、菊花、荷花、梅花、海水江崖等纹饰。
第 3 张图是明宪宗元宵行乐图,不要以为是在看大长今。
第 4 张图是韩国电影明成皇后的图片。
大长今全球一热播,整的全球人都以为那是韩服,要不是前几天写帖子找到了宪宗行乐图,后来了解的明朝的服饰,我也以为那是韩服,闹了半天是明朝宫廷服饰。不论是出于什么目的,咱们了解一下过去的文化总是件好事情吧?别到最后,别人也没付版税,还偷我们的知识产权,拿了我们的东西,我们还在那里替别人数钱叫好,可乎?
| 赋归荣华 |

光恢复汉服只是皮毛,还需不需要旧时的那些礼仪呢?三拜九叩还要不要?裹脚布要不要?很多年前有个电影叫神鞭,里面有一句话很经典,那就是“辫剪了,神留着”,你就算天天穿了汉服,可是精神还是那个样,又有什么用呢?文化应该是由内及外,很多企业工作服很鲜亮,可是没有真正的内涵,又有什么用呢?只是停留在口号那不叫文化,那叫形式主义。中国不缺形式主义!缺少的是实事求是的精神,一件衣服不能振奋国家,也没有凝聚人心的作用。毛泽东带着衣着简朴的八路军一样能打败国民党几百万军队!奉劝大家不要死抓着那些虚的,外表的东西!那些没有用 |
外表的东西不虚伪,很实在的。譬如说你不穿衣服一样可以干活,原始人没有衣服一样狩猎,但是你能忍受不穿衣服本身吗?
为什么明末清初很多志士宁可出家也不穿满服,就是因为当人类进入文明社会以后,服装的意义已经不仅止于实用,仅止于遮羞和防寒。服装已经变成了一种文化,一种精神。
毛时期是创业时期,人民对精神物质生活的要求还不算高,也没有条件去追求这些东西。但是现在不一样了。纵观当今世界,你会发现,越是先进强大的国家,在文化需求上越是会回归传统,保护传统,以至于复兴传统。
汉服的复兴绝非简单的复古,更不是倒退,恰恰是中华文明再次强大,再次复兴的具体表现。
| 汉唐光辉 |


你们的妓女服野猪装自己穿吧我们不管,汉家事物外人滚开! |
如此断脊之犬,在此殷殷狂吠.
| 草原的儿郎却薛军 |

我不知道你所说的汉风是什么,不过汉族的传统文化是有精华也有糟粕,希望你不是无选择的提倡.
如果服装能保护文化,那为什么欧洲人穿着自己的服装,却还是进入了黑暗的中世纪? 如果没有服装就会失去文化,那为什么汉族人失去自己的服装数百年,汉文化也还是传下来了?
如果说汉服仅代表汉文化的精华部分,恕我不能相信. 如果说汉服同时代表了汉文化的精华和糟粕,那恢复它还不如来个东方式的文艺复兴有效的多. |
欧洲人现在天天都穿着自己的民族服装。且不说重大节日里那些古香古色的民族服装,哪怕是平常休闲时的一些小搭配也无不昭示自己对本民族文化的热爱。
最后,我要告诉你,西装起源于北欧渔民。如果你也会西服领带,那么你其实就是在穿欧洲人的民族服饰。
| 汉唐光辉 |


不是忘记,是被历史淘汰了。放博物馆里足够了。不用整天穿身上,你也不会整天举着祖宗板子上街吧 |
是啊,被拿着屠刀的满清淘汰了。
但这仅仅是你个人的观点。
我不认为汉民族,汉文明,汉服饰,汉建筑已经被淘汰,相反,汉文化的复兴将是整个中华民族的复兴。被彻底淘汰的恰恰是满清,早在1911年就被淘汰了。
| 汉唐光辉 |

小心翼翼的还是被上纲上线了 |
此疯犬之吠也.殷殷之声.兄何虑也?
| 草原的儿郎却薛军 |

请问美国人有什么民族服装?一件衣服不能带来国家的强大。人家日本人有和服,你就喊着我也要有,那人家有av女优,你要有吗? |
话也不能这么说,美国人是移民国家,不能和东方历史国家一样啊,当然,一定要去找件什么民族服装也没多大意思,今年二会的委员提案有点莫明其妙,中国人怎么了?要么全盘西化,要么全盘复古,老是二极论看问题,就不能有个中庸之道么?
| bugleboy |

开历史倒车最严重的,应该算是欧洲的文艺复兴了,当时的人们从许多方面恢复了罗马时期的文明,比如文学、艺术、建筑、科学,当然发型也算其中之一,中世纪男人还多为长发,罗马人的短发在文艺复兴后被当做主流发型,按某些人看,这应该属于严重的开历史倒车,属于大逆不道的行为,十分“愚昧而无知”。 但是事实上文艺复兴给欧洲带来什么,不用多说了吧,欧洲进入了中世纪黑暗时代后的第一次辉煌。
这么看,有时候追溯历史可能反而会使文明发展,不然为什么欧美人一直那么热衷于考古,因为他们总能从先人的智慧中获得启发。汉服...... |
嗯,赞同,我现在有穿周服的冲动。
| *骆驼刺* |

按照你的定义,社会在进步,封建社会的东西没有必要去继承和发扬,谢谢 |
请问国内外其他各个民族穿上自己的民族服装的时候怎么没人说他们是封建余孽呢?
| ktsrz |

现在社会上裸奔大家接受不了,不过如果大街上有谁穿个汉服,也没人管啊。
楼主以及其支持者们可以以身作则先穿着汉服上街嘛,光在网上喊有什么用啊。。。。
| 京城刁民id010 |

按照我国政治课本的定义,原始社会不属于文明社会,不是文明社会的东西没必要去继承和发扬谢谢! |
按照你的定义,社会在进步,封建社会的东西没有必要去继承和发扬,谢谢
| lovem76 |


哪一天我们能名正言顺的穿汉服出行说明我们的民族意识才真正起来了。 |
没人不让你穿吧?难道你穿了还要偷偷摸摸出门?同志哥,要记得宪法给你的权利哦
| lovem76 |

楼主不用羡慕日本人,某些非洲部族还继承着古老的传统,裸体,树叶裹下身,比和服可要古老的多,这可是原始社会的传统呢,楼主可以学习学习他们 |
按照我国政治课本的定义,原始社会不属于文明社会,不是文明社会的东西没必要去继承和发扬谢谢!
| ktsrz |

中国民族文化的精髓到底是什么? 很多人都搞不懂。是祭天大典?全民汉服?还是小脚裹脚布、全民麻将?
要树立中华民族的民族形象,增加民族自豪感,不是靠那些形式主义的东西。领悟精神实质是根本。 我们有很多已经广泛被大众接受的优秀品质:质朴善良,勤俭持家;也有很多民族劣根性:各扫门前雪,习惯窝里斗。 我仰慕魏晋之风,向往唐宋辉煌,但那些都是一些由内而外的东西,是真正的自豪。心中先有自我,然后有中华,再有世界。自豪是科学的,是理性的,才是真正的,否则那就是夜郎自大,徒增笑料。 |
对啊,无法想象大家一穿上汉服,难道就能变了一个人不成?如何提高自身素质,如何提高民族底蕴,不是穿什么衣服就能改变的
| lovem76 |


楼主用不着羡慕日本人,我们也有自己的民族服装嘛,你想穿的话还不容易? 只是,如果你穿起唐装来能够像国学大师胡适或杨锦麟那样有气质的话,国人都羡慕你 ! |
楼主不用羡慕日本人,某些非洲部族还继承着古老的传统,裸体,树叶裹下身,比和服可要古老的多,这可是原始社会的传统呢,楼主可以学习学习他们
| lovem76 |

上街展示是可以的,但发传单就没那个必要了。其实可以在COSSPLAY活动中开展些以汉服为主题的演出。毕竟现在民间穿汉服的绝大多数都是年轻人,因此我相信汉服运动是带有时尚元素的,这是一股年轻的力量,而且有朝气,前景我十分看好,如果有机会,我一定组织这样的COSSPLAY活动。 |
问题就又来了COSSPLAY活动多吗~多数人接受吗~愿意看吗~我自己是做策划活动的COSSPLAY这种东西已经很没意思了,愿意玩的人都是些动漫迷~你让这些人恢复汉服意思就是纯属扯淡,你做COSSPLAY给什么人看什么受众看~16-20 20-25 25-30 30-35 我是一个标准80后~~现在满脑子都是怎么赚钱~~那有时间去看你什么所以恢复汉服精神的COSSPLAY~~同志们恢复表演展示类汉服都尚且如此困难~~你想让汉服恢复那几乎是不可能完成的任务喽~~~市场经济没有市场化运作根本不了能流行~~不流行就没有大众跟风效仿~~
| sj5643 |

光恢复汉服只是皮毛,还需不需要旧时的那些礼仪呢?三拜九叩还要不要?裹脚布要不要?很多年前有个电影叫神鞭,里面有一句话很经典,那就是“辫剪了,神留着”,你就算天天穿了汉服,可是精神还是那个样,又有什么用呢?文化应该是由内及外,很多企业工作服很鲜亮,可是没有真正的内涵,又有什么用呢?只是停留在口号那不叫文化,那叫形式主义。中国不缺形式主义!缺少的是实事求是的精神,一件衣服不能振奋国家,也没有凝聚人心的作用。毛泽东带着衣着简朴的八路军一样能打败国民党几百万军队!奉劝大家不要死抓着那些虚的,外表的东西!那些没有用 |
构建国民文化,构建企业文化,那也都是虚的东西,但是你也可以跟这些大企业的CEO们建议,比如海尔,比如格力,“你们那些衣服都是虚的,没有必要整这些玩意”,你要是这样想,就是只看到了事物的一个方面。
中国古时六艺:礼、乐、射、御、书、数
礼:政治、道德、爱国主义、社会行为准则等内容
乐:美的教育,包含音乐、舞蹈、诗歌等内容,是培养人素养、灵魂升华所必须的教育组成部分
射:是射箭技术的训练,是锻炼攻击技能
御:驾驭马拉战车的技术训练,属军事教育范畴,也含身体锻炼成分,锻炼防御技能
书:是识字教育
数:包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授
前四项,礼乐射御为大艺,周代的贵族若想从政,必须要接受这四项教育,后两项为日常生活必备技能,为小艺。 孔子设计教育内容的时候,从的就是这套自周代流传下来的“六艺”教育内容,应该说还是德智体美劳全面发展,文理体育并重的。
苏格拉底最著名的方法叫做“苏格拉底助产术”,他是以师生问答的形式,通过老师不断的追问来引导学生得到最后的答案,这个思路和孔子的思路是一样的。
这些都是中国古老思想里优秀的部分,你为什么只能看到裹小脚和三拜九叩呢?就拿西方的文意复兴来说吧,服装是他复兴时期发展变化很大的一个领域,一共三大阶段,文艺复兴前和文艺复兴后的服装是截然不同的。“衣食住行”,在中国是最重要的方面,在西方也一样,文艺复兴前后,西方的“衣食住行”方面都发生了变化,这些是与日常最紧密相关的内容,他不变化才是怪异的。“服装的象征价值在文艺复兴时期达到了巅峰。”
我不知道你注意到没有,像海尔人这样的统一制服,也是海尔发展到一定阶段才出现的。他一开始也是埋头于海尔建设,到了海尔发展到一定阶段,他就有海尔塑造企业文化的需要了,这是一种自然产生的需求,是遵从人性化的一种考虑,不能说是形式主义。中国发展到现在,已经不再是建国初的情形了,用句党的话就是“要满足人民日益增长的物质文化需求”,国家发展到今天这个层次,温饱已经不是主要问题了,要奔小康,小康生活不仅仅是物质的,还有一种精神追求,这两方面是相辅相成,互相作用的。
我给大家推荐一篇关于汉服的文章:http://bbs.tiexue.net/post_3350309_1.html,是周星教授写的,他写的很多都是很中肯,很有道理的。
| 赋归荣华 |

首先LS,京剧是否属于汉文化的范畴内有待商榷.....
诸位提倡汉服的朋友,真按古代的标准做一套衣服,你们穿的起么? |
其实便宜的短打做起来花费也不贵呀,华丽的礼服本来就不是平时穿的。
诸位要不先劳驾再看一遍我93L说的
汉服同古琴、古筝一样作为中华文明的物质载体的一种,为什么总说保护物质载体就是形式主义?保护古琴、古筝算不算形式主义??
何以见得汉服复兴运动缺少内涵?真正高雅起来了立马又有人说脱离群众不合时宜!贴近生活贴近大众的话又说没内涵!
难道汉服的反对者真以为复兴就是必须天天穿每时每刻都穿?
| ktsrz |

我们总是习惯的为我们的一些成果而自豪,可是不要忘了好多成果都是学习的别人的,拿自己学习别人的结果来自豪,自豪什么???自豪自身的学习能力,总是走别人走过的路,你的自豪值得自豪吗???中华名族是个智慧的名族,别人能做的我们都能做,可是为什么我们就不能走到别人前面去呢,总是学习人家,那你永远慢人一拍,走中国特色的,不要到最后把中国给丢了
| 征台先锋 |

日本保留的不仅仅是服装,还有他们的文化底蕴和名族意识,想想现在的中国人,有多少还具备了欣赏中国传统文化的能力,我很多朋友看到古诗词歌赋就头疼,听到京剧传统歌曲他就烦,听不懂,可是同样也听不懂的日文,韩文英文歌曲,他却听得挺过瘾。中国人不仅仅是个代号,他代表的是一群人,他们区别于别的群体的不应该仅仅是称呼,还应该有自己自身的内涵不同,刻意学习,刻意模仿只会让我们的后人忘记中国的传统,学习但是不要忘本,不要邯郸学步,我不希望最后的中国文化成为四不像。
| 征台先锋 |

汉服,顾名思义,是汉人自己的事情,那些其他民族的人包括那些旗人包衣(他们已经不是汉人了),本就没有插嘴的资格,我们汉人自己的事情,和你们有什么关系?我们复兴汉服,汉服是汉人的民族服饰,并没有把它作中国的国服,你们有什么资格说三道四? |
对对对,你是汉人,是汉人
谁又在这里讨论中华的精神呢?谁又说汉风就是中华风范呢?
中华的东方精神,才是文明正统,它由很多很多民族和文化构成。
和文化,炎黄文化,蚩尤文化,北地文化,包括东南亚的佛文化,哪一样不是东方的精神呢?中华文明所包容的文化和精神太多。其实这样挺好的,他们仰慕和文化的人绝大多数是在猎奇而已,但是能了解中华文化的还是少数吧。文化是要在本地生存的人感受到,欣赏到,也就够了,本来环境就不同,硬是在这里推广反而让人反感。
我不是汉人,但我是中国人。中华文明有我们的一部分。
| 拉普他 |

不用非洲,中国就有土著的衣服,北京猿人时代国人还在穿树叶。 之所以没有去提倡穿那个时期的衣服,不用说了吧。
如果抵制汉服的人只能用这些鸡鸣狗盗的东西做理论,那确实也没有争论的必要了。 |
有人抵制汉服么?
我说的不过是楼主的思维逻辑哦。。。
| 京城刁民id010 |

呵呵,美国有啊:T恤衫和牛仔服,全世界都穿嘛。
开个玩笑,穿什么衣服确实与国家强大无关,但是我看过这样一段文字,你看有没有道理:“类似此种“国服”问题的讨论,以往还屡见于“国山”、“国花”、“国树”等涉及国家象征的议论之中,此类建构或尝试的不断涌现,事实上意味着中国的“国民文化”建设尚未完成。 ”
我们知道一个企业有一个企业的文化,包括企业的Logo、企业的核心价值观,甚至有很多企业也会给员工制作统一的制服,比如海尔,一出门都穿的是统一的服装,一看就是“海尔人”。企业为什么需要企业文化,他代表的是一个企业的历史和一个企业的凝聚力。企业的Logo能给企业带来强大吗?不能,真正的强大还是要靠企业自身的竞争力。但是,华为为什么还要更换他的Logo,从老的Logo到新Logo只是变的更漂亮了,这个也是要花不老少钱的,难道我们能认为华为头脑秀逗了吗?不是,他在构建能够让他更好走向世界的企业文化。
企业如此,国家也是如此,一个国家要是没有了根,只是一片浮萍。西方文意复兴时期他先去挖掘的就是古希腊时期最古老的思想,从那里寻找灵感,温故而知新,我们的文化需要重新认识,才能知道什么是精华,什么是糟粕,如果连认识都不认识,直接放弃,那太可惜了。
关于Preussen嘛,这个他那天说了“明治天皇是亚洲最伟大的君主”“大正爷的内治”等等,着实震撼了我,我等待他继续论证呢。 |
光恢复汉服只是皮毛,还需不需要旧时的那些礼仪呢?三拜九叩还要不要?裹脚布要不要?很多年前有个电影叫神鞭,里面有一句话很经典,那就是“辫剪了,神留着”,你就算天天穿了汉服,可是精神还是那个样,又有什么用呢?文化应该是由内及外,很多企业工作服很鲜亮,可是没有真正的内涵,又有什么用呢?只是停留在口号那不叫文化,那叫形式主义。中国不缺形式主义!缺少的是实事求是的精神,一件衣服不能振奋国家,也没有凝聚人心的作用。毛泽东带着衣着简朴的八路军一样能打败国民党几百万军队!奉劝大家不要死抓着那些虚的,外表的东西!那些没有用
| tsp4587 |

