[原创]书评：『B社会Ⅱ神木令 』5

『B社会Ⅱ神木令 』作者：三条 铁血书库链接:http://book.tiexue.net/Book/14425/

随着选举结果的日渐明朗，已经得到内部消息的马步区领导人廖添感觉到了二线领导人对于实际局势的操纵远远超出了当初的想象。为了避免一直以来的努力付诸东流，廖添选择了一条非轨制内的事情——非法取得[和胜义]的最高权威信物[神木令]，妄图以社团的“信物”来替自己翻盘，为自己的武力夺权“正名”

这颇有点挟天子以令天下的感觉。天子本身是没用的，天子的头衔却具有号召力。这是传统的道德观念和中国人的正统思想决定的。“明正则言顺”。正了名，就什么事情都好办。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。历史上有过太多打着“清君侧”旗号的造反派了。廖添打的算盘是，即便他的竞争对手甦文取得了选举的胜利，如果无法取得社团信物[神木令]，则不能顺利完成接替上一任[办事人]。因为整个的民主选举过程绝对不可能是公正的，而且对于这个过程，也绝对不止他一个人有意见。因此就需要舆论的力量来引导一股反势力。什么是引导舆论的力量，从哪里获得这股力量？自然要从“名分”下手。既然尚则义等人打出了“辈分”“公信力”等官腔，那么，就要找出一个“辈分”更高的东西出来对抗。[和胜义]作为一个百年社团，有着悠久的历史和深厚的文化传承，其中的某些传统——百余年来积累起的江湖道义与文化根基不是一两代人，三、五个掌权者能够抵制的。[神木令]，既然是只有[办事人]才能够保管的重要信物，那么，就必然有其历史价值性和独特的权威性。所以，廖添选择了一个正确的突破口。

但这根代表了社团权威的[神木令]，掌握在即将卸任的[办事人]吹水手中，廖添想要替自己正明，首先就要违规。不违规，就不能在甦文名正言顺接管[神木令]之前取得这件信物。

书中叙述，掌握着[神木令]的吹水，和廖添有着密切的生意往来，虽然是[办事人]的身份，但是从：『B社会Ⅱ神木令 』中透露的信息中我们可以发现，生意场上的主次关系，是完全颠倒过来的。廖添以其优势占据了他和吹水合作生意中的话语地位。这还不仅仅体现在生意上。廖添拿捏住了吹水的弱点，通过与早已萌生退意的吹水的合作，保留了足以让吹水家人被遣返，吹水本人身败名裂的证据，实际上也等于是抓住了他的小辫子。再加上吹水本人非草莽英雄，连哄带吓，眼看便要就范。暂且不论廖添是否取得了[神木令]，我们来看吹水被廖添逼得几近无路可走的时候说了什么话；龙头棍是社团的，私藏者死在万刀之下。

吹水说这句话，虽然说和他本人担心自身安危有关，但这句话，也不是没有出处的。[和胜义]，据书中所述乃源于洪门一支，而加入洪门时其徒必宣誓言，其中第十誓为：[如有私自侵吞兄弟钱财杂物，或托带不交者，死在万刀之下]。

[神木令]作为社团信物，自然较一般钱财杂物更为重要。私吞钱财杂物都要死于万刀之下，更何况是如此重要的物件。其实，规矩只是用来给人震慑外人和被管理者的，真正的枭雄和手握实权的人，是从来不忌讳这些的。况且，百年前立下的规矩，吹水之所以在回天乏术的时候想到了这一句誓言，拿出去当挡箭牌，正好说明了他个人在其走投无路时的迷惘。他所抓的最后一根救命稻草竟然是社团的百年传统。向传统的回归，是期待它起着震慑作用呢？还是希望廖添能够放他一马，另辟蹊径？我们不得而知。但中国人有这种习惯，一旦自己坐不了主了，便希望依靠舆论来脱掉干系，千百年来都是如此。吹水说的那句誓言，也不仅仅是代表他个人说的。