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[原创]由词的产生而想到中国古典文化与上层构建的关系 [公社帖] 文章提交者：二十三画生 加贴在 中国历史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs_73.html 由词的产生而想到中国古典文化与上层构建的关系 其实把秦统一后的中国叫做封建时代似有不妥，秦实行的是郡县制，没有人能过从皇权那里封疆裂土；汉实行的是分封制与郡县制二元政体，但其时的封疆裂土亦非春秋战国的情景，乃是非刘者不王（建国初刘邦剿灭了韩信英布等异姓王之后），侯爵虽有封地，但对其封地的管理权亦非战国时大夫的“家”了，并且应运而生“关内侯”。因此中国古典社会的特征—这里特指社会统治权的归属性，是流动的，犹如江水由高到低，即由贵族到平民的演进过程从而达到了中国古典社会的相对稳定和和谐发展。结束了贵族时代的家天下（天下是有一家家组成的，“有国有家者”之“家”），达到了皇权与世俗时代代表的共治。汉时应运而生的豪强阶层逐步周到统治阶层中心，并且在东汉末年达到了鼎盛期，众所周知，东汉的建立者光武皇帝刘秀就是得到豪强支持而建国的。豪强即士族势力在魏晋南北朝展现了其独到的政治魅力，所谓的的魏晋风骨就是士族统治阶层的流行的生活方式。对社会统治的表现方式就是九品中正制，并且这时候裂土封疆的是取得了豪强支持的军阀割据，不能说是传统意义上的皇帝对勋臣的封赏了，更多的是对时局的无奈与退让。这种门阀制度也有一般事务发展的规律，由于导致了权力分配的不均衡与平民阶级的崛起，士族对权力的垄断导致了皇权不得不寻找新的联合对象以维护它在国家生活中的统治地位，皇权需要的是一些对他效忠而不能对其世袭罔替的权力过程绝对威胁的势力，皇权对新势力的培植使这些平民阶层认识到只有依靠皇权才能有其合理的权力，并且皇权天然的生杀予夺，荣辱一瞬的权利不仅树立了自己的权威更使得平民代表对其百顺百从，究其实质就是门阀制度的世袭与权力的不断延续，让他们在心底感觉这权力来的和皇权丧失了关系而缺失了效忠，皇权是不能容忍这些挑战的，所以皇权把眼光转移到了社会新阶层，也就是通过读书而迫切想得到身份地位的提升的平民文人，一贯饱受欺凌压迫平民文人，心中对自身地位的不满，对社会的责任感，理想的催促，使之更加向往通过权力改变自身与社会，并且一旦得到皇权的支持，无论是心中对社会公平的向往还是对压迫他们的士族的报复，都会使他们要迫切的改变门阀制度并且建立一个新生的统治构架，并且对赋予他们权力的皇权显示出绝对的效忠，并且依靠皇权来引领社会，这一切就使得皇权与平民文人结成天然的联盟。从此在中国的权力统治和信心的权力共同体——皇权与文人，并且一直延续到中国古典社会的结束，这个新的权力共同体在与士族进行权力争夺中依靠天然神赋的生杀予夺与浸入人心的儒家思想的双重作用，使得士族阶层竟然毫无优势可言，自然败下阵来。纵观隋唐两代正是这个权力共同体制度化的时期，其代表就是九品中正制的废除和科举制度的建立，从而使平民阶级的代表——文人自然地走到了权力的核心，平民文化也就自然地进入了上层生活。他们的权力没有世袭性，其后代必须也得走他们走过的进身之路，较公平的从皇权那里取得分享权力的入场券——功名。因此对皇权的威胁较小，并且对皇权有着天然的效忠。像袁绍家族的四世三公一不可能出现，最多也就是世代簪缨。科举制度的确立使中国古典社会达到了一种全新的金字塔式的相对稳定的社会构架，有稳固的皇权，社会各阶层都可以相对公平的从皇权那里分享到权力，从而中国古典社会达到了一个新的繁荣，由于这种繁荣是平民阶层主导创造并发展的，所以平民文化也就主导了从此以后的古典时期的中国文化，但是这是一个社会的发展斗争过程，平民文化的世俗性和士族文化的魏晋风骨进行了一次次的文化冲突，韩昌黎的古文运动就是这个文化冲突的鲜明代表， [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 待续 本文内容为我个人原创作品，申请原创加分 0 顶一下 收藏本文 [点击查看灌水过滤后的回复] 本帖已赚工分: 0 本帖已赚金币: 0 ---------------------------------------------- 0