  [原创]程朱理学在康熙一朝的兴衰！
文章提交者：昏头胀脑
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康熙一朝，满汉矛盾相对于清初入关时要缓和的多了，但是仍有很大一部分汉族知识分子不肯为当朝的掌权者们服务。而康熙朝那种高官厚禄的利诱和残酷无情的镇压，远不是克服汉族士大夫反清思想最有效和最完善的办法。康熙从统治阶级当前和长远的利益出发，又利用了传统的封建理论——程朱理学，来向汉族士大夫知识分子进行封建传统的思想教育，进一步削弱和麻痹他们的反清意志。
理学（或称道学）盛行于两宋而发于北宋，自宋元以来，历代都是统治阶级做为麻痹和驯化人民的御用工具而出现的。理学主要有两个流派；一个是以二程（程颐、程颢）和朱熹为代表的客观唯心论，又称程朱理学。另一个则是以陆九渊为代表的主观唯心论（到明中叶发展到王阳明）又称陆王心学。这两个哲学思想流派，在封建社会后期轮流成为各个统治阶级的正统思想。至宋元到明初，程朱理学最被统治阶级所赏识，成为控制人们思想的经院哲学。明中叶以后，陆王思想逐渐抬头，取程朱理学而代之。随着明末社会经济的逐步发展，社会矛盾的尖锐化，为封建统治阶级服务的理学便日趋没落了。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 这两个哲学派别，虽然在对待某些事物的看法上有所不同，有时甚至还是针锋相对的，可是它们都是属于同一哲学范畴——唯心论哲学。哲学派别的矛盾，反映了统治阶层内部的尔虞我诈。不论程朱理学，还是陆王心学，都同不同角度，反映了统治阶级的利益和要求。他们的共同点就是竭力宣扬儒家一脉相承的三纲五常等封建伦理道德教条。从朱熹的话里我们就不难看出，理学是怎样一门虚伪的学问“：君臣父子，定位不易，事之常也。君令臣行，父传子继。道之经也：”“：三纲五常，礼之大体，三代相继皆因之而不能变：”朱熹将封建社会中的君仁、臣忠、父慈、子孝、朋友有信都说成是一切永恒不变的社会基础，如果谁要是对这些提出疑问就是罪大恶极！陆九渊的话更滑稽，他说“：富贵贫贱，自有定分。富贵未必得。则将陨获而无以自处矣。斯言或有信之者，其为益不细；相信者稍众，则贤才自此而盛，又非小补矣：”。这就是说天地之间的富贵贫贱是不以人民意志为转移的，应该俯首帖耳的听从于命运的安排，如果起来反抗、斗争就是对祖宗的离经叛道。
理学的这一套理论正适合满清这个外来民族的口味，也是他们极其需要的。因此，康熙皇帝大力宣传理学，对二程、朱熹、张载、周敦颐等推崇备至。康熙二十五年，朝廷为这些理学先锋们各设专祠，并亲“：赐御书匾额”。对他们的后裔。都先后一一授以五经博士等世职。而在这些学者当中，朱熹又受到特殊的垂青。康熙曾说“：朕自冲龄。笃好读书，诸书无不览诵。。。。惟宋儒朱子，注释群经，阐发道理。凡所著作及编撰之书，皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议。朕以为孔孟之后。。。。朱子之功最为宏钜：”。可见，康熙对朱子的推崇已达到五体投地和顶礼膜拜的地步。后来康熙命李光第、熊赐履等先后编撰了“朱子大全”“性理精义”“周易折中”等大量朱熹的理学名著。这对程朱理学的传播大大的起了宣传和促进作用。康熙五十一年又以“朱熹升配大成殿东序为十一哲”，以兹表彰。这就把朱熹的地位提高到了前所未有的高度。
康熙皇帝为什么这样一心一意的推崇朱熹呢？他自己有一段文字说出了他心里的真情实言。他说”：集大成而继千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规，穷理以致其知，反躬以践其实，释大学则有次第，由致知而平天下，自明德而止于至善，无不开发后人，而教来者也。。。。至于忠君爱国之诫，动静语默之敬，文章言谈之中，全是天地之正气，宇宙之大道。朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万帮于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家：”。康熙皇帝对这些经验和理论，根据自己统治的需求来取舍运用，批判的加以接受，对理学中充斥的忠君思想大家宣传，又提倡元代理学中的妥协思想为清王朝的统治保驾护航，他放弃了理学中的民族主义思想——夷夏之防，把孔子说的“夷狄之有君，不知诸夏之亡也”，断章取义的解释为“上下僭乱，不能尽君臣之道，如无君也”。对孟子“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”的主张只好避而不谈了。康熙有了这一套理论作为统治基础，就顺理成章的把清兵入关说成是“顺天应人”：自有天命“的王者之师；就可以把清政权说成是“得天下之正”的“正统”。如果有谁敢于反抗满清统治，就是大孽不道的违背天理。
康熙时期，程朱理学在政治上和学术上占有举足轻重的统治地位。康熙本身把理学当作“不可不学”和“不可不行”的“立身根本”。他自己首先以身作则，孜孜不倦的向朱熹的著作求教。而当时的一些理学大家也成了和他一起共同研讨、朝夕相处的学问伙伴。康熙对自己子女的理学教育也非常重视，除了亲自按时讲解外，还延请名师张英、熊赐履、李光第等教性理诸书，而程朱的注解被规定为各级学校和各地考试的必备科目，这就成为清康熙时选拔官吏和考核官吏的重要学术标准。这样康熙利用理学为清庭培养了一大批象张伯行、陆拢其、魏相枢、张廷玉、蔡世远等显赫一时的学者名臣，这些人以及当时的汉族知识分子中的大多数被康熙的这一手笼络人心的桥段先后的变成了满清的忠实走卒。这也对缓和满汉之间的民族矛盾，起到了很大的作用。
理学是封建社会后期上层建筑的重要组成部分，他是封建社会政治经济的基础反映。随着清初封建小农经济的高度发展，资本主义的萌芽逐渐出现，作为有清一代的封建统治思想理学，就自然的衰落下来。因此，我们看到了理学在衰落时表现出的以下几个特点：一、空谈理学，严重脱离实际。道学先生们一面空谈心性和修身，一面成为一方恶霸豪强。连康熙自己都说“考其究竟，言行皆背”，这就完全拆穿了道学家们的虚伪性和欺骗性。二、阿谀奉承，吹牛拍马是这时理学家们的特色。就连康熙都骂他们是“在人主前作一等语，退后又别作一等语”的两面派的样子。 三、重复宋元以来的陈词滥调，全无一点新意，致使整个理学派毫无建树和新鲜血液，随着王朝的发展，这种以学术为工具博取政治利益的手段，这种人前人后毫不一样的做事行为，这种空谈高唱不做一点实事的理学方法，只能是逐渐的走向衰落并百历史所唾弃。
康熙时代理学的衰落，曾遭到具有反清进步思想汉族士大夫的怒斥。顾炎武曾痛责过明末以来的清谈理学，并指出它的危害性说“：刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟：”。而颜元对理学的指责更是不遗余力“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也：”。而颜元及其门生王源对理学虚伪性的无情揭露更为露骨，他说“：明季流贼之祸，皆阳明所酿也：”！最后他们就大力提倡“经世致用”之学来和没落颓废的程朱理学相抗衡了。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 从这里我们可以看出，凡是没有进步和发展的科学都是会被历史所遗弃的，唯心主义并非是什么洪水猛兽，但一种学术一旦推出不仅仅是学习，更多的是进步和发展以及改革！从中国的文明发展进度来看，自从中华文明在有宋得到高度发展以后，渐渐地就开始呈现出文明自身的惰性。更由于程朱理学的出现和汉族对外抵抗战争的屡屡失败，导致了行为上的软弱和思想上的保守。所以当文明的脚步已经无力挪动的时候，中华的文化就象一具没有生命的石像被放到那里供人瞻仰。
满清这样的少数民族在汲取汉文化时，肯定是从自己的需要出发来取用的！而不符合他们要求的，统统被称之为异类。在这样残酷无情的条件下，我们怎么还能指望一群少数民族给予中华以希望之光呢？这不仅仅是清朝的悲哀，也是我们中华的悲哀。更是我们汉人的彻心之痛！
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红旗飘飘歌向东，千山万水汉唐风。兴来登临黄河上，意发俯瞰五岳踪。岁历千秋成宝剑，一朝挥动破长空。劝君莫问九鼎事，创业须凭造化功！
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